論我國企業(yè)文化現(xiàn)狀分析及建議

1、自考本科生畢業(yè)論文 姓 名： 專 業(yè)： 工商管理 論文題目： 論我國企業(yè)文化現(xiàn)狀分析及建議 摘要二十世紀(jì)八十年代，美國管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實(shí)踐。近年來在我國，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合，人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠到永遠(yuǎn)的海爾”就是中國企業(yè)文化建設(shè)方面的杰出代表。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國的一些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，還存在一定的誤區(qū)：例如，無文化現(xiàn)象，文化空想現(xiàn)象，全盤西化現(xiàn)象等。本文通過對(duì)我國企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度

2、，就如何創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化作了進(jìn)一步的探討。【關(guān)鍵字】：企業(yè)文化；管理現(xiàn)狀；管理模式；目錄引言一、企業(yè)文化概述 （一）企業(yè)文化概念（2） （二）企業(yè)文化的發(fā)展歷程（2） （三）企業(yè)文化的作用（3）二、國內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀 （一）國外企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀（4） （二）國內(nèi)企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀（4）三、創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式 （一）以中國傳統(tǒng)文化為核心（7） （二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)（8） （三）企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色（9）參考文獻(xiàn)（11）引言在當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，尤其是小企業(yè)，承受著強(qiáng)大的壓力，如何從林立的企業(yè)中脫穎而出，是每一個(gè)企業(yè)決策者所面臨的問題?？导鸭瘓F(tuán)副總裁

3、陳如曰認(rèn)為：“現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，文化制勝已成為當(dāng)今優(yōu)秀企業(yè)脫穎而出的法寶和明證?！逼髽I(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也是一種新的企業(yè)管理模式。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在最初的創(chuàng)立時(shí)就已經(jīng)存在的，劣等的企業(yè)文化導(dǎo)致企業(yè)的消亡，優(yōu)秀的企業(yè)文化使企業(yè)發(fā)展壯大。企 業(yè) 的建設(shè)實(shí)質(zhì)上也就是企業(yè)文化的建設(shè)，而企業(yè)文化建設(shè)的核心就是人的建設(shè)。 企業(yè)是一個(gè)特殊的組織，有著自己的文化和管理風(fēng)格，有特定的工作技能要求和分工方式。每一個(gè)企業(yè)在其自身的發(fā)展過程中都有其相對(duì)獨(dú)立的特色文化。而正是這種文化帶給了企業(yè)活力和強(qiáng)大的凝聚力。小企業(yè)與大型企業(yè)的一個(gè)最明顯的差別就是資

4、本的差距和規(guī)模的大小。小企業(yè)因?yàn)闆]有雄厚的資金，所以往往只能“小打小鬧”，在生產(chǎn)、經(jīng)營中處處受到限制。但是小企業(yè)一樣要生存，要發(fā)展，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。因此，這就要求小企業(yè)在進(jìn)行發(fā)展的過程中注重良好的企業(yè)文化建設(shè)。一、企業(yè)文化概述（一）企業(yè)文化概念 俗話說：一個(gè)沒有優(yōu)秀文化的民族，不能自強(qiáng)于世界民族之林。同樣，一個(gè)沒有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，也很難自強(qiáng)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中，可見企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)企業(yè)健康成長的基石。然而，企業(yè)文化是什么？這個(gè)問題國內(nèi)外的學(xué)者眾說紛紜，從不同的角度分析就會(huì)得到不同的說法，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對(duì)企業(yè)文化的理解上，他們都認(rèn)為：企業(yè)文化是指企業(yè)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

5、濟(jì)的實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念。經(jīng)營準(zhǔn)則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)的總和。共同的價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心，包括企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)，價(jià)值觀，企業(yè)精神，優(yōu)良傳統(tǒng)，行為規(guī)范等。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活動(dòng)，職工行為準(zhǔn)則，企業(yè)規(guī)章制度等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù), 是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。它就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對(duì)企業(yè)的經(jīng)營管理起著重要的引導(dǎo)作用。（二）企業(yè)文化的發(fā)展歷程70年代末，日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)

6、大對(duì)美國乃至西歐經(jīng)濟(jì)形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢(shì)下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價(jià)值與心理因素整合的文化，才是真正對(duì)企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關(guān)重要的作用。八十年代，企業(yè)文化的研究以探討基本理論為主。1981年，美國加利福尼亞大學(xué)美籍日裔教授威廉大內(nèi)出版了他的專著理論美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)，該書提出了型文化、“Z型組織等概念，認(rèn)為企業(yè)的控制機(jī)制是完全被文化所包容的；1982年特雷斯迪爾(Terrence EDeal)和艾蘭肯尼迪(Allan Kennedy)出版了企業(yè)文

7、化(Corporate Culture)一書,他們提出，杰出而成功的公司大都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化，企業(yè)文化的要素有五項(xiàng)：（1）企業(yè)環(huán)境；（2）價(jià)值觀 ；（3）英雄；（4）儀式；（5）文化網(wǎng)絡(luò)。其中，價(jià)值觀是核心要素。同年，美國著名管理專家托馬斯彼得斯與小羅伯特沃特曼合著尋求優(yōu)勢(shì)-美國最成功公司的經(jīng)驗(yàn)，研究并總結(jié)了3家優(yōu)秀的革新型公司的管理，發(fā)現(xiàn)這些公司都以公司文化為動(dòng)力、方向和控制手段，因而取得了驚人的成就，這就是企業(yè)文化的力量。這三本著作與帕斯卡爾阿索斯合著的日本的管理藝術(shù)被合稱為企業(yè)文化研究的四重奏，這標(biāo)志著企業(yè)文化研究的興起。進(jìn)入九十年代以來，企業(yè)文化研究出現(xiàn)了四個(gè)走向：一是企業(yè)文化基本理

8、論的深入研究；二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究；三是關(guān)于企業(yè)文化測(cè)量的研究；四是關(guān)于企業(yè)文化的診斷和評(píng)估的研究。企業(yè)文化的研究在八十年代和九十年代已經(jīng)成為管理學(xué)、組織行為學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，八十年代和九十年代也被稱為管理的企業(yè)文化。（三）企業(yè)文化的作用（1）導(dǎo)向作用。企業(yè)文化的導(dǎo)向功能是指價(jià)值導(dǎo)向與行為導(dǎo)向功能，企業(yè)倡導(dǎo)的價(jià)值理念，經(jīng)過自上而下地推行并達(dá)到普遍認(rèn)同和共鳴，通過無聲的命令來指導(dǎo)企業(yè)和員工做什么、怎么做，發(fā)揮無形的導(dǎo)向功能。（2）激勵(lì)作用。通過企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)可以營造積極向上的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向，不斷激活人們的“心智模式”，不斷形成強(qiáng)有力的精神力量。（3）

9、約束功能。在企業(yè)行為中，哪些該做，哪些不該做，企業(yè)文化能夠發(fā)揮非強(qiáng)制性的“軟”約束作用，也是一種免疫功能，可以彌補(bǔ)規(guī)章制度等“硬”約束的不足。（4）凝聚功能。企業(yè)文化具有極強(qiáng)的凝聚力，可以把企業(yè)各個(gè)方面、各個(gè)層次的員工團(tuán)結(jié)在一起。（5）績效功能。企業(yè)文化滲透于企業(yè)的制度管理和發(fā)展戰(zhàn)略之中，可以促進(jìn)有效管理，最終達(dá)到提高企業(yè)經(jīng)營績效的目的。二、國內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀（一）國外企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，歐洲企業(yè)的管理理念不斷的作出適應(yīng)性調(diào)整。其中，重視企業(yè)文化，人性化管理，注重員工潛能開發(fā)，追求非權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)等逐漸成為歐洲企業(yè)現(xiàn)代化管理理念的象征。重視企業(yè)文化，強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神，讓個(gè)人的

10、愿景與組織遠(yuǎn)景相統(tǒng)一。這是歐洲企業(yè)先到管理理念的一大進(jìn)步。在歐洲，以人為本的理念處處得以體現(xiàn)，特別表現(xiàn)在人才的培養(yǎng)使用上。一個(gè)題為著眼點(diǎn)，個(gè)人以充分的發(fā)展空間，鼓勵(lì)冒尖，張揚(yáng)個(gè)性。歐洲企業(yè)在對(duì)人的考察上，認(rèn)為績效是對(duì)員工現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，而潛質(zhì)是對(duì)員工未來的評(píng)估，潛質(zhì)是人才開發(fā)的重要因素。因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展取決于人才，潛能決定人才的發(fā)展；人才代表著企業(yè)未來的領(lǐng)導(dǎo)、未來的優(yōu)勢(shì)、未來的風(fēng)險(xiǎn)，只有具備較大潛力的人才能不斷得到提升，也才能帶領(lǐng)組織不斷發(fā)展壯大。美國是一個(gè)由移民組成的年輕國家，其文化根基很淺，僵化的傳統(tǒng)不多，全社會(huì)都重視突出個(gè)人的作用，提倡個(gè)人主義，英雄主義和理性主義。這種民族文化成為美國管理文化的

11、基礎(chǔ)。與其他國家相比較，其實(shí)質(zhì)和核心是兩條，一是個(gè)人作用，或叫強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力主義；二是重視管理硬件，追求理性化管理。重視個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)理性主義。由于只重理性，不重感情，等級(jí)森嚴(yán)的人事制度和各種硬性規(guī)定，是企業(yè)管理剛性過分，柔性不足，壓抑人的情感需要和創(chuàng)造力。不過，近年來，美國企業(yè)已開始改變對(duì)員工行為的控制方法，強(qiáng)調(diào)員工獨(dú)立自主的選擇行為i，進(jìn)行自我檢查和相互檢查，斌通過“情感投資”，“協(xié)商溝通”等來實(shí)現(xiàn)硬管理和軟管理的結(jié)合，發(fā)揮他們的各自優(yōu)勢(shì)。日本的企業(yè)采用終身雇傭制度，起源于上世紀(jì)50年代，是勞資雙方一種不成文的默契。20世紀(jì)70年代初，日本經(jīng)濟(jì)高速增長，日本企業(yè)大量進(jìn)入美國市場(chǎng)，搶走了美國企

12、業(yè)在本土的市場(chǎng)份額。企業(yè)文化“四重奏”的出版及奠基作用，開創(chuàng)了企業(yè)文化理論研究和發(fā)展的新階段。即“Z理論”，以爭(zhēng)取追求效率又盡可能減少當(dāng)局與職工的對(duì)立，盡量去的行動(dòng)上的統(tǒng)一；“7S”模式，即：結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略、制度、作風(fēng)、最高目標(biāo)、人員和技能；“八大原則”，即個(gè)貴在行動(dòng)、僅靠用戶、自主創(chuàng)新、以人促產(chǎn)、價(jià)值驅(qū)動(dòng)、不離本行、精兵簡(jiǎn)政、寬嚴(yán)并濟(jì)；“五要素”，即企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)。（二）國內(nèi)企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀自從20世紀(jì)80年代企業(yè)文化理論引入中國以來，企業(yè)文化的概念得到越來越多的關(guān)注，西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院蘆葦春指出企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在較長時(shí)間的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中產(chǎn)生的?！捌髽I(yè)文化

13、是企業(yè)長期生存與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)的結(jié)晶”。而且企業(yè)文化的影響范圍也十分的廣泛，“從企業(yè)的經(jīng)營思想、經(jīng)營行為到市場(chǎng)的開發(fā)、員工的招聘、工作的總結(jié)等，企業(yè)文化每時(shí)每刻都在通過多種方式發(fā)生作用。”企業(yè)要長期發(fā)展不能夠僅僅依靠一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，也不是依靠意識(shí)的機(jī)遇，更長久的發(fā)展必須建立適應(yīng)企業(yè)特征的企業(yè)文化。近幾年來，我國的一些企業(yè)也意識(shí)到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用，紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設(shè)，并且在一些大型企業(yè)中初顯成效，但是從我國大多數(shù)企業(yè)狀況來看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次，“企業(yè)文化戰(zhàn)略”沒有得到應(yīng)有的重視，企業(yè)文化的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)，從總體上看我國的企業(yè)文化存在較多的缺陷和

14、錯(cuò)誤現(xiàn)象，在實(shí)踐中表現(xiàn)為以下幾個(gè)誤區(qū)。（1）無文化管理。在我國一些企業(yè)中，尤其是一些傳統(tǒng)的國有企業(yè)，由于對(duì)管理本身的不夠重視，企業(yè)對(duì)于文化建設(shè)不屑一顧。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。雖然有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度，這些制度規(guī)定了員工必須怎樣做和不能怎樣做，但沒有明確的文化理念和價(jià)值倡導(dǎo)，疏于對(duì)員工的教育與培訓(xùn)。企業(yè)組織與成員之間、成員與成員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關(guān)系模式，成員之間以自發(fā)的交往為主，易形成有悖于組織目標(biāo)的非正式團(tuán)體，增大企業(yè)內(nèi)部摩擦，制約企業(yè)效率的提高，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系，沒有組織歸屬感，也難以使員工具備較高的責(zé)任感。（2）文化空想現(xiàn)象。與無

15、文化相反，另一種具有迷惑性的現(xiàn)象是文化空想。這一現(xiàn)象表面上看企業(yè)具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但又不能對(duì)企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用，主要表現(xiàn)有：1.企業(yè)文化理念過于空泛，遠(yuǎn)離企業(yè)實(shí)際，給人以可望而不可及的感覺；2.企業(yè)文化內(nèi)容摻入了非企業(yè)的因素，即企業(yè)文化不是企業(yè)經(jīng)營特點(diǎn)與文化主體行為的提煉，而是從企業(yè)外部“賦予”了企業(yè)任務(wù)，超越了企業(yè)的承載范圍；3.為了“文化”而文化，企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對(duì)企業(yè)實(shí)踐的總結(jié)，使企業(yè)文化喪失了針對(duì)性和生存基礎(chǔ)，華而不實(shí)。（3） 全盤西化現(xiàn)象。企業(yè)文化在中國入世之后，許多西方管理理論大量被中國企業(yè)所采用，一時(shí)間好像只有西方的管理才是最好

16、的，中國企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來運(yùn)作。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.傳統(tǒng)文化與西方文化的割裂，沒有看到傳統(tǒng)文化的精粹之處，僅僅看到了西方的企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，一味地盲目遵從，照搬教條。2.對(duì)外國的成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒更多地集中在企業(yè)文化的最終表現(xiàn)上，僅僅喊幾句口號(hào)而已，沒有更好的研究其形成的背景和機(jī)制，作的只是表面文章，因而難以建立適合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。三、創(chuàng)建有中國特色的企業(yè)文化模式創(chuàng)建中國的企業(yè)文化模式，不可否認(rèn)外來文化的作用，但其過程并不是全盤美化，或全盤日化，或全盤歐化。因此，重建的中國企業(yè)文化必然是吸取了外來文化精華的，且具有中國特色的企業(yè)文化，亦即形成中外文化優(yōu)化結(jié)合的企業(yè)文化模式

17、。（一）以中國傳統(tǒng)文化為核心企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無法隨意的選擇一種文化異想天開的臆造企業(yè)文化。也就是說：企業(yè)文化是有民族性的。中國具有五千年的文明史，有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，在中國文化歷史發(fā)展的長河中，影響最深遠(yuǎn)、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，我國企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。1. 以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)“仁”是儒家倫理道德的核心，其基本內(nèi)涵是推己及人的仁愛之心，從本質(zhì)上說，每個(gè)人都具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)不過是個(gè)人價(jià)值體系的擴(kuò)大。反之，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬軌蛞?guī)范和調(diào)節(jié)個(gè)人的價(jià)值體系。人不僅是情感化的，而且是

18、社會(huì)化的?？v觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人經(jīng)濟(jì)人社會(huì)人綜合素質(zhì)人的變化；管理思想由見物不見人轉(zhuǎn)到以人為本的軌道上來；企業(yè)文化的研究對(duì)象由個(gè)體到群體，由基層組織和技術(shù)到深層次的價(jià)值系統(tǒng)和道德規(guī)范。這一系列變化過程恰恰是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和以人為中心的企業(yè)文化建設(shè)是吻合的。2.儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉儒家認(rèn)為：“上下同心，其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已。”儒家提倡父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強(qiáng)調(diào)了處理人際關(guān)系中互相以對(duì)方為重的基本原則。顯然這一原則對(duì)形成良好和諧的人際關(guān)系和強(qiáng)大的

19、內(nèi)聚力具有不可替代的作用。貴在人和，不忘人文關(guān)懷，同樣地應(yīng)該成為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)家只有關(guān)心、愛護(hù)員工，才能受到員工的信任和愛戴，才能調(diào)動(dòng)起員工的積極性和創(chuàng)造性，這遠(yuǎn)非獎(jiǎng)金、福利所能及的。3.儒家的“誠信”思想是提升企業(yè)價(jià)值的根本中國是禮儀之邦，儒家誠信思想歷來受到世人推崇、儒商遵從。“誠實(shí)守信,對(duì)自己，是一種心靈的開放，是對(duì)自己人格的尊重；對(duì)他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信；對(duì)企業(yè)發(fā)展，則是一種精神，是無形資產(chǎn)，更是管理價(jià)值的有效提升?！敝矣谡\信不僅能使人際交往更加長久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說到底是信用經(jīng)濟(jì)，不講誠信的企業(yè)，其市場(chǎng)壽命往往短促；而一

20、個(gè)融“誠信”于企業(yè)文化建設(shè)中，將誠信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復(fù)雜激烈的市場(chǎng)角逐中往往能立于不敗之地，成為“長勝將軍”。從這個(gè)角度出發(fā)，海爾的成功與其說是企業(yè)經(jīng)營的成功,毋寧說是海爾文化的成功。誠信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設(shè)之本。當(dāng)今成功的大型跨國公司如通用、微軟、沃爾瑪?shù)?，無不視誠信為企業(yè)生存、發(fā)展之根，進(jìn)而以其優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造出優(yōu)秀的品牌，創(chuàng)造出優(yōu)秀的業(yè)績。（二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)我們?cè)谂械乩^承我國優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)積極借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜缡情_放的,文明是可以共享的。1.合理引入美國“英雄主義”式的企業(yè)文化美國企業(yè)崇尚英雄主義，把其譽(yù)為美國企業(yè)文化的三大

21、特征之一。韋爾奇、比爾蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國樹立英雄人物的成功案例。我國一直有喜歡樹立楷模、榜樣，并號(hào)召向其學(xué)習(xí)的習(xí)慣，雖然樹立的人物大部分不是商界的，但在這一點(diǎn)上卻與美國的“英雄主義”有著異曲同工之妙。因此，我國的企業(yè)可以大膽地借鑒美國企業(yè)的做法，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)就可以適時(shí)地樹立本企業(yè)的英雄人物。這些英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的人格化，通過這些英雄人物的言行來傳播企業(yè)的價(jià)值觀，而不是通常所借助的正規(guī)的書面程序來實(shí)現(xiàn)的，他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的職工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)職工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。2.合理引入學(xué)

22、習(xí)型的企業(yè)文化美國管理大師彼得圣吉在第五項(xiàng)修煉中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)；真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國、平天下”的思想時(shí)，就是運(yùn)用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇大學(xué)也是指儒家治國安邦平天下的學(xué)說，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)的。因此，我國的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。（三）企業(yè)文化建

23、設(shè)要有時(shí)代特色我國企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)思想中一些不合時(shí)宜的價(jià)值觀進(jìn)行更新，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史要求。1.儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系如何實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則?這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)所無法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則?！熬佑饔诹x，小人喻于利”是儒家思想對(duì)義利關(guān)系的根本觀點(diǎn)。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的整體之利,相對(duì)而言，個(gè)體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個(gè)體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個(gè)體功利意識(shí)的形成。這是造成歷史上我國個(gè)人功利意識(shí)淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。2.儒家“和為貴”思想中應(yīng)注