中西方藝術(shù)思想對設(shè)計藝術(shù)影響的分析比較.doc

1、中西方藝術(shù)思想對設(shè)計藝術(shù)影響的分析比較【摘 要】設(shè)計藝術(shù)作為一個新興學(xué)科， 在中國的起步較晚，只有短短幾十年。但是設(shè)計藝術(shù)在生活各方面帶給人們的影響是巨大的，在擁有燦爛文化文明的中國逐漸興起藝術(shù)設(shè)計是十分必要的。本文從中西方藝術(shù)思想著手，對中西方設(shè)計藝術(shù)進行初步比較，以期開闊視野，實現(xiàn)東西方美學(xué)的交融。【關(guān)鍵詞】藝術(shù)思想設(shè)計藝術(shù)比較1 中西方藝術(shù)思想1.1 中國藝術(shù)思想中國的藝術(shù)思想大概可以從兩個方面來闡述。第一是中國以人為本的思想。傳統(tǒng)的中國文化一直以來強調(diào)的就是以人為本，天人合一。人們認為人是世界的主體，同時又是依傍世界依傍自然而生存的，因此人應(yīng)該保持與自然的統(tǒng)一。這樣的藝術(shù)思想在蘇州園林

2、的設(shè)計上表現(xiàn)得淋漓盡致，中國的山水園林藝術(shù)源頭就是源于此。蘇州園林作為中國山水園林的典型代表，它的圖案、風(fēng)格等都是受到天人合一思想的影響。其次是中華 5000 年文明中相當(dāng)重要的禮樂文化。中國作為佛教大國，宗廟、祭祀、典禮等傳統(tǒng)活動一直延續(xù)至今，這種文化也影響著中國的藝術(shù)思想。祭祀典禮中，服飾的穿搭，器皿的擺放以及方位問題都有著十分嚴格的要求。禮樂規(guī)定了人們?nèi)粘Ｉ畹目傮w法則，禮樂文化滲透進人們的生活思想，設(shè)計理念。尤其體現(xiàn)傳統(tǒng)人們意識理念的， ，比如說北京的四合院。當(dāng)時建造也是遵循著傳統(tǒng)的禮樂思想。1.2 西方藝術(shù)思想設(shè)計藝術(shù)是隨思想的發(fā)展而發(fā)展的，西方國家也不例外。那么西方的藝術(shù)思想大概是

3、如何發(fā)展的呢？西方的藝術(shù)思想發(fā)展分為幾個不同階段，不同的時期有不同時期的藝術(shù)形態(tài)。它最初起源于希臘，一直到意大利文藝復(fù)興時期，藝術(shù)思想達到頂峰。西方藝術(shù)思想的特點可以從各個時期杰出的藝術(shù)家來逐步分析：畢達哥拉斯學(xué)院派是古希臘文明較為典型代表，尤其是黃金分割論的提出，標志著當(dāng)時其追求的是一種形式美；柏拉圖的出現(xiàn)，標志著西方藝術(shù)觀點從對稱美感轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e現(xiàn)實事物的美以及線條、圓和立體的抽象美；到了古羅馬時期， 有別于希臘的形式美感，古羅馬文化追求的是創(chuàng)造活動中美與效用的關(guān)系；最后西方藝術(shù)思想逐步實現(xiàn)了藝術(shù)領(lǐng)域向其他制作領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換，藝術(shù)與技術(shù)達到高度統(tǒng)一。西方的藝術(shù)思想就是在這些不斷的轉(zhuǎn)變中，逐漸形成

4、了西方的現(xiàn)代設(shè)計理念，這些學(xué)派對西方藝術(shù)思想起著決定性作用。從古希臘文化到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)逐漸從精神層面轉(zhuǎn)向了具體實物，這在西方藝術(shù)思想上具有重大的作用。2 中西方設(shè)計藝術(shù)分析比較早在初中歷史課本上我們就了解到西方的藝術(shù)起源應(yīng)該是希臘，自成一格的希臘藝術(shù)雕塑非常具有形式美感。非常具有希臘自身風(fēng)格的古希臘文化，是受自然地理環(huán)境的影響，古希臘這種地域特性的文化，對整個歐洲甚至世界的設(shè)計文化產(chǎn)生了深遠影響。西方國家轉(zhuǎn)型投向市場的時間特別早，因此西方的商品市場發(fā)展較早，生產(chǎn)商業(yè)化也已經(jīng)比較成熟。西方的設(shè)計也可以算是西方工業(yè)文化的必然產(chǎn)物，值得稱贊的是西方國家的藝術(shù)設(shè)計非常具有創(chuàng)造性， 風(fēng)格多變，但又

5、具有自身的特色。西方藝術(shù)設(shè)計將科學(xué)求真的設(shè)計理念引進藝術(shù)中，將設(shè)計的邏輯性、科學(xué)性帶到藝術(shù)的最高境界，推動西方設(shè)計藝術(shù)更高的發(fā)展。而中國地大物博，其作為一個農(nóng)業(yè)大國，在物質(zhì)生活上通過土地耕耘勞作， 自給自足。在 20 世紀末才實施改革開放的中國人民自然缺乏藝術(shù)設(shè)計的開拓性和創(chuàng)新性。從殷周朝代開始，宗法禮教、祭祀典禮是整個社會的核心意識，中國的主要藝術(shù)文化便是禮樂文化，包括儒家思想對中國藝術(shù)設(shè)計的影響，中國對于人的重視大大超過了西方對外在形式的追求。舉例來說，青銅器的出現(xiàn)非常早。青銅器上的圖案和樣式大多是動物文圖，尤其是龍、鳳等作為吉祥圖案頻繁出現(xiàn)，這說明早在很久很久以前東方的藝術(shù)是象征藝術(shù)，并

6、且是追求自然，注重農(nóng)業(yè)的設(shè)計藝術(shù)。中國藝術(shù)設(shè)計大多取材自大自然，有別于西方工業(yè)文明的先進，缺乏商業(yè)成分這是中西方藝術(shù)設(shè)計最為不同之處。3 設(shè)計在比較中新生必須承認的是，在文化和藝術(shù)上，西方的造詣要遠高于國內(nèi)。對于落后的中國來說，西方的藝術(shù)無疑有著巨大的吸引力，學(xué)習(xí)和汲取西方文化以及藝術(shù)上的優(yōu)勢和長處是十分必要的。但是，中國文明獨具的中國特色也是其他任何國家所無法比擬的。我國的創(chuàng)新設(shè)計一定是在繼承中華文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出先進的設(shè)計文化，這是必須，也是必然的。西方的藝術(shù)文化固然值得借鑒，但是一個民族的興起，必然是以其自身的文化為基點，因此對西方文明沒有必要趨之若鶩。但是，抱著前進的態(tài)度，我們也不能孤芳自賞，要不斷吸收其他國家民族的文明精華，才能更好地完善和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。結(jié)語總而言之，隨著中國改革開放影響力的不斷加大，東西方文化的碰撞促進了新的設(shè)計理念的產(chǎn)生。東西方各國的藝術(shù)設(shè)計都是獨具特色的，我們應(yīng)該在不斷地比較中汲取西方設(shè)計的優(yōu)