教育教學(xué)研究的內(nèi)涵與境界

1、這是一個(gè)兼有傳統(tǒng)文化語境這是一個(gè)兼有傳統(tǒng)文化語境和教育教學(xué)語境的講座和教育教學(xué)語境的講座教育教學(xué)研究的內(nèi)涵與境界教育教學(xué)研究的內(nèi)涵與境界 山東師范大學(xué)山東師范大學(xué) 任者春任者春教育教學(xué)研究的內(nèi)涵與境界教育教學(xué)研究的內(nèi)涵與境界 山東師范大學(xué)山東師范大學(xué) 任者春任者春一、扁鵲三兄弟：扁鵲的哥誰？我們是誰？一、扁鵲三兄弟：扁鵲的哥誰？我們是誰？二、庖丁解牛：偉大的行動(dòng)研究者，怎么研究？二、庖丁解牛：偉大的行動(dòng)研究者，怎么研究？三、孔子學(xué)琴：研究的境界向哪里升華？三、孔子學(xué)琴：研究的境界向哪里升華？一、扁鵲三兄弟：一、扁鵲三兄弟：扁鵲的哥扁鵲的哥是誰是誰？我們是誰？我們是誰？ 魏文侯問扁鵲，曰：魏文侯

2、問扁鵲，曰：“子昆弟三人子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：扁鵲曰：“長兄最善，長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。中兄次之，扁鵲最為下?！蔽何暮钤唬何何暮钤唬骸翱傻寐勑?？可得聞邪？”扁鵲曰：扁鵲曰：“長兄于病視長兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯。而名出聞?dòng)谥T侯?！?” 鶡冠子鶡冠子卷下卷下醫(yī)祖扁鵲醫(yī)祖扁鵲（前（前407前前310） chn【什么是研究【什么是研究】“實(shí)事實(shí)事”就是客觀存在著的一

3、切事物就是客觀存在著的一切事物,“,“是是”就是客觀就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系事物的內(nèi)部聯(lián)系, ,即規(guī)律性即規(guī)律性,“,“求求”就是我們?nèi)パ芯?。就是我們?nèi)パ芯俊?【研究的意義【研究的意義】【教學(xué)研究的意義【教學(xué)研究的意義】 （一）職業(yè)，因研究而美麗（一）職業(yè)，因研究而美麗“教師即研究者教師即研究者”溯源溯源 研究型教師是一種成長層次研究型教師是一種成長層次第一層次：第一層次：經(jīng)驗(yàn)型教師經(jīng)驗(yàn)型教師， 給學(xué)生以樸素的情感關(guān)懷第二層次：第二層次：知識(shí)型教師知識(shí)型教師，精通本學(xué)科知識(shí)， 給學(xué)生以知識(shí)關(guān)懷第三層次：第三層次：研究型教師研究型教師，鉆研教育教學(xué)之道， 給學(xué)生以心靈和智慧關(guān)懷 60 60年代，英

4、國年代，英國斯騰豪斯“教師即研究者”；埃利奧特和凱米斯“教師即行動(dòng)研究者”，“教師即解放的行動(dòng)研究者”。 80年代傳入中國。 阿榮的研究（二）扁鵲哥哥為什么不出名？（二）扁鵲哥哥為什么不出名？教師的研究領(lǐng)域在哪里？教師的研究領(lǐng)域在哪里？未發(fā)未發(fā)初發(fā)初發(fā)重發(fā)重發(fā)“人皆知有用之用，而莫知人皆知有用之用，而莫知無用之用也。無用之用也?！?” （莊子）（莊子）三個(gè)領(lǐng)域三個(gè)領(lǐng)域（三）扁鵲的哥（三）扁鵲的哥是做什么的是做什么的？ 教師注定是扁鵲的哥教師注定是扁鵲的哥1 1、教師職業(yè)的性質(zhì)、教師職業(yè)的性質(zhì)2 2、教師是一個(gè)民族默默無聞的英雄，教師是一個(gè)民族默默無聞的英雄，教師的研究在一般人眼中教師的研究在一

5、般人眼中“無用無用” 二、庖丁解牛：偉大的行動(dòng)研究者二、庖丁解牛：偉大的行動(dòng)研究者,他怎么研究？他怎么研究？ 庖丁為文惠君解牛，庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中響然，奏刀騞然，莫不中音。合于音。合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中經(jīng)首經(jīng)首之會(huì)。之會(huì)。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善嘻，善哉！技蓋至此乎？哉！技蓋至此乎？” ” 庖丁庖丁釋刀對(duì)曰：釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。道也，進(jìn)乎技矣?！?庖丁為文惠君解牛庖丁為文惠君解牛文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋嘻，善哉！技蓋至此乎？至

6、此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年三年之后，未嘗見全牛之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤依乎天理，批大郤, ,導(dǎo)大窾導(dǎo)大窾, ,因其固然，枝經(jīng)肯綮之未嘗，因其固然，枝經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀臣之刀十九年十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。節(jié)節(jié)者

7、有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，躇滿志，善刀而藏之。善刀而藏之?！?” 文惠君曰文惠君曰:“:“善哉善哉, ,吾聞庖丁之言吾聞庖丁之言, ,得養(yǎng)生焉。得養(yǎng)生焉?！?” （一）庖丁，一個(gè)偉大的行動(dòng)研究者（一）庖丁，一個(gè)偉大的行動(dòng)

8、研究者 2 2、教師是行動(dòng)研究者、教師是行動(dòng)研究者 1 1、行動(dòng)研究者的三個(gè)特征、行動(dòng)研究者的三個(gè)特征 從行動(dòng)中來 在行動(dòng)中研究 到行動(dòng)中去3 3、教師是校本行動(dòng)研究者、教師是校本行動(dòng)研究者 “校本教研校本教研”三層涵義三層涵義 “以校為本的教學(xué)研究”包括三方面含義： 一是為了學(xué)校的研究 二是在學(xué)校中研究 三是基于學(xué)校的研究4 4、教師從事研究的基本定位、教師從事研究的基本定位 （二）研究問題的確立：從實(shí)際中來（二）研究問題的確立：從實(shí)際中來1 1、從、從“教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”中捕捉問題中捕捉問題2 2、從教學(xué)疑難之處尋找問題、從教學(xué)疑難之處尋找問題3 3、從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題、從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)

9、問題4 4、從學(xué)校教研規(guī)劃中發(fā)現(xiàn)問題、從學(xué)校教研規(guī)劃中發(fā)現(xiàn)問題 庖丁的庖丁的“課題課題”是怎么確立的？是怎么確立的？（三）研究過程的展開：研與行互動(dòng)（三）研究過程的展開：研與行互動(dòng)1 1、研究動(dòng)機(jī)有什么變化？、研究動(dòng)機(jī)有什么變化？2 2、研究者對(duì)牛的認(rèn)知經(jīng)歷了幾個(gè)階段？、研究者對(duì)牛的認(rèn)知經(jīng)歷了幾個(gè)階段？ （3 3、研究的依據(jù)是什么？、研究的依據(jù)是什么？ 4 4、研究到今天經(jīng)過幾年的時(shí)間？、研究到今天經(jīng)過幾年的時(shí)間？ 5 5、研究到今天完結(jié)了嗎？、研究到今天完結(jié)了嗎？！6 6、研究者的、研究者的“技術(shù)職稱技術(shù)職稱”分為幾個(gè)臺(tái)階？分為幾個(gè)臺(tái)階？ 7 7、研究者的研究所產(chǎn)生的效益怎樣？、研究者的研究

10、所產(chǎn)生的效益怎樣？ ！ 教育日志教育敘事教育案例教育反思教學(xué)課例（四）研究成果的形式（四）研究成果的形式問題即課題，對(duì)策即研究問題即課題，對(duì)策即研究收獲即成果收獲即成果研究需要整理研究需要整理文字即成果文字即成果 三、孔子學(xué)琴：研究的境界向哪里升華？三、孔子學(xué)琴：研究的境界向哪里升華？ 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：“可以益可以益矣。矣?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽?。丘未得其志也?！庇杏虚g，曰：間，曰：“已習(xí)其

11、志，可以益矣。已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。丘未得其為人也?！庇虚g，有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，師襄子辟席再拜，曰：曰：“師蓋云師蓋云文王操文王操也。也?！?” 史記史記孔子世家孔子世家 古代典型六步學(xué)習(xí)法古代典型六步學(xué)習(xí)法 （一）拜師求學(xué)（一）拜師求學(xué) （二）（二）擇己所愛擇己所愛 （三）抱一為式（三）抱一為式 （四）層層攀升（四）層層攀升（永無止境） （五）與生命合（五）與生命合 （六）行萬里路（六）行萬里路 結(jié)語：結(jié)語： 其一，小研究，通往大生