《與朱元思書(shū)》教學(xué)反思.doc

1、與朱元思書(shū)教學(xué)反思近日，我在教學(xué)過(guò)程中，品賞了南朝梁文學(xué)家吳均的駢文與朱元思書(shū) ，我不僅被他那角度多變的手法，靈活精妙的構(gòu)思，清新流暢的文字所折服和陶醉，更為他那育人無(wú)痕的獨(dú)具匠心和寄情山水的寵辱皆忘的博大胸懷所傾倒。作者在文中極言了富春江的奇異美景之后，又設(shè)想了追名逐利、熱衷于官場(chǎng)的人到這里來(lái)會(huì)引發(fā)的感受： “鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 ”作者為什要這樣寫(xiě)？因何寫(xiě)這篇文章？為什么要把這篇佳作贈(zèng)送給朱元思？其目的究竟何在？我在百思不得其解的時(shí)候，帶著種種疑問(wèn)，查閱了吳均的人生檔案得知：“吳均，字叔庠，吳興故鄣人。南朝梁代有名的文學(xué)家、史學(xué)家。出身寒賤，自幼好學(xué)而有超群的才華，

2、所作詩(shī)文深受當(dāng)時(shí)行家稱賞，其文章風(fēng)格清拔而有古氣，時(shí)人效之，稱為吳均體。吳均為人耿直，因私下撰寫(xiě)齊春秋 ，并如實(shí)記錄了齊、梁間的歷史，蕭衍惡其實(shí)錄，便焚其書(shū)稿，免其官職。不久又奉召撰寫(xiě)通史，未成而卒?！迸c朱元思書(shū)是一篇難得的山水游記，更是一篇與友人的書(shū)信。細(xì)讀文句，品嘗文章中心，聯(lián)想作者才華出眾，卻又人生坎坷，遭遇不幸。我們不難推想出他作書(shū)和贈(zèng)書(shū)的當(dāng)時(shí)情形：作者贈(zèng)書(shū)給朱元思，可以想見(jiàn)朱元思一定是作者的好友，并且也一定是文人墨客。否則就與吳均難有共同的語(yǔ)言，更不可說(shuō)是好友和需要贈(zèng)書(shū)了。朱元思既是文人，就有可能牢騷多?！白怨盼娜死悟}多” 。故此：一日，朱元思與好友吳均相會(huì)與吳府，少不了要飲酒暢談。

3、酒過(guò)三巡，朱元思微帶酒意，就會(huì)有懷才不遇之感，慨嘆人生之不幸，世道之不公，針砭時(shí)弊，牢騷滿腹。幾杯酒下懷，更是借酒澆愁，頹廢踉蹌，意志消沉?？吹接讶巳绱?，吳均覺(jué)得實(shí)在是過(guò)意不去，想要?jiǎng)窠?，覺(jué)得朱元思乃滿腹經(jīng)綸，與自己旗鼓相當(dāng)，不知如何開(kāi)口。沉吟良久，于是心生一計(jì)，返回書(shū)齋，揮筆寫(xiě)下了這篇山水游記。天色漸晚，朱元思告辭回家。臨別時(shí)，吳均將所作書(shū)信雙手奉送曰： “朱兄，在下日前游富春江，偶有所得，隨作一文，不知妥否？還望兄臺(tái)斧正。 ”朱元思雖醉眼朦朧，但心智尚清，接過(guò)書(shū)信曰： “豈敢，豈敢?！奔鼻虚喿x后說(shuō)：“妙哉！妙哉！真乃山水游記上乘之作也。何談斧正，愿為珍藏。歸去自當(dāng)細(xì)細(xì)品賞?！眳蔷唬骸叭绱?/p>

4、甚好。恕不遠(yuǎn)送，兄臺(tái)珍重。 ”朱元思回到家中，酒也醒了?；叵肫饏蔷?zèng)書(shū)之事，隨挑燈夜讀，更覺(jué)得實(shí)在寫(xiě)的太好，令人拍案叫絕。細(xì)一品嘗，頓時(shí)恍然大悟。自曰：“好你個(gè)吳均，你原是借此書(shū)勸戒我不要追名逐利，沉淪世俗，需要淡泊明志，寄情山水。你何不當(dāng)面說(shuō)明，卻要說(shuō)讓我斧正，實(shí)乃用心良苦?。　敝煸蓟叵胱约荷硎涝庥?，與吳均相比，自覺(jué)慚愧。胸中之氣，全然散盡。拜讀名篇，聯(lián)想當(dāng)時(shí)情形，自覺(jué)得有三點(diǎn)啟示：?jiǎn)⑹局唬河诵锜o(wú)痕。結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)想作者身世，推斷贈(zèng)書(shū)目的，我們不得不驚嘆吳均勸解友人的獨(dú)具匠心。為了幫助友人改正錯(cuò)誤，自己用游記的形式巧妙的讓讀者自己悟解，真是不留一點(diǎn)痕跡。這種育人無(wú)痕的教育藝術(shù)難道不值

5、得我們今天的教師好好學(xué)習(xí)嗎？隨著教育的改革和發(fā)展，在以“學(xué)生的發(fā)展為核心理念”的今天，師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)教育已經(jīng)成為歷史，嚴(yán)師出高徒的教育理念已經(jīng)過(guò)去。在這樣的教育形式下，今天的教師既要擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人的歷史使命，又要依法保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。教師在實(shí)施教育教學(xué)的過(guò)程中，稍有不慎，就會(huì)背上個(gè)體罰和變相體罰學(xué)生的罪名。如果對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)和違紀(jì)違規(guī)行為，置之不理，教師又會(huì)背上玩忽職守的罵名。那么，當(dāng)今的教師怎樣才能做到既盡職盡責(zé)，又不背上罪名和罵名呢？吳均就是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。就是要淡化育人痕跡，實(shí)施和諧育人。正所謂“轉(zhuǎn)化學(xué)生是一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅需要果敢的勇氣，還需要運(yùn)籌帷幄的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)， 而且需

6、要恰當(dāng)?shù)匕盐粘銎嬷苿俚膽?zhàn)機(jī)。 ”教師要學(xué)會(huì)利用一切有利于自己的環(huán)境、資源、情景、時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，做到既不傷害學(xué)生的身體和自尊心，又能夠達(dá)到教育和轉(zhuǎn)化學(xué)生的目的。這才是高明之舉??！啟示之二：不要盡信書(shū)。課文后一個(gè)練習(xí)題為“作者在極言富春江的奇異景色后，為什么要說(shuō)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)倫世務(wù)者，窺谷忘反？”參考書(shū)中給出的答案是： “作者描寫(xiě)富春江的奇異景色之后， 轉(zhuǎn)到抒寫(xiě)身歷其境的內(nèi)心感受鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 。這是說(shuō)優(yōu)美的山水，足以使熱心世務(wù)、期盼仕途騰達(dá)的人產(chǎn)生隱居之想。作者觸景生情，從審美的角度，進(jìn)一步烘托出山水巨大的誘人魅力，表達(dá)了作者對(duì)大自然的向往。

7、”從作者自己悲慘的遭遇、博大的胸懷、巧妙的構(gòu)思、贈(zèng)書(shū)的行動(dòng)看，作者的寫(xiě)作目的遠(yuǎn)非于此。既不是向友人炫耀自己出眾的才華，也不是說(shuō)明奇異的山水能夠讓人升華情感的奇妙功能，也不僅僅是表白自己向往大自然的心理。從中很可能是隱含著勵(lì)己勉人的目的。他也許是要借此勉勵(lì)自己和好友不要追逐名利，沉落世俗。要寄情山水，回歸自然，達(dá)到物我兩忘的境界。抑或是向人們表白自己寄情山水的志向。還有可能是歌頌富春江壯麗的山水，表達(dá)自己贊美之情?；蛘哒f(shuō)明自己之所以能夠超凡脫俗，與世無(wú)爭(zhēng)、寄情山水的原因是富春江的山水太美了。凡此種種，不一而足。如果我們只按照參考書(shū)中的答案，未免太片面和庸俗了。所以古人說(shuō)：“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ”

8、就是這個(gè)道理。所以，作為教師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分把握教材，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作目的和意圖，全面、準(zhǔn)確把握中心。這樣才能正確引導(dǎo)學(xué)生，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。啟示之三：無(wú)需牢騷人們常說(shuō)“自古文人牢騷多” 。但是吳均自幼好學(xué)而才華超群，像這樣一個(gè)為大文豪，在遭到罷官免職的遭遇之后，他泰然處之，從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)牢騷，淡泊明志。而且還能以他那博大的胸懷勸戒自己的朋友忘卻名利，回歸自然。這難道不足以值得我們學(xué)習(xí)和效仿嗎？今天的教師，用古人的準(zhǔn)則，大多數(shù)充其量不過(guò)是“半個(gè)文人” ，但是就是這“半個(gè)文人”當(dāng)中卻有不少人愛(ài)發(fā)牢騷，總覺(jué)得自己懷才不遇，得不償失，怨天尤人。如果我們也能像吳均一樣寄情與我們的事業(yè)， 一心撲在教學(xué)工作上， 在我們的工作中找到人生