部編語文八上22.1-得道多助-失道寡助ppt課件

1、得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1.1.反復誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。反復誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。2.2.理解中心論點，理清論證思路。理解中心論點，理清論證思路。3.3.體會孟子的思想及社會意義。體會孟子的思想及社會意義。數(shù)英雄數(shù)英雄 論成敗論成敗古今誰能說明白古今誰能說明白千秋功罪任評說千秋功罪任評說海雨天風獨往來海雨天風獨往來一心要江山圖治垂青史一心要江山圖治垂青史也難說身后罵名滾滾來也難說身后罵名滾滾來有道是人間萬苦人最苦有道是人間萬苦人最苦終不悔九死落塵埃終不悔九死落塵埃輕生死輕生死 重興衰重興衰百年一夢多慷慨百年一夢多慷慨九州方圓在民心九州方圓在民心斬斷情絲不縈懷斬斷情

2、絲不縈懷誰不想國家昌盛民安樂誰不想國家昌盛民安樂也難料恨水東逝歸大海也難料恨水東逝歸大海有道是得民心者得天下有道是得民心者得天下看江山由誰來主宰看江山由誰來主宰得民心者得天下得民心者得天下看江山由誰來主宰看江山由誰來主宰得民心者得天下得民心者得天下【孟子孟子】名軻，字子輿。是繼孔名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為尊為“亞圣亞圣”。孟子孟子是儒家學派的經(jīng)典著作是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點和政治活動的書。理道德

3、等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與與論語論語大學大學中庸中庸合稱為合稱為“四書四書”。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。孟子主張?zhí)岢隽怂闹螄硐?。孟子主張“民貴君輕民貴君輕”，呼吁各國，呼吁各國重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)

4、爭，宣揚“仁政仁政”“”“王王道道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心仁心”上。上。s米粟（米粟（ ）寡（寡（ ）助）助u 親戚（親戚（ ）qi畔（畔（ ）之）之pn天時天時/不如不如/地利，地利地利，地利/不如不如/人和。人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而攻之/而不勝。夫而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有環(huán)而攻之，必有/得天時者矣，然而得天時者矣，然而/不勝者，不勝者，是天時是天時/不如不如/地利也。城地利也。城/非不高也，池非不高也，池/非不深也，兵革非不深也，兵革/非不堅利非不堅利也，米粟也，米粟/非不多也，委而去之，是地利非不多也，委而

5、去之，是地利/不如不如/人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/不以不以/封疆之界，固國封疆之界，固國/不以不以/山溪之險，威天下山溪之險，威天下/不以不以/兵革之利。得兵革之利。得道者道者/多助，失道者多助，失道者/寡助。寡助寡助。寡助/之至，親戚之至，親戚/畔之；多助畔之；多助/之至，天之至，天下下/順之。以順之。以/天下之所順，攻天下之所順，攻/親戚之所畔，故親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。勝矣。天時天時不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。 三里之城三里之城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有

6、得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。不勝者，是天時不如地利也。有利于作戰(zhàn)的天氣時令有利于作戰(zhàn)的天氣時令有利于作戰(zhàn)的地理形勢有利于作戰(zhàn)的地理形勢作戰(zhàn)的人心所向作戰(zhàn)的人心所向方圓三里的內(nèi)城方圓三里的內(nèi)城外城外城圍圍【譯文譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團結。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外的人心所向、內(nèi)部團結。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定

7、是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，是因為有利于到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不堅利也，米粟非不多也，非不堅利也，米粟非不多也，委而去之委而去之，是地利不人和也。，是地利不人和也。護城河護城河泛指武器軍備泛指武器軍備棄城而逃棄城而逃【譯文譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因為對是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因為對作戰(zhàn)

8、有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。故曰：故曰：域民不以封疆之界，固國域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，不以山溪之險，威威天下不以天下不以兵革兵革之利。之利。得道得道者多助，失道者寡助。寡助之者多助，失道者寡助。寡助之至至，親戚親戚 畔畔之；之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。是人民定居下來，不能靠疆域的邊界是人民定居下來，不能靠疆域的邊界鞏固鞏固威懾威懾泛指武器軍備泛指武器軍備能夠施行治國的正道能夠施行治國的正道極點

9、極點與自己有血緣或婚姻關系的人與自己有血緣或婚姻關系的人同同“叛叛” ” 背叛背叛所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利【譯文譯文】所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的邊界，所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器的銳利。鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他

10、的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。1.1.本文的中心論點是什么？本文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。 2.2.由由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？其中最重要的要素是什么？ 天時、地利、天時、地利、人和人和( (克敵制勝的首要條件克敵制勝的首要條件) )天

11、時天時而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點一：天時不如地利舉例證明論點一：天時不如地利( (從進攻一方而言從進攻一方而言) )攻攻城城守守方方中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？城城高高池深池深兵兵革革利利米粟多米粟多地利地利委而去之委而去之人人和和不如不如舉例證明論點二：地利不如人舉例證明論點二：地利不如人和和( (從防御一方而言從防御一方而言) )守守城城攻方攻方戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭域民域民固國固國威天下威天下治治國國得道多助得道多助失道寡助失道寡助本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？結結論論類類推推應該怎樣看待孟子的

12、應該怎樣看待孟子的“人和人和”的主張？的主張？ 孟子提出的孟子提出的“人和人和”，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事情有借鑒意義。但也應當看到，孟子提出的情有借鑒意義。但也應當看到，孟子提出的“人和人和”，其其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。的這一觀點帶有時代的局限性。這篇短論在論證方法上有什么特色？這篇短論在論證方法上有什么特色？主主要體現(xiàn)在兩個方面：要體現(xiàn)在兩個方面： 1

13、.1.逐逐層論證，層層深入層論證，層層深入。首先開首先開門見門見山地提山地提出中心論出中心論點，接點，接著運著運用戰(zhàn)例，分別論證了用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利天時不如地利”“”“地利地利不如人和不如人和”，突，突出出“人和人和”的重的重要性；然后進要性；然后進一步闡發(fā)一步闡發(fā)，明確欲明確欲得得“人和人和”，必先必先“得道得道”。全文緊緊圍繞得。全文緊緊圍繞得“人人和和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。論證藝術和極強的邏輯性。2.2.議議論中運用排比、對比等手法，論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。筆酣墨暢，結構縝密。論據(jù)論據(jù)進攻進攻天時不如地利天時不如地利防御防御地利不如人和地利不如人和類推類推戰(zhàn)爭需戰(zhàn)爭需“人和人和”域民域民固國固國威天下威天下治國需要治國需要“人和人和”結論：得道多助，失道寡助結論：得道多助，失道寡助論點：天時不如地利，地利不如人和論點：天時不如地利，地利不如人和有有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質(zhì)和人心向背，背