生活與哲學(xué)第三課第一框

1、第一框題真正的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華自己時代的精神上的精華第一單元第一單元 生活智慧與時代精神生活智慧與時代精神墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子閱讀思考：閱讀思考： 1、哲學(xué)屬于什么范疇、哲學(xué)屬于什么范疇? 2、哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟和政治、哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟和政治的關(guān)系是什么？的關(guān)系是什么？ 3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精、為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華神上的精華? 4、哲學(xué)對社會變革的作用是什么、哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面在哪些方面?第三課時代精神的精華第三課時代精神的精華一：真正

2、的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華一：真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華 距今兩千兩百多年，中華距今兩千兩百多年，中華大地尚在諸國紛爭，群雄爭霸大地尚在諸國紛爭，群雄爭霸的時期。此時，強大的趙國想的時期。此時，強大的趙國想要一舉攻打燕國，而實現(xiàn)這個要一舉攻打燕國，而實現(xiàn)這個計劃的首要條件就是要先攻破計劃的首要條件就是要先攻破夾在趙燕之間的梁國。于是，夾在趙燕之間的梁國。于是，趙國大將軍巷淹中奉命率領(lǐng)十趙國大將軍巷淹中奉命率領(lǐng)十萬大軍，逼近僅僅只有孺婦平萬大軍，逼近僅僅只有孺婦平民民40004000余人的梁城。余人的梁城。危難之時，梁王向以守城危難之時，梁王向以守城主稱的墨家祈求一支可以抵抗主稱的墨

3、家祈求一支可以抵抗十萬大軍的守軍。但是梁王等十萬大軍的守軍。但是梁王等到的卻是一個其貌不揚、孤身到的卻是一個其貌不揚、孤身應(yīng)戰(zhàn)的墨者應(yīng)戰(zhàn)的墨者革離。革離。不可一世的趙兵對這位來不可一世的趙兵對這位來自墨家的無名小卒鄙視之極。自墨家的無名小卒鄙視之極。但革離卻出奇制勝，奮勇抵擋但革離卻出奇制勝，奮勇抵擋住趙軍二千兵馬的偷襲，另趙住趙軍二千兵馬的偷襲，另趙軍束手無策，無功而返軍束手無策，無功而返.墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級沒落的奴隸主階級新興的地主階級新興的地主階級1.影片的故事發(fā)生在什么時期？ 主人公墨者墨者革離為什么要

4、幫助梁城攻打趙國? 體現(xiàn)了墨家墨家的什么思想?2.除了墨家，當(dāng)時還有那些主要的思想流派? 各自代表什么階層利益？3.百家爭鳴為何會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期？體現(xiàn)了生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)中的什么觀點? 貴族地主貴族地主墨子和墨家墨子和墨家特點：組織嚴(yán)密特點：組織嚴(yán)密觀點觀點“兼愛兼愛”、“非攻非攻” 道家觀點道家觀點 ： “齊物齊物”、 “逍逍遙遙”“道道”生萬物及辯證法思想生萬物及辯證法思想韓非與法家韓非與法家觀點：觀點： 以法治國以法治國 君主專制集權(quán)君主專制集權(quán) 立法革新立法革新吳起、孫臏與兵家吳起、孫臏與兵家文德文德”、“武備武備”重視視軍隊的素質(zhì)和重視視軍隊的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等作戰(zhàn)技能等客觀因素客觀

5、因素 強調(diào)戰(zhàn)爭強調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律規(guī)律 重視人的作用重視人的作用知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆孫吳兵法孫吳兵法學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時代時代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”“”“有教無有教無類類”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君君輕輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非非攻攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期“事備而后動事備而后動”孫臏孫臏一、時代

6、精神的總結(jié)和升華一、時代精神的總結(jié)和升華思考解決課本第思考解決課本第1616頁的探究問題：頁的探究問題：1 1、戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮、戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？局面？ 戰(zhàn)國時期是社會大變動的時期。戰(zhàn)國時期是社會大變動的時期。經(jīng)濟上經(jīng)濟上，井田制，井田制瓦解；瓦解；政治上政治上，諸侯爭霸；，諸侯爭霸；文化上文化上，經(jīng)濟政治的變動，經(jīng)濟政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了革，不同的階級和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。不同

7、的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。2 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？是什么關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，的。同時，反映時代要求的思想文化是社會變革的先反映時代要求的思想文化是社會變革的先導(dǎo)導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用。春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的局面：春秋戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的局面：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和

8、推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳級矛盾尖銳 階級斗爭十分激烈，各個階級或階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟）（經(jīng)濟）（政治）（政治）思思 想想 （文化）（文化）結(jié)論一結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)都是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。濟、

9、政治在精神上的反映。經(jīng)濟、政治經(jīng)濟、政治文化文化決定決定反映反映結(jié)論二結(jié)論二: 哲學(xué)與時代精神的關(guān)系哲學(xué)與時代精神的關(guān)系恩格斯指出：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。上反映出來的內(nèi)容。”這說明（這說明（ ）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映的正確反映B 但是，在百家爭鳴

10、的上百種思想中，是但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確錯誤錯誤正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時代精華時代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時代糟粕時代糟粕 ( () )為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華上的精華? ? 正確反映了時代的任務(wù)和要求正確反映了時代的任務(wù)和要求 牢牢把握時代的脈搏牢牢把握時代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識正確地總結(jié)和概括了時代的實

11、踐經(jīng)驗和認識成果成果真正的哲學(xué)是自己時代的精真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。神上的精華。 真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯誤地反映世界。學(xué)則不能完全正確地反映或錯誤地反映世界。只有真正只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時代的精神上的的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是

12、自己時代的精神上的精華。精華。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)馬克思認為，馬克思認為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華精神上的精華”。這是因為它（。這是因為它（ ）正確地反映了時代的任務(wù)和要求正確地反映了時代的任務(wù)和要求 牢牢地把牢牢地把握住了時代的脈搏握住了時代的脈搏 正確地總結(jié)了時代的實踐正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗經(jīng)驗 正確地概括了時代的認識成果正確地概括了時代的認識成果A、 B、 C、 D、 D奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會（百家爭鳴）（百家爭鳴）（法國：啟蒙運動）（法國：啟蒙運動）（歐洲

13、：文藝復(fù)興）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）（馬克思主義）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)人類社會人類社會經(jīng)歷的社經(jīng)歷的社會形態(tài)會形態(tài) 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是是從封建社會向資本主義社從封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變時期這一會的轉(zhuǎn)變時期這一時期人才輩出時期人才輩出出現(xiàn)了哥出現(xiàn)了哥白尼、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主白尼、布魯諾、伽里略等一批反對唯心主義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。 二、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)二、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)思考思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動對于歐洲從世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動對于歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什么作用？封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起什么作

14、用？ 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運動，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運動，它的人文主義精神促進了人類思想解放；它的人文主義精神促進了人類思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。類別類別人物人物國籍國籍稱謂稱謂代表作或杰出成就代表作或

15、杰出成就文學(xué)藝術(shù)家文學(xué)藝術(shù)家但丁但丁詩人、文詩人、文藝復(fù)興的藝復(fù)興的先驅(qū)先驅(qū)達達芬芬奇奇繪畫大師繪畫大師莎士比莎士比亞亞劇作家劇作家科學(xué)家科學(xué)家哥白尼哥白尼科學(xué)家科學(xué)家布魯諾布魯諾思想家、思想家、科學(xué)家科學(xué)家伽利略伽利略科學(xué)家科學(xué)家文藝復(fù)興時期的重要成就文藝復(fù)興時期的重要成就意大利意大利意大利意大利英英 國國波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜蒙娜麗莎麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽中心說提出太陽中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，發(fā)展哥白尼學(xué)說，認為宇宙是無限的認為宇宙是無限的制成天文望遠鏡，論證制成天文望遠鏡，論證新天文學(xué)說的正確性新天文

16、學(xué)說的正確性(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one side in the storm wind.走自己的路，讓別人去說吧！走自己的路，讓別人去說吧！來自生活、端莊恬靜、來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達達 芬芬 奇奇 是杰出的藝術(shù)家、是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫程師。他在繪畫中主張中主張“拜大自拜大自然為師然為師”，反對，反對單純臨摹，留下單純臨摹，留下

17、名畫名畫2020余幅，是余幅，是近代現(xiàn)實主義繪近代現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的奠基人畫藝術(shù)的奠基人之一。之一。法國的啟蒙運動法國的啟蒙運動伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會抨擊天主教會反對君主專制反對君主專制 反對教權(quán)反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個字，但我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神論法的精神 在十四在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精

18、神枷鎖，運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達治達1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精中心，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會批判舊制度、

19、社會弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會前進的方向指明社會前進的方向哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。批判，更新人的觀念，解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論一:哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。結(jié)論二結(jié)論二: 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時代的自己時代的精神上的精精神上的精華華 1、時代、時代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社會和時代的）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟經(jīng)濟 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時代）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會變、社會變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念