湖湘名校2020年3月高三線上聯(lián)合檢測語文試題及參考答案

1、湖湘名校2020年3月高三線上聯(lián)合檢測語文試題及參考答案湖湘名校2020年3月高三線上聯(lián)合檢測語文試題現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 13 題。源自周易的陰陽觀念，對中國文化有著極為深遠(yuǎn)的影響。它不僅作為兩性文化的觀念符號，與儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，而且還以一種更加潛在、更加抽象、同時也更加隱蔽的方式鑄造著整個民族的思維結(jié)構(gòu)，從而制約著中國傳統(tǒng)的思維方式與行為方式。提起陰陽，人們常常會歸因于某種后起的學(xué)術(shù)流派，譬如戰(zhàn)國至漢代的陰陽、五行學(xué)家；人們又常常會聯(lián)想起一些巫術(shù)、迷信的東西，例如流傳至今的風(fēng)水、命相之類。然而這類歸因和聯(lián)想都只

2、是停留在極為表面的層次上。在中國古代思想的演變過程中，陰陽學(xué)說的發(fā)展確乎與陰陽五行學(xué)家的宣傳與推廣有關(guān)；在中國古代文化的衍生過程中，陰陽觀念的運(yùn)用也確實導(dǎo)致了大量封建迷信的東西。但是，如果我們希望透過現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、透過迷信而發(fā)現(xiàn)科學(xué)的話，我們 就應(yīng)該看到，陰陽的現(xiàn)實基礎(chǔ)，遠(yuǎn)比陰陽五行學(xué)派的存在更為深遠(yuǎn)；陰陽的學(xué)術(shù)價值，遠(yuǎn)比占卜、算卦之類的行為更加深刻。如果說，中國古代的思維結(jié)構(gòu)是陰陽，那么，西方傳統(tǒng)的思維結(jié)構(gòu)則是因果 。 在許多現(xiàn)代人眼里，仿佛只有因果才是推動科學(xué)發(fā)展的有力杠桿，而陰陽則只能導(dǎo) 致迷信。其實，作為人類把握世界的思維結(jié)構(gòu)，無論因果還是陰陽，都有自 己 的適用范圍，在這個范圍之內(nèi)

3、，它具有真理或科學(xué)的意義，而一旦超出了特定的閾限，則都 有可能將真理發(fā)展為謬誤、將科學(xué)演變?yōu)槊孕?。關(guān)于前者，康德在其著名的純粹理性批判 中曾經(jīng)指出，作為諸悟性范疇之一的因果，只適用于經(jīng)驗的現(xiàn)象界，而一旦超出了 這一有限的范圍，便必然會陷入一種二律背反的尷尬境地。不僅如此，他還承認(rèn)，運(yùn)用 因果之類的悟性范疇，雖然可以研究包括星體運(yùn)行在內(nèi)的物理世界，但對于解釋類似毛 毛蟲這樣最最簡單的生命現(xiàn)象，卻無能為力。而另一方面，由于中國古代的思想家們一直未 對陰陽的使用能力及適用范圍做出明確的分析和科學(xué)的限定，而是把它當(dāng)成一種百病皆醫(yī)的萬寶囊，所以才牽強(qiáng)附會出許多迷信和謬誤，以致于使人們對陰陽自身的價值和

4、意義也產(chǎn)生了懷疑，這便是現(xiàn)代人普遍重因果而輕陰陽的原因所在。事實上，同重因 果的西方人一樣，重陰陽的中國人在漫長的歷史歲月中也曾有過驚人的建樹，如 以陰 陽五行為理論框架的黃帝內(nèi)經(jīng)一書就已初步建立起了一個獨立而完整的中醫(yī)理論體系，與西醫(yī)的病理學(xué)說完全不同。不了解這一點，就不可能真正理解中國古代之科學(xué)與文化的獨特意義。一些敏感的西方學(xué)者已開始意識到了這一問題。例如，榮格就曾指出：我們的科學(xué)立基于因果論上，而我們都認(rèn)為因果原理是萬古不易的真理。然而，易經(jīng)一書所表現(xiàn)的中國思想，似乎專著眼于機(jī)會率。我們認(rèn)為是偶然性的，中國人卻極為關(guān)心。而我們所崇 拜的因果論，他們似乎不屑一顧。其實，榮格在這里只說對了

5、問題的一半。的確，由易 經(jīng)所引發(fā)出來的中國傳統(tǒng)的思維結(jié)構(gòu)與西方人大相徑庭，對于西方人所奉若神明的因果論我們的古人并不那么重視。然而，由易經(jīng)所引發(fā)出來的思維結(jié)構(gòu)并非機(jī)會率而 是陰陽率；因而，中國古人所注重的不是事物發(fā)展的偶然性而是其辯證性 。（摘編自陳炎文明囈語）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分）A作為一種傳統(tǒng)觀念，中國古代的陰陽有著極為隱蔽、深刻而又持久的影響。B作者認(rèn)為陰陽五行學(xué)家和巫術(shù)、迷信對陰陽觀念的形成起到了一定的作用。C中國的陰陽不如西方的因果是因為現(xiàn)代人普遍重因果而輕陰陽。D陰陽對中國古代科學(xué)與文化的價值和意義，得到了西方學(xué)者榮格的認(rèn)同。2下列對原文論證的相關(guān)分

6、析，不正確的一項是（3 分）A文章從比較文化的角度展開分析，認(rèn)為陰陽觀念在中國有著重要意義。B文章第二段將陰陽與陰陽五行學(xué)派進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)前者更有現(xiàn)實基礎(chǔ)。C文章引述西方學(xué)者的說法來論證，有自己的理解和取舍，也有力地支撐了觀點。D文章多次否定并分析了一些錯誤的看法，充分體現(xiàn)了這篇學(xué)術(shù)文章的思辨性。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分）A古代占卜、算卦之類的行為以及流傳至今的風(fēng)水、命相之類雖然也有一定的學(xué)術(shù)價值，但 仍是封建迷信的東西。B只有因果才是推動科學(xué)發(fā)展的有力杠桿，而陰陽則只能導(dǎo)致迷信。 這種看法 是某些人的一種偏見。C運(yùn)用陰陽來解釋類似毛毛蟲這樣最最簡單的生命現(xiàn)象，可以彌補(bǔ)運(yùn)

7、用因果之 類的悟性范疇的不足。D中國古代醫(yī)書黃帝內(nèi)經(jīng)建立了與西醫(yī)完全不同的病理學(xué)說，體現(xiàn)了中國陰陽與西 方因果的思維區(qū)別。（二）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 46 題。材料一：2019 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場數(shù)據(jù)報告（以下簡稱報告）顯示：全球的博物館正出現(xiàn)集體上網(wǎng)潮，目前，已有 24 家博物館入駐天貓。根據(jù)報告內(nèi)容，近年來，我國博物館文創(chuàng)市場呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢。2019 年整體規(guī)模相比2017 年增長了 3 倍。報告認(rèn)為，我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場的蓬勃發(fā)展主要得益于政策引領(lǐng)、文化自信、消費升級和博物館自我轉(zhuǎn)型四大動力。故宮今年 599 歲，頤和園 269 歲。入駐電

8、商平臺后，這些古老的博物館們開始逆生長，也因此收獲了更多年輕粉絲。據(jù)阿里零售平臺數(shù)據(jù)，2019 年實際購買過博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者數(shù) 量已近 900 萬，相比 2017 年增長超 4倍。購買力水平較高的都市年輕女性為消費的主力人群。（摘編自建投傳媒2019 年 8 月 28 日）材料二：13 日，中國國家博物館推出的一款取材紅樓夢第六十三回壽怡紅群芳開夜宴的餐飲 文創(chuàng)怡紅群芳又刷屏了：幾種造型精致的糕點，不僅努力復(fù)原唐朝糕點技法，設(shè)計上也頗具唐 朝色彩，亦有當(dāng)代時尚元素。誠然，近些年博物館們推出美食文創(chuàng)已并不鮮見，這種與飲食相結(jié)合的文創(chuàng)新玩法，也在另一 個層面讓古老的文物活起來。美食文創(chuàng)屢屢成

9、為熱門，也折射出人們不斷提升的文化消費需求。中國國家博物館飲食文化中心負(fù)責(zé)人廖飛曾提到，文創(chuàng)產(chǎn)品無論做成什么，賦予其內(nèi)涵和靈魂的始終是文化，現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化競爭激烈，你是不是能做出自己的特色、傳達(dá)要表達(dá)的意涵，比 拼的是題材。的確，在果腹之外，文創(chuàng)美食的核心內(nèi)容正是文化二字。正如一位網(wǎng)友所言，糕點、棒棒糖、餅干等文創(chuàng)設(shè)計思路都頗為新穎，既能吃，又有深厚文化底蘊(yùn)，讓高冷的文物更接地氣， 而這，大概也是博物館美食文創(chuàng)的意義之一吧。（摘編自中國新聞網(wǎng)2019 年 12 月 14 日）材料三：9 月 19 日，由國家文物局指導(dǎo)的2019 博物館館藏資源授權(quán)峰會在京召開。國家文物局局長劉玉珠強(qiáng)調(diào)，要

10、認(rèn)真落實黨中央、國務(wù)院決策部署，完善出臺系列鼓勵措施。在博物館館藏資源授權(quán)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品過程中，要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、堅持正確導(dǎo)向、創(chuàng)新體制機(jī)制、強(qiáng) 化隊伍建設(shè)。國家文物局將進(jìn)一步開放資源、搭建平臺、優(yōu)化服務(wù)，大力支持有關(guān)各方廣泛參與文物資源開發(fā)利用。山西大學(xué)副校長杭侃表示中國的博物館界應(yīng)該盡可能的向公眾開放資源。博物館具有公益性，具有重要的公眾屬性，而且博物館的定義里也規(guī)定了它是一個公益性的機(jī)構(gòu)。其次，博物館文創(chuàng)活動的實質(zhì)是把博物館帶回家，是其教育功能的延伸。同時，博物館也要在考慮社會效益的影響下， 充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。（摘編自消費日報網(wǎng)2019 年 9 月 19 日）材料四：博物館 IP 主要是指博

11、物館擁有的知識產(chǎn)權(quán)，如文物藏品的研究成果，博物館的品牌圖象、建筑、陳列設(shè)計方案等。但是現(xiàn)在 IP 授權(quán)在不少博物館手里是個燙手山芋，主要因為無法確定 IP 授 權(quán)的費用。自然博物館曾聯(lián)合外部設(shè)計師開發(fā)了上千個別具特色的文創(chuàng) IP，但開發(fā)出來后便被束之 高閣，無法量產(chǎn)，因為無法為這批 IP 授權(quán)定價。據(jù)悉，目前國內(nèi) IP 授權(quán)沒有統(tǒng)一的價格，即使是 在 IP 授權(quán)領(lǐng)域較為成熟的海外博物館，也沒有明確的行內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)報價，只能由博物館和被授權(quán)方自主協(xié)定。該為IP授權(quán)定價幾何才不至于無形資產(chǎn)流失？蘇州博物館文創(chuàng)部副主任蔣菡表示，博物館的商業(yè)化浪潮雖然勢不可擋，但博物館的品牌和 IP還在孵化期，并沒有達(dá)到很

12、成熟的地步，因此商業(yè)化到什么程度，每個博物館應(yīng)當(dāng)有自己的想法和 標(biāo)準(zhǔn)。畢竟宣傳教育展示才是博物館的主業(yè)，很多時候我們會拒絕特別商業(yè)的項目。蔣菡稱若 合作只是讓博物館給產(chǎn)品背書，這樣的合作對博物館來說沒有太大的意義。（摘編自博物館+與文創(chuàng)古老的博物館紅了，21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道2019 年 4 月 9 日）4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3 分）A近年來，我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場蓬勃發(fā)展，這主要得益于政策引領(lǐng)、文化自信、消費升級和博物館自我轉(zhuǎn)型四大動力。B文創(chuàng)美食的同質(zhì)化競爭激烈，核心內(nèi)容始終是文化二字，因而博物館的美食文創(chuàng)設(shè)計思路都頗為新穎，具有深厚的文化底蘊(yùn)。C博物館是一個公益性的機(jī)構(gòu)

13、，具有重要的公眾屬性，應(yīng)該盡可能的向公眾開放資源。其文創(chuàng)活動的實質(zhì)是把博物館帶回家，以延伸其教育功能。D博物館對文物藏品的研究成果，博物館的品牌圖象、建筑、陳列設(shè)計方案等都擁有相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)，而這些知識產(chǎn)權(quán)是博物館 IP的主要內(nèi)容。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）A. 根據(jù)2019 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場數(shù)據(jù)報告內(nèi)容，2019 年較 2017 年，我國博物館無論是文創(chuàng)市場，還是文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者數(shù)量，皆呈高速增長態(tài)勢。B. 博物館將文化與飲食相結(jié)合的新玩法，不僅讓古老的文物活起來，而且賦予產(chǎn)品以文化內(nèi) 涵，頗受人們歡迎。C. 由于無法確定 IP 授權(quán)的費用，擔(dān)心無形資產(chǎn)流失

14、，所以自然博物館聯(lián)合外部設(shè)計師開發(fā)的 文創(chuàng) IP，被束之高閣，無法量產(chǎn)。D. 博物館的品牌和 IP 還在孵化期，博物館應(yīng)拒絕商業(yè)化，拒絕只是給產(chǎn)品背書的合作，因為宣傳教育展示才是博物館的主業(yè)。6新時代博物館文創(chuàng)該如何才能真正健康持久地發(fā)展？請結(jié)合材料分析。（6 分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。走正門王春迪老街有句俗語：夏府的地，賀府的房，海府的銀子用斗量。賀家發(fā)跡早，起初，海爺還是個小油販子時，賀家就已經(jīng)鐘鳴鼎食，門闊院深，人稱賀半街了。然而，家有數(shù)座金山，不敵一個敗子。后來，賀府家道中落，只能靠典當(dāng)度日。一日，海爺 路過賀府門前，看到有個

15、不肖子孫正在賣一只枯瘦的看門狗時，海爺不禁喟嘆，花無百日紅，人無千日好。昔日金玉滿堂的賀府，如今只剩下一個金磚碧瓦做的空殼了。賀府后來賣給了海爺。因為地勢高，地段好，海爺用它做起了油行的門面。賀府后院有個百步寬的天井，青磚鋪就，四周景色幽靜。還有幾棵松柏，枝繁葉茂，傲然挺拔。如此花園，中間竟 然立著賀家的祠堂，遷也遷不走，拆又不能拆，看著讓人堵得慌。起初，每逢清明，賀家的子孫還三三兩兩地來祭祖。后來便不再有人來了。常有人跟海爺建議，這幫不肖子孫把老祖宗的家底都給敗光了，也沒臉來了，干脆把那個祠堂拆了吧。海爺卻說，不可。后院鴿子多，鴿子屎常落得到處都是，海爺吩咐下人，隔些日子把賀家的祠堂打掃干凈

16、。到了清明，賀家沒人來，海爺還讓人燒香點燭，更新一些被老鼠啃壞的牌位。轉(zhuǎn)眼幾十個春秋，海爺已白發(fā)蒼蒼。一日，日過三竿，一陣鑼鼓開道，老街的百姓跟水一樣涌過去，隨即，又像拍在巖石上一樣分在兩邊。海爺隱約看到，一個八人抬的轎子在人群中似水浪 般起伏。鳴鑼十一響！這排場，唯京官才有！海爺微微閉著眼，低著頭，垂著手，腰桿子挺直地跪 在地上。身后的家人，有的竊竊私語，有的自言自語，求佛保佑，有的甚至渾身發(fā)抖，跪在地上半邊身子都斜了。不一會兒，轎子停在了海爺府前，一個官人下了轎，經(jīng)過海爺身邊時，啥也沒說，徑直走進(jìn)海爺?shù)挠托?。身后，知府、知縣以及各級官員都低著頭魚貫而入。街坊們瞧這架勢，心想，生意人恩怨多，

17、海爺?shù)米锶肆?。海爺?shù)膸讉€兒子，嘴止不住地叨叨著怎么辦，怎么辦呀。海爺靜靜地回過頭，眼神一掃，大伙不敢言語了，同時腰桿子也挺了起來。一陣嘈雜的腳步聲傳來，官人從油行里走了出來，到海爺跟前將海爺扶了起來。海爺覺得此人兩手溫軟有力，微微抬頭，見他天庭飽滿，地閣方圓，髯須飄逸，兩肩圓厚，一副貴人之相。再看那官服，繡的是孔雀，頂戴藍(lán)寶石花翎。未等海爺說話，官人便說，本官乃賀家后人，一別數(shù)十年，如今故地重游，舊跡難辨，唯有當(dāng)年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不勝感激，剛才失禮，頗有得罪。說著，官人要彎腰拜謝，被海爺一把托住。海爺氣定神閑地微微一笑，道，舉手之勞， 榮幸之至。隨后，兩人有說有笑，一同走進(jìn)了昔日

18、的賀府。當(dāng)日，老街的每一個角落都在談?wù)撝@件事，大伙都覺得，多虧海爺當(dāng)初的仁義。倘若當(dāng)初海爺一沖動把祠堂給拆了，保不準(zhǔn)今兒個會出什么事情。一日，外面下著大雨，海爺閑來無事，把幾個兒子兒媳婦叫到跟前喝茶，海爺若無其事地問 他們，知道當(dāng)初為啥我沒拆賀家的祠堂嗎？小兒媳鬼精，搶嘴說，是老爺您仁義。海爺笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望著窗外，好似看到了幾十年前的情景。海爺說，賀家人搬走后的頭幾年，賀家還有不少后人來祭祖，其他人來的時候，都跟老鼠似的鉆進(jìn)鉆出，拜祭時，有的說說笑笑，有的哭得撕心裂肺，進(jìn)進(jìn)出出，都走側(cè)門，怕遇到熟人。唯有一年輕女人，一手拎著籃子，一手領(lǐng)著一個孩子，清早最先來。娘兒倆大大方方地

19、從正門進(jìn)來，進(jìn)來后，先將祠堂里里外外擦洗一遍，然后從籃子里拿出一個干凈的蒲團(tuán)，讓孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首闊步地走出去。娘兒倆穿的都是粗布衣服，有的地方還帶著點補(bǔ)丁，卻十分干凈。這樣的穿著，從富麗堂皇的大門進(jìn)出，難免會被眾人指點議論，但那娘兒倆，始終抬頭挺胸，遇到認(rèn)識的街坊，還讓孩子有禮有節(jié)地問好。海爺說，賀家有這樣的娘兒倆，誰還敢拆他家的祠堂？這么些年了，她也終于將孩子培養(yǎng)成才了。小兒媳沒弄懂，嘀咕道，不就是沒走側(cè)門走正門嗎？這有啥??？海爺聽罷，長嘆一聲，背著手，回屋去了。原刊小小說月刊2015 年第 3 期（有刪改）7下列對小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一

20、項是（3 分）A在賀家敗落的頭幾年，每至清明，賀家的子孫會前來祭祖，后來便無人前來，這是因為賀家人的祭祖觀念隨著家境的變化而變淡。B.小說第三段描寫賀府后院的環(huán)境是為后文寫賀家后人衣錦還鄉(xiāng)做鋪墊，對整個故事的展開 起到線索的作用，推動了情節(jié)的發(fā)展。C賀家從家境殷實淪落到子孫賣看門狗的境遇，而海爺卻由小油販子成長為銀子用斗量的大商戶，兩者對比鮮明，暗示主旨。D賀家年輕母子走正門進(jìn)賀家祠堂祭祖，舉止得體，有禮有節(jié)。這一補(bǔ)敘合理解釋了海爺不但不拆還精心打理賀家祠堂的原因。8小說多處使用照應(yīng)手法，請舉三例并作簡要分析。（6 分）9小說以走正門為題有什么好處？（6 分）二、古代詩文閱讀（34 分）（一）

21、文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成 1013 題。元行欽，幽州人，為劉守光裨將。與李嗣源戰(zhàn)于山北，身中嗣源七矢。拔矢而戰(zhàn)，反中嗣源。屢敗,乃降嗣源。嗣源謂其壯士，以為養(yǎng)子。從戰(zhàn)，數(shù)立功。莊宗聞其驍勇，取之為散員都部署。莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數(shù)百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎,奪劍斷其二矛，斬首一級，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰:富貴與卿共之！由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營招撫使，將二千人討之。行欽以詔書招在禮。在禮登城謂行欽曰:將士經(jīng)年離去父母不取敕旨奔?xì)w追悔何及若公善為之辭尚能改過自新行欽曰天子以汝等有社稷之功小過必當(dāng)赦宥。在禮再拜，欲以詔書示諸軍。皇甫暉

22、從旁奪詔書壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止,乃遣明宗討之。明宗軍城西,行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛(wèi)州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽,莊宗復(fù)遣從璟通問于明宗，行欽以為不可，因擊殺從璟。明宗入汴州，莊宗不得進(jìn)。莊宗謂行欽曰：卿等從我久，富貴急難無不同也。今茲危蹙，而默默無言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？行欽泣而對曰：臣本小人，蒙陛下?lián)狃B(yǎng)，位至將

23、相。危難之時，不能報國，雖死無以塞責(zé)。因與諸將百余人，皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報，君臣相持慟哭。莊宗崩，行欽出奔，為野人所執(zhí)。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：我兒何負(fù)于爾！行欽瞋目直視曰：先皇帝何負(fù)于爾！乃斬于洛陽市。 嗚呼！死之所以可貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變，諸將未知去就，而行欽獨以反聞，至于斷發(fā)自誓，其誠節(jié)有足嘉矣。及莊宗崩，不能自決，而反逃死以求生，終于被執(zhí)而見殺。其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉?。ü?jié)選自新五代史元行欽傳）【注】明宗：李嗣源。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A將士經(jīng)年離去父母/不取敕旨奔?xì)w/追悔何及/若公善為之

24、辭/尚能改過自新/行欽曰/天子以汝等有社稷之功小/過必當(dāng)赦宥。B將士經(jīng)年離去/父母不取敕旨奔?xì)w/追悔何及/若公善為之辭/尚能改過自新/行欽曰/天子以汝等有社稷之功小/過必當(dāng)赦宥。C將士經(jīng)年離去父母/不取敕旨奔?xì)w/追悔何及/若公善為之辭/尚能改過自新/行欽曰/天子以汝等有社稷之功/小過必當(dāng)赦宥。D將士經(jīng)年離去/父母不取敕旨奔?xì)w/追悔何及/若公善為之辭/尚能改過自新/行欽曰/天子以汝等有社稷之功/小過必當(dāng)赦宥。11下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）A裨將，副將，諺語三個臭皮匠，頂過諸葛亮中的皮匠即由裨將演變而來。B總管，古代官名，為地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的

25、行政長官的職稱。C斷發(fā)，古人認(rèn)為身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。文中斷發(fā)指誓死報君的決心。D先皇帝，指本朝在位皇帝的已經(jīng)去世的父皇，這與稱呼別人去世的母親先母用法一致。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）A元行欽作戰(zhàn)勇敢，受到賞識。與嗣源作戰(zhàn)時身中七箭，堅持作戰(zhàn)，反而射中嗣源。嗣源認(rèn)為他是猛士，收為養(yǎng)子。B元行欽招撫有謀，攻心為上。征討趙在禮時，不用一兵一卒，用詔書設(shè)身處地，動之以情觸動了趙在禮及其將士。C元行欽嫉惡如仇，義正言辭。行刑前，明宗質(zhì)問我兒有何對不起你，行欽怒目直視反問先皇又有什么對不起你。D元行欽誓死報國，但晚節(jié)不保。危難之時，他言詞上，信誓旦旦誓以死報，行

26、動上，貪生怕死出奔而逃。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數(shù)百追及，攢槊圍之。（5 分）（2）其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉?。? 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首宋詞，完成 1415 題。賀新郎寄辛幼安和見懷韻南宋陳亮老去憑誰說？看幾番，神奇臭腐，夏裘冬葛！父老長安今余幾？后死無仇可雪。猶未燥、當(dāng)時生發(fā)！二十五弦多少恨，算世間，那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別！只使君，從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？但莫使伯牙弦絕！九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金，只是尋常鐵。龍共虎，應(yīng)聲裂?！咀ⅰ可衿娉舾?/p>

27、：出自莊子知北游。言天下之事變化甚多。夏裘冬葛：出自淮南子精 神訓(xùn)。比喻世事顛倒。生發(fā)：即胎毛。生發(fā)未燥：即胎毛未干，指嬰兒時。二十五弦：用烏 孫公主、王昭君和番事，指宋金議和。癡骨：指愚笨的內(nèi)心。14下列對本詩的理解，不正確的一項是（3 分）A詞的上片議論天下大事。首句老去憑誰說表明作者感嘆年事已高，已不在乎身外之名，任人評說。B神奇臭腐，夏裘冬葛的典故指世事反復(fù)變化，且越變對國家越不利，人們?nèi)諠u喪失了收復(fù)失地的希望。C詞的下片轉(zhuǎn)入抒情。詞人深情抒寫了他與辛棄疾建立在改變南宋屈辱現(xiàn)實這一共同理想基礎(chǔ)上的真摯友誼。D詞人以九轉(zhuǎn)丹砂與辛棄疾共勉，希望能經(jīng)得起鍛煉，使尋常鐵煉成精金，為國家干一番事

28、業(yè)。15比較本詞與辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古一詞，在抗金情感上的異同。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）父母之命，媒妁之言是古代定親的必要步驟，氓中女主人公第一次就因為 ， 拒絕了氓的求親。（2）岳陽樓是滕子京被貶岳陽時所建，目的是想通過這一政績重回京城任職，遂邀請范仲淹 為岳陽樓寫樓記，范仲淹在岳陽樓記中以 ， 委婉勸勉昔日好友，不要過于計較個人得失。（3）阿房宮賦中抨擊秦始皇浪費時用 ， 兩句來描述阿房宮中管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人聲還多，說明秦始皇的奢侈。三、語言文字應(yīng)用（20 分）閱讀下面的文字，完成 1719

29、 題。（9 分）近日，咬文嚼字雜志公布了2019 年十大流行語，文明互鑒區(qū)塊鏈等熱詞榜 上有名。歲月不居，時節(jié)如流，時間在語言上不斷留下轍痕。新表達(dá)、新句式、新修辭為 開放的語言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語。但另一方面，有的內(nèi)涵有限，在網(wǎng)絡(luò)空間、 娛樂文化中熱鬧一時后，無法逃脫來也匆匆，去也匆匆的命運(yùn)。沉淀與流失，是語言流變的自然過程。流行語是一個語言現(xiàn)象，更是一個社會現(xiàn)象，正如文明互鑒向世界 交流對話的中國主張，流行語的變化與國家發(fā)展、社會進(jìn)步的步伐相伴隨。年度流行語是以年為跨度的一個社會觀察哨。人們換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域為例， 從幾年前的

30、互聯(lián)網(wǎng)+引力波，到時下的5G區(qū)塊鏈，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的 。流行語持續(xù)更新， 是因為時代在變化、國家在發(fā)展。在這一過 程中，無論是鐵人精神還是蠻拼的態(tài)度，無論是個體戶首吃螃蟹還是創(chuàng)客掀起創(chuàng) 業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對美好生活的追求始終不變，這些都將 起推動中國向好發(fā)展的磅礴力量。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A宣示 疆域 歸根結(jié)底 匯聚B宣誓 疆域 總而言之 匯聚C宣示 領(lǐng)土 歸根結(jié)底 會聚D宣誓 領(lǐng)土 總而言之 會聚18下列各句中的引號和文中歲月不居，時節(jié)如流的引號，作用相同的一項是（3 分）A咬文嚼字雜志公布了2019 年十大流行語。B時

31、間在語言上不斷留下轍痕。C無法逃脫來也匆匆，去也匆匆的命運(yùn)。D無論是個體戶首吃螃蟹還是創(chuàng)客掀起創(chuàng)業(yè)熱潮。19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A年度流行語是以年為跨度的一個社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代變與不變。B年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。人們換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代的變與不變。C年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代的變與不變。D年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語的變遷展現(xiàn)出時代變與不變。20請概括并點評下面這則新聞，要求觀點明確、要點全面、語言簡練，不超過 50 字。（5 分）7 月 11 日，由新華社中國搜索研發(fā)的首款面向青少年的搜索引擎花漾搜索App 今日正式上線，花漾搜索 App 圖標(biāo)是一只小小貓頭鷹。我國有2 億青