寶典高三政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測(cè)卷：第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(新人教必修4)

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@說明哲學(xué)()A研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福B能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問2甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，決定

2、選擇復(fù)讀。由此可見()世界觀決定方法論哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問題的思考生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵A B C D3達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明()具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件A BC D4哲學(xué)在人類思想史上向來有著極其崇高的地位，正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。這是因?yàn)?)哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧哲學(xué)是科學(xué)之

3、科學(xué)真正的哲學(xué)為生活與實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)哲學(xué)為人們追尋世界與人生的真諦提供最一般的原則A B C D5下列選項(xiàng)中，能夠說明并對(duì)哲學(xué)基本問題作出正確回答的是()人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍全國人大常委會(huì)通過修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)國務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“723”動(dòng)車追尾事故的原因2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A B C D6青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，

4、命里無時(shí)莫強(qiáng)求。”這種觀點(diǎn)屬于()A客觀唯心主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C主觀唯心主義觀點(diǎn) D樸素唯物主義觀點(diǎn)古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點(diǎn)。春秋時(shí)代的管子書中的水地篇中也提出了“水是萬物根源”的學(xué)說?；卮?8題。7二者共同探討的哲學(xué)問題是()A水是否是物質(zhì)B世界本原問題C人源于水D意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題8材料中兩人的觀點(diǎn)中都有不足之處，那就是()A否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)B沒有辯證地看待世界C把物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)混同起來D他們?cè)谧匀挥^上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的9下邊漫畫“心中有籠，便有籠；心中無籠，便無籠”的觀點(diǎn)屬于()A形而上學(xué)唯物主義 B樸素唯物主義C主觀唯心

5、主義 D客觀唯心主義10下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是()A天地合而萬物生B未有此氣，先有此理C眼開則花明，眼閉則花寂D凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢11所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于()A相對(duì)主義唯心主義形而上學(xué)辯證法B形而上學(xué)唯物主義辯證法唯心主義C相對(duì)主義辯證法形而上學(xué)唯心主義D形而上學(xué)唯心主義唯物主義辯證法12對(duì)下圖理解正確

6、的是()形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立A B C D13真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()是社會(huì)變革的先導(dǎo)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐的根本目的是進(jìn)步階級(jí)的思想武器A B C D142011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年。幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)

7、于馬克思主義哲學(xué)下列說法正確的是()第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一A BC D15馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷。下列對(duì)此理解正確的是()A哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力B馬克思主義哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷C馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16(20分)某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后

8、有多人死去，村民稱之為“兇宅”，認(rèn)為有鬼神作怪，在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人事件的發(fā)生。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有其客觀原因，經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料，把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象了。試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。17(20分)材料一“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二霍爾巴赫是18

9、世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(4分)(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(16分)（一）單元能力訓(xùn)練卷1C解析 本題主要考查哲學(xué)的功能

10、。題干說明研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說法錯(cuò)誤。D與題干無關(guān)。2C解析 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，與題目無關(guān)，說法錯(cuò)誤。3A解析 本題考查具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用。都符合題意和考向要求。4D解析 本題考查哲學(xué)的作用。是哲學(xué)的本義，而不是作用，說法錯(cuò)誤，故排除。準(zhǔn)確地闡釋了哲學(xué)的作用。5B6A解析 “命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。”這種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。7B解析 二者都認(rèn)為水是世界的本原，所以共同探討的問題是誰是世界的本原，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合要求。8C解析 兩人的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀

11、點(diǎn)，缺陷在于把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，故選C項(xiàng)。9C解析 漫畫認(rèn)為心(主觀意識(shí))可以決定籠(客觀事物)的存在，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為人的感覺是世界的本原，這是主觀唯心主義的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。10C解析 漫畫中的人的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，故選C。A屬于古代樸素唯物主義，B屬于客觀唯心主義，D屬于辯證法。11C解析 甲的觀點(diǎn)只看到事物的聯(lián)系，忽視了事物之間的區(qū)別是有明顯界限的，屬于相對(duì)主義。乙看到了天、地、人、自然之間的聯(lián)系，屬于辯證法。丙和丁的觀點(diǎn)很容易判斷。12D解析 本題主要考查哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是從屬于唯物主義或唯心主

12、義，故選，說法錯(cuò)誤。13C解析 說法錯(cuò)誤，哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，在于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。分別從不同的角度正確表達(dá)了哲學(xué)的重要作用，因而應(yīng)選C項(xiàng)。14C15C解析 社會(huì)變革的根本動(dòng)力應(yīng)該從物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)角度去找，A項(xiàng)說法不正確。B項(xiàng)中“直接”一詞表達(dá)不正確。D項(xiàng)與題意不符。只有C項(xiàng)正確。16答案 世界觀和方法論是統(tǒng)一的，不同的世界觀決定了人們對(duì)問題的看法不同，采取的方法也會(huì)截然不同。唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義則恰好相反。村民認(rèn)為“兇宅”是有鬼神作怪，其做法是燒香拜佛、祈求神靈的保佑，這是

13、村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致的錯(cuò)誤做法；而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，終于真相大白。這個(gè)事例啟示我們：想問題辦事情要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論；要崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。解析 注意題眼“唯物論”的規(guī)定性；由村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，得知要運(yùn)用世界觀和方法論的關(guān)系來分析。17答案 (1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯