《獲得教養(yǎng)的途徑》sky

1、獲得教養(yǎng)的途徑( (瑞士瑞士) )赫爾曼赫爾曼黑塞黑塞 赫爾曼黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）： 20世紀(jì)上半葉重要德語作家之一，生于德國一牧師家庭。在宗教氣氛中長大，1891年考入毛爾布隆神學(xué)校，因不堪經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說彼得彼得卡門青卡門青，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。第一次世界大戰(zhàn)后，黑塞試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有克努爾普（1916）、荒原狼（1927）和納爾齊斯與歌爾德蒙（1930）等，其中荒荒原狼原狼曾轟動歐美。 1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，黑塞出于人道理性，連寫反戰(zhàn)文章。戰(zhàn)

2、后1923年，黑塞加入瑞士國籍，這一決定使他后來逃脫了德納粹對他的迫害。1943年，他的巨著玻璃珠游戲玻璃珠游戲問世，這又是一部充滿了自由與人道精神的作品。1946年（6969歲）獲諾貝爾文學(xué)獎歲）獲諾貝爾文學(xué)獎。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。獲得教養(yǎng)的途徑看到文題，你有哪些問題？看到文題，你有哪些問題？教養(yǎng)是什么？獲得教養(yǎng)的途徑是什么?為什么要追求教養(yǎng)?理解性問題探討 第第1 1段：段：什么是教養(yǎng)？第第2 2段：段：獲得教養(yǎng)的途徑是研讀世界文學(xué)即研讀經(jīng)典（杰作）。第第3 3段：段：闡述閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的前提有一個可教養(yǎng)的客體。第第4 4、5 5段：段：論

3、述怎樣閱讀經(jīng)典。第第6 6段：段：通過對比闡述強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，這樣的閱讀過程是心智成長的過程。（闡述了閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性）第第7 7段：段：闡述閱讀經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。文章脈絡(luò)： 教養(yǎng)教養(yǎng)是是“精神和心靈的完善精神和心靈的完善”。 教養(yǎng)教養(yǎng)的的目的不在于提高這種或那種能力和目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。，而在于幫助我們找到生活的意義。 教養(yǎng)是什么教養(yǎng)是什么? 教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，教養(yǎng)是不追求任何具體的目的，它是對精神和心靈的完善的追求，幫它是對精神和心靈的完善的追求，幫助我們找到生活的意義。助我們找到生活的

4、意義。獲得教養(yǎng)的途徑是什么 n“最重要的途徑最重要的途徑之一，就是研讀之一，就是研讀世界文學(xué)世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。大財富。”研研 讀讀 經(jīng)經(jīng) 典典n為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重要的途徑？要的途徑？ n怎樣閱讀經(jīng)典才能獲得教養(yǎng)？怎樣閱讀經(jīng)典才能獲得教養(yǎng)？為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)最重要的途徑？ n經(jīng)典凝聚了大師們的思想成果，會經(jīng)典凝聚了大師們的思想成果，會使你感到滿足使你感

5、到滿足和幸福和幸福，可以，可以獲得鮮活的意識和理解獲得鮮活的意識和理解；（第（第2段）段）n經(jīng)典可以使我們經(jīng)典可以使我們集中心智集中心智，使人生，使人生充實、高尚、充實、高尚、有意義有意義；（第（第2段）段）n經(jīng)典的內(nèi)涵廣闊、豐盈，經(jīng)典的內(nèi)涵廣闊、豐盈，真正的閱讀者在其中能真正的閱讀者在其中能尋覓并體驗到他自己尋覓并體驗到他自己。（第（第6段）段）n經(jīng)典經(jīng)典具有獨(dú)特性和個性具有獨(dú)特性和個性，過一些年就對讀者呈現(xiàn)，過一些年就對讀者呈現(xiàn)新的變化的面貌，得到新理解，引起新的共鳴，新的變化的面貌，得到新理解，引起新的共鳴，即即“常讀常新常讀常新”。（第（第7段）段） 作者在第七段，以自身的閱讀經(jīng)驗特別

6、強(qiáng)作者在第七段，以自身的閱讀經(jīng)驗特別強(qiáng)調(diào)了閱讀經(jīng)典，調(diào)了閱讀經(jīng)典，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。他心中喚起新的共鳴?！?一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。 卡爾維諾（意大利）卡爾維諾（意大利）“常讀常新常讀常新” 大約大約8 8歲的時候，第一次讀到人魚公主的歲的時候，第一次讀到人魚公主的故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。覺故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。覺得那么可愛和美麗的公主，居然變成了大海上得

7、那么可愛和美麗的公主，居然變成了大海上的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一段時間的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一段時間內(nèi)，看到湖面上河面上甚至臉盆里的水泡就有內(nèi)，看到湖面上河面上甚至臉盆里的水泡就有些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水泡，是不是些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水泡，是不是善良的人魚公主變成的呢？看到風(fēng)把小水泡吹善良的人魚公主變成的呢？看到風(fēng)把小水泡吹破，更是分外傷感。破，更是分外傷感。常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 大約大約1818歲的肘候，又一次比較認(rèn)真歲的肘候，又一次比較認(rèn)真地讀了人魚公主。也許是情竇初開，這地讀了人魚公主。也許是情竇初開，這一次很容易地讀出了愛情。原來，這是一

8、次很容易地讀出了愛情。原來，這是一篇講愛情的童話??！你看，她之所以一篇講愛情的童話啊！你看，她之所以能忍受那么慘烈的痛苦，是為了自己所能忍受那么慘烈的痛苦，是為了自己所愛的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖愛的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖樣的甲板上跳舞，她是寧肯自己死，也樣的甲板上跳舞，她是寧肯自己死，也不要讓自己所愛的人死。這是一種多么不要讓自己所愛的人死。這是一種多么無私和高尚的、不求回報的愛??！無私和高尚的、不求回報的愛??！常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 到了到了2828歲的時候，我已經(jīng)做了媽媽。歲的時候，我已經(jīng)做了媽媽。這時來讀人魚公主，竟深深地關(guān)切起人這時來讀人魚公主，竟深深地關(guān)

9、切起人魚公主的家人來了。她的母親在生了魚公主的家人來了。她的母親在生了6 6個女兒之后去世了，我猜想這個女人臨個女兒之后去世了，我猜想這個女人臨死之前，一定非常放心不下她的女兒，死之前，一定非常放心不下她的女兒，不論是最大的還是最小的。她一定是再不論是最大的還是最小的。她一定是再三再四地交代給公主的祖母老皇后，要三再四地交代給公主的祖母老皇后，要照料她的孩子，特別是最小的女兒。照料她的孩子，特別是最小的女兒。 常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 現(xiàn)在，我現(xiàn)在，我4848歲了。又讀了幾遍人魚公主。歲了。又讀了幾遍人魚公主。這一次，我心平氣和，仿佛天眼洞開，有了一這一次，我心平氣和，仿佛天眼洞開

10、，有了一番新的感悟。這是一篇寫靈魂的故事。無論海番新的感悟。這是一篇寫靈魂的故事。無論海底的世界怎樣瑰麗豐饒，因為沒有靈魂，所以底的世界怎樣瑰麗豐饒，因為沒有靈魂，所以人魚公主毅然離開了自己的親人。人魚公主是人魚公主毅然離開了自己的親人。人魚公主是頑強(qiáng)和堅定的，她選定了自己的道路就絕不回頑強(qiáng)和堅定的，她選定了自己的道路就絕不回頭。終于，她得到了自己成就一個靈魂的機(jī)會。頭。終于，她得到了自己成就一個靈魂的機(jī)會。在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神的磨礪煎熬之后，她又踏上了尋找不朽靈魂的的磨礪煎熬之后，她又踏上了尋找不朽靈魂的漫漫旅途。漫漫旅途。 常讀常

11、新的人魚公主常讀常新的人魚公主學(xué)者王冶秋在一篇學(xué)者王冶秋在一篇“讀書隨筆讀書隨筆”中寫到對中寫到對阿阿Q正傳正傳閱讀感受：閱讀感受：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的： 第一遍：我們會笑得肚子痛；第一遍：我們會笑得肚子痛； 第二遍：才咂一點(diǎn)不是笑的成分；第二遍：才咂一點(diǎn)不是笑的成分； 第三遍：鄙棄阿第三遍：鄙棄阿Q Q的為人；的為人； 第四遍：鄙棄化為同情；第四遍：鄙棄化為同情； 第五遍：同情化為深思的眼淚；第五遍：同情化為深思的眼淚； 第六遍：阿第六遍：阿Q Q還是阿還是阿Q Q； 第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上撲來，要和你向自己身上撲來，要

12、和你“困覺困覺”； 第八遍：合而為一；第八遍：合而為一； 第九遍：化為你的親戚故舊；第九遍：化為你的親戚故舊； 第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍；第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍； 十一遍：擴(kuò)大到全國；十一遍：擴(kuò)大到全國； 十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土；十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土； 十三遍：你覺得它是一面鏡子；十三遍：你覺得它是一面鏡子； 十四遍：也許是報警器；十四遍：也許是報警器；真正的經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦。真正的經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦。怎樣讀經(jīng)典關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計：關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計： 中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為科幻科幻小說、漫畫讀物、

13、武俠小說、軍事讀物小說、漫畫讀物、武俠小說、軍事讀物。 對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾乎不讀對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾乎不讀三種情況者分別占三種情況者分別占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，認(rèn)，認(rèn)為名著是礦藏、樂此不疲者僅占為名著是礦藏、樂此不疲者僅占9.6%9.6%。 讓我們來看看黑塞怎樣看待這個問題。讓我們來看看黑塞怎樣看待這個問題。人們不讀經(jīng)典的原因：認(rèn)為埋頭讀書可笑而不值得；認(rèn)為埋頭讀書可笑而不值得；追求讀書的數(shù)量；追求讀書的數(shù)量；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富

14、于刺激性，需要我們杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性，需要我們讀的時候花力氣、下工夫；讀的時候花力氣、下工夫；沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)；沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)；因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體做前提，那就是個性或人格。你認(rèn)為，你認(rèn)為，其中最根本的原因是什么呢？其中最根本的原因是什么呢？ 有些青年人對名著有一種逆反心理，有些青年人對名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動。的舉動。名著不管是不是夠格，總是時名著不管是不是夠格，總是時間和空間節(jié)選的

15、結(jié)果，我們可以不在乎間和空間節(jié)選的結(jié)果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時間和空間名著，卻不可以不在乎時間和空間。一一部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和空間首肯，這本身就是一個極有文化深空間首肯，這本身就是一個極有文化深度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀一讀。一讀。 余秋雨在臺灣的演講（部分）余秋雨在臺灣的演講（部分） 因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體。 “我們先得向杰作表明自己的價值，才我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。” “沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，

16、沒沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。之一?！?今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩士，占八卦；或為做塾師，騙小孩諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。

17、亦有人拿父母的錢，實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲?？杀?。 林語堂林語堂談讀書談讀書 讀書人要有對經(jīng)典的敬重，讀書人要有對經(jīng)典的敬重，必必須有獲得教養(yǎng)的愿望，須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完善和心有完善和心的人格和個性的追求。的人格和個性的追求。 獲得經(jīng)典價值的前提：獲得經(jīng)典價值的前提： 有一個可教養(yǎng)的人。有一個可教養(yǎng)的人。為獲得教養(yǎng)而讀書。為獲得教養(yǎng)而讀書。作者想告訴我們：作者想告訴我們

18、： 獲得教養(yǎng)的最重要途徑是獲得教養(yǎng)的最重要途徑是研讀經(jīng)典研讀經(jīng)典。更要告訴我們：更要告訴我們： 只有只有為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀才能讀才能讀出杰作的真正價值。出杰作的真正價值。總結(jié)兩者是相輔相成的。兩者是相輔相成的。教養(yǎng)是什么？（教養(yǎng)是什么？（精神和心靈的自我完善精神和心靈的自我完善）為什么要追求教養(yǎng)為什么要追求教養(yǎng)? ?（教養(yǎng)的目的：找到生活的意義教養(yǎng)的目的：找到生活的意義）獲得教養(yǎng)的途徑是什么獲得教養(yǎng)的途徑是什么? ? 【閱讀閱讀為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑？怎樣閱讀經(jīng)典？（要有可教養(yǎng)的可教養(yǎng)的客體客體）獲得教養(yǎng)的途徑n我們由我們由“是什么？為什么？怎么樣？是什么

19、？為什么？怎么樣？”等問題，等問題，開始我們對課文內(nèi)容的探討，由初步探究，到開始我們對課文內(nèi)容的探討，由初步探究，到深入探究，運(yùn)用比較探究等多種方法，把閱讀深入探究，運(yùn)用比較探究等多種方法，把閱讀引向深入，完成我們對文本的分析。這樣的方引向深入，完成我們對文本的分析。這樣的方法值得我們在以后的學(xué)習(xí)中運(yùn)用。法值得我們在以后的學(xué)習(xí)中運(yùn)用。n 凡事多設(shè)疑，凡事多設(shè)疑，“于無疑處生疑于無疑處生疑”，才能使我，才能使我們看問題更深入，分析問題更透徹，這樣才能們看問題更深入，分析問題更透徹，這樣才能更好更快的找到問題的答案。更好更快的找到問題的答案。 所謂問題探討，閱讀時要考慮所謂問題探討，閱讀時要考慮“是什是什么么”、“為什么為什么”和和“怎么辦怎么辦”等問題。等問題。 “是什么是什么”明確對象明確對象 “為什么為什么”追究原因追究原因 “怎么辦怎么辦”提供對策提供對策問 題 探 討 課文小結(jié)：課文小結(jié)： 本文是一篇關(guān)于讀書的隨筆。作者緊扣研讀文學(xué)作品是