從婚禮習(xí)俗看中日文化差異

1、從婚禮習(xí)俗看中日文化差異摘 要：婚姻乃人生大事，是男女結(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)志，也是社會生活的重要組成部分?；槎Y習(xí)俗是文化習(xí)俗的一種，是一個(gè)國家民族文化特色的體現(xiàn)。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，同屬東亞文化圈，在文化領(lǐng)域有較多的相似點(diǎn)，婚禮習(xí)俗便是其中之一。通過對比中日兩國的婚禮習(xí)俗的異同點(diǎn)，探討中日兩國婚禮習(xí)俗中的文化差異，歸納出中日兩國婚禮習(xí)俗中差異的根源，有利于更好地了解兩國的文化，從而進(jìn)一步促進(jìn)中日兩國的跨文化交流。關(guān)鍵詞：中國婚禮習(xí)俗；日本婚禮習(xí)俗；文化差異；根源；交流一、引言男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?；橐鍪强鞓泛托腋５某霭l(fā)點(diǎn)，在不同的國家，人們對婚姻的認(rèn)識不同，婚禮習(xí)俗也有

2、所不同。婚禮是夫妻關(guān)系確立的標(biāo)志，其意義是新人能獲得社會的承認(rèn)和祝福，是一項(xiàng)重要的儀式。由于風(fēng)土人情的不同，世界各國婚禮的儀式和習(xí)俗也有所差異。中日兩國雖然在地理上毗鄰，但在婚禮習(xí)俗方面有很多的異同。筆者就中日兩國的婚禮習(xí)俗的簡單對比，總結(jié)中日兩國在婚俗文化上的差異及其產(chǎn)生的根源。二、中日婚禮習(xí)俗的異同中國和日本有著兩千多年的文化歷史淵源,古代日本文化主要得益于對中國文化的吸收和融合。但隨著歷史的不斷發(fā)展，中日兩國的婚禮習(xí)俗漸漸形成自己的文化特色。中日兩國在婚禮習(xí)俗中的異同點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面：（一）中日婚俗的相同之處對于日本來說，它與中國有著兩千年的歷史淵源，日本的文化和語言深受中國的影響，它

3、的每一種習(xí)俗與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。從婚禮儀式的形式來看,就有許多相同之處。在婚前，中日兩國的青年都是由媒人在中間牽線搭橋，最后促成秦晉之好。在中國古代，無媒不成婚，詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓中所說“匪我愆期，子無良媒”，即此意。女性媒人又稱媒婆或大妗姐。中國古時(shí)的婚姻講究明媒正娶，因此，若結(jié)婚不經(jīng)媒人從中牽線，就會于禮不合，雖然有兩情相悅者，也會假以媒人之口登門說媒，方才會行結(jié)婚大禮。媒人會自提親起，到訂婚、促成結(jié)婚都會起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿，聯(lián)絡(luò)，細(xì)節(jié)調(diào)解，搞氣氛，說吉祥說話，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結(jié)束，并從中收取媒人費(fèi)。在日本除了自由戀愛外，大部分青年人都是通過媒人介紹而尋找另一半的

4、，媒人在中間介紹說合。日語諺語“媒人的木屐少三雙”、“媒人是良宵之柱”則描述了媒人不僅充當(dāng)雙方結(jié)為夫妻的媒介，還要教導(dǎo)新婚夫妻如何度過婚后人生及如何承擔(dān)家庭責(zé)任，這些都揭示了媒人在兩國婚禮中的重要性7。在婚禮前，兩國的男方家庭都會給女方下彩禮，以示其誠意。正婚禮中，兩國都會舉辦宴會招待賓客，新人都會穿戴整齊，給親朋好友敬酒表示感謝等。在中日兩國的婚禮習(xí)俗中，“男尊女卑”的思想都有體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)道德觀念中，“男尊女卑”的思想被視為天經(jīng)地義的真理。婚姻關(guān)系中，男女關(guān)系極不平等，在“六禮”中，不論是問名、請期還是納征、迎親，女子都處于被動的承受地位2。日本受中國傳統(tǒng)文化的影響，“男尊女卑”的思想在

5、婚禮習(xí)俗也有體現(xiàn)。日本新娘身穿白無垢，頭戴角隱寓意是新娘要收斂自己的脾氣，追隨夫家。中日兩國女性出嫁后都必須依附自己的家族，服從自己的丈夫的意志和權(quán)威，在整個(gè)社會中女性在婚姻關(guān)系中始終處于從屬、依附地位。（二）中日婚俗的不同之處1.婚禮儀式根據(jù)禮記昏義的記載，中國傳統(tǒng)婚禮包括納采、問名、納吉、納征、請期和迎親六道程序，通稱“六禮”。納采，就是男方向女方獻(xiàn)禮求婚的儀式。行納采之禮即男方給女方送禮物，一般用雁作禮物。古人認(rèn)為，大雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。以雁為禮，象征一對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專一。問名即男方托媒人詢問女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男方卜問，決定成婚與否，吉

6、兇如何。納吉是指男方在祖廟卜得吉兆后派使者將好的結(jié)果告知女方。近代的“傳庚”、“換帖”等都是這項(xiàng)禮儀的演變。納征又稱納幣，是男方向女方贈送聘禮的意思。請期是男方把初步的選定的迎娶吉日通知女方，請女方?jīng)Q定1。迎親是是婚禮中最隆重的部分，迎親那天，由嗩吶、鑼鼓組成的樂隊(duì)開路，新郎坐著花車或花轎，穿過大街小巷去新娘家“迎親”。新娘迎到新郎家以后，新人要參拜天地和父母，這標(biāo)志著得到社會和父母的認(rèn)可，新人正式結(jié)成夫妻。禮畢后，新人被送入洞房，送入洞房后會有鬧洞房的習(xí)俗。這時(shí)男方家開始設(shè)宴款待親戚朋友?；楹笕逄旌?，新郎要攜帶禮品送新娘回門，拜謝岳父岳母。相對而言，在日本，結(jié)婚儀式大多和宗教儀式相結(jié)合，有

7、神前式、佛前式、教會式和人前式等。神前式婚禮是日本傳統(tǒng)的婚禮儀式，起源于室町時(shí)代。神前式婚禮，是指在神社的神殿內(nèi)，以日本神道教為基礎(chǔ)，所舉行的婚禮儀式。新人雙方一旦決定結(jié)婚，就以相互贈送金制飾品見證雙方的婚約。雖然隨著社會的發(fā)展，下聘禮的形式簡化了不少，但是在日本很多地區(qū)仍然保留著這種習(xí)俗，特別是名古屋、九州等地區(qū)，傳統(tǒng)色彩還是很濃厚的。聘禮的主要內(nèi)容是象征吉祥的紀(jì)念品和金錢，紀(jì)念品分為九品、七品、五品，里面有長燙斗，燙斗象征長生不老，事業(yè)興旺。如果覺得燙斗笨重，可以用讀音相通的魷魚代替，還有白鱔、白麻線、海帶和金制品等等。百貨店以及專門的商店一般會有已經(jīng)配好的聘禮。送聘禮的時(shí)候，要把女方家全

8、體成員的人名都寫上去，已經(jīng)去世的人名也不能漏掉。舉行神前式婚禮時(shí)，整個(gè)儀式過程相當(dāng)莊嚴(yán)肅穆。新人在雙方親友的陪同下，在神社的前殿舉行婚禮，首先神官念祈禱文祝福新人，接著新人交換戒指，然后是兩位新人敬酒。新娘手持酒杯先喝一小口后，再換新郎喝，新娘再喝下最后一口，這種儀式就是三三九度交杯酒。新人交互連喝三杯，象征著這段姻緣是合天、地、人之好，九度交杯，有著白頭偕老、長長久久的意思。神前式婚禮顧名思義就是新人在神的面前宣誓相守終生，并且得到神的祝福。舉行完結(jié)婚儀式之后，接下來便是宴會。由司儀宣布開始，首先媒人和雙方父母致詞，接下來新人切蛋糕，然后大家一起舉杯干杯之后，婚宴就正式展開了。宴會中要請新人

9、的長輩講話祝福?；槎Y過后，新人會帶上禮品拜訪介紹人和鄰居。2.婚禮服飾中國的傳統(tǒng)婚服有著強(qiáng)烈的民族特色，火紅的顏色代表著喜慶熱鬧。中國的婚服注重色彩搭配，男女婚服皆為大紅色，是開始幸福、紅火日子的象征。即使在今天，新娘在敬酒時(shí)，還是會換上紅色的禮服。在日本，若是舉行神前式婚禮，新娘會穿上白無垢，正式的白無垢由三件純白衣服搭配而成，上面繡有白鶴或花朵等其他代表吉祥的圖騰。頭戴白色的角隱，是“隱藏頭角”的意思。通身雪白，象征著新娘的純潔。因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為新娘像白紙一樣，在娘家的壞習(xí)慣可以抹去，接收夫家的一切風(fēng)俗習(xí)慣4。新郎著紋付羽織袴，有時(shí)手中拿著白扇。紋付羽織袴是日本男人的第一禮裝，包括黑色紋付的

10、羽織和紋付的袴。3.婚禮宴會中國人喜歡將婚禮辦得喜慶、熱鬧，所以婚宴酒席是非常盛大、隆重的。新郎的父母會宴請所有的親朋好友參加宴會，大家在宴會上互相敬酒，聊天，吃飯。新人隨后會一一向新朋好友敬酒。相比之中國，日本的婚宴則是莊重、嚴(yán)肅、繁瑣。來參加宴會的賓客必須守時(shí)，到場時(shí)必須得向新人贈送裝在飾有金銀繩的袋子里的祝金?；檠缰?，長輩講話，賓客必須放下碗筷，保持安靜。并且，在婚宴結(jié)束后，接受新人的回禮是禮貌的做法。從上述事例來看，中國人舉家同樂，喜氣洋洋；日本人敬畏自然，嚴(yán)肅認(rèn)真。兩國人民雖然在流程、服飾、婚宴等方面有所不同，但是都表達(dá)了對新人新婚生活的美好祝福?？偠灾?，中日兩國的婚禮習(xí)俗都是其國

11、家和社會的反映?；槎Y是婚姻開始的社會方法。無論哪種形式，都是使新人認(rèn)識到自己對社會的責(zé)任和義務(wù)，對自己有更清晰的認(rèn)識，完成成人后的進(jìn)一步的社會化。三、中日婚禮習(xí)俗中的文化差異中日在婚禮習(xí)俗上有以上種種的異同，是中日文化的不同在風(fēng)俗習(xí)慣的折射和反映。中日婚俗文化差異表現(xiàn)在以下幾方面：（一）傳統(tǒng)思想文化在中國的歷史中，儒家思想是中國思想最大的流派，一直是中國古代主流意識。儒家思想在整個(gè)中國歷史發(fā)展的過程中都有深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)的婚禮儀式中都體現(xiàn)了人們向往“天人合一”儒家哲學(xué)，以及人們祈福迎祥的文化心理。俗話說“禮樂和鳴”，在傳統(tǒng)婚禮用的樂器可以反映出“和諧”的儒家思想，以及對“天”的重視。鑼鼓、嗩

12、吶、笙都是以響亮為主，表達(dá)人們喜悅的心聲，聲音大才能讓“天”知道，反映了婚禮的隆重6。中國的傳統(tǒng)婚俗文化與中國儒家的倫理道德的熏陶有密切的關(guān)系。如舊時(shí)，“男女授受不親”，婚姻大事身不由己，悉聽“父母之命，媒妁之言”。中國人參加婚禮在時(shí)間上并不苛刻要求自己，婚禮主辦方一般會在邀請函上將時(shí)間提前半小時(shí)，照顧那些遲到的人們。這是中國五千年的沉淀的中庸思想造就的國民性格。日本文化雖受中國儒家思想的影響，但中國的陰陽五行說對日本文化的影響更深些。在距今約一千五百年前，中國的“陰陽五行學(xué)說”傳入日本，大和民族是一個(gè)善于吸收外來文化并將其轉(zhuǎn)化加工成自己的“文化”的民族，在大和民族的加工后，陰陽五行學(xué)說逐漸發(fā)

13、展為日本的一種富有本土色彩的宗教學(xué)術(shù)，成為日本神道的一部分。日本的婚俗文化也受到其很大的影響?；槎Y中的新人喝下三三九度酒來盟誓。根據(jù)中國陰陽學(xué)說，奇數(shù)是陽，偶數(shù)是陰，三表示天、地、人。最高數(shù)九是最喜慶的意思。所以結(jié)婚典禮上要“用三只酒杯，每杯喝三次，一共喝九回”。這是男女交杯酒必須完成的數(shù)量。日本人贈送禮金給新人會選擇五或七的數(shù)目，也與陰陽五行說有關(guān)8。（二）禮儀禁忌文化 中國傳統(tǒng)婚禮儀式繁文縟節(jié)，其中有很多的禁忌。如同姓不成婚，姻親間禁婚等1，中國婚俗中的一些禁忌是從古代儀式人們制定的規(guī)則中流傳下來的，從而成為禁忌。新娘上了花轎禁忌說話，亂動。有些地方婚禮當(dāng)天，新娘子出門時(shí)，姑嫂均要回避，不

14、能相送。因?yàn)椤肮谩备肮隆蓖簦吧备皰摺蓖?，都是不吉利的詞匯。還有一些禁忌是厄運(yùn)未降臨之前，禁止某些語言和行動，為規(guī)避危險(xiǎn)。如新娘所穿衣服不能帶口袋，以免帶走娘家的財(cái)氣。漢族和許多少數(shù)民族都有忌諱單日結(jié)婚、嫁娶的習(xí)俗。所謂“好事成雙”，婚姻是男女雙方的喜事。若在單日，意味著不吉利，故而多選取雙日3。有些地區(qū)尤其忌諱農(nóng)歷七月初七嫁娶，還有的忌諱初五、十四、二十三等日子嫁娶。許多地方又有一些特殊的事由而忌諱某日嫁娶的，都是為了避兇求吉。日本婚俗中禁忌文化體現(xiàn)了日本人特有的含蓄，愛面子的處世性格?；槎Y儀式禁忌體現(xiàn)的是一種社會的制約作用，為了確保儀式的順利圓滿地完成，便會有一些規(guī)定來制約人們

15、的行為，久而久之便成了人們履行的規(guī)定。如在婚禮上禁忌送刀具等東西，有“一刀兩斷”的意思，很不吉利。日本人在婚禮宴會中，忌說“去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重復(fù)、再次、破損、斷絕”等不吉和兇兆的語言。日本人習(xí)慣送單數(shù)，那么結(jié)婚的聘禮也一般是以單數(shù)為主，甚至禮金忌諱有零頭。要是給結(jié)婚的人贈送禮物的話，贈送的禮物也是受到禁忌的，譬如陶瓷、刀子，因?yàn)樘沾扇菀姿に?，那么這就意味著兩個(gè)人的婚姻很容易在中途受到阻隔而破裂，而刀子包含著將兩個(gè)新人姻緣切斷的意思。要是送的禮物是現(xiàn)金的話，一般習(xí)慣用漂亮的包裝袋將其包裝起來7。日本人一般不會在丙午年結(jié)婚，因?yàn)樗麄冇X得這一年出生的女子會克夫，而且這一年的火災(zāi)十

16、分頻繁，因而在丙午年結(jié)婚以及生孩子的人十分少見。日本人不喜歡帶小孩去參加婚禮，因?yàn)樵谌毡救丝磥?，帶小孩去出席婚禮是有失禮貌的行為之舉。對一個(gè)禮儀之邦，日本人十分注意在婚宴上穿戴什么服裝和首飾，因而要是去參加宴會的話一定要依據(jù)要求來穿衣戴飾4。日本的婚俗禁忌文化反映了大和民族克己忍讓、謙遜認(rèn)真的國民性格。（三）宗教信仰文化對于中國人來說，宗教信仰并不是固定的。林語堂說：“中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會說，人定勝天。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰?！?林語堂經(jīng)典語錄. 自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，中國歷史上始終沒有形成像西方和中東那樣一教獨(dú)尊，政教合一

17、的局面。中國是一個(gè)多民族組成的國家。大部分少數(shù)民族婚禮習(xí)俗與本民族宗教信仰的文化密切相關(guān)。在中國的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的發(fā)展中，中國的本土道教和儒家文化在一定程度上影響了傳統(tǒng)婚俗文化。日本是個(gè)多宗教信仰的國家。在日本，神道和日本佛教是其兩大宗教。使外來的佛教和儒教日本化的力量是日本的神道，神道在日本是民族精神文化的中心。神道崇尚白色，表示潔凈、清明，這是神道中的主要思想。因此，在神前式婚禮，新娘穿的衣服是白色的，并不奇怪。雖然大部分的國民對神道的教義莫不關(guān)心，但神道的思想已融化到日本人的血液中，成為現(xiàn)代日本人生活方式的的一個(gè)重要組成部分。通過以上分析，可以看出中日兩國在婚禮習(xí)俗中體現(xiàn)的各種文化差異。中

18、國自古是個(gè)泱泱大國。人多勢眾、民族復(fù)雜、文化多元等這些造就了中國人的自戀且自滿的個(gè)性。中國有著五千年的歷史文化，因此中國的婚俗文化具有豐富性和傳承性。日本人身居島國，民族單一，地小人多。為圖自存，造就了日本人奮發(fā)圖強(qiáng)、崇尚集體主義、堅(jiān)韌不拔的個(gè)性。正是因?yàn)槿毡臼菎u國且民族單一，日本婚俗文化不受地區(qū)和宗教的限制，具有單一性和現(xiàn)實(shí)性。四、中日婚禮習(xí)俗文化差異產(chǎn)生的根源中日兩國雖然在文化政治經(jīng)濟(jì)等多方面淵源頗深，但是由于歷史社會的發(fā)展，中日兩國在婚禮習(xí)俗的差異也有所發(fā)展和變化。造成中日兩國在婚禮習(xí)俗方面的差異，其根源體現(xiàn)在以下幾方面：（一）社會歷史的差異中國婚俗文化是悠久中國歷史文化的一個(gè)組成部分。

19、種種社會歷史的變革是影響婚俗變化的一個(gè)因素。遠(yuǎn)古的婚姻，以掠奪婚為主，因?yàn)閾尰槎嗍窃诤谝惯M(jìn)行，所以婚姻最早稱為“昏因”，所謂婚禮即“昏時(shí)成親”的意思。由于掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩，再加上各方面條件的制約，最初意義上的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，中國的婚俗文化已經(jīng)根植于整個(gè)中華文化中。傳統(tǒng)婚禮儀式深受儒家文化的影響，婚禮中的“六禮”，在周朝已經(jīng)確立。之后各朝代都開始沿襲周禮，名目和內(nèi)容有所改動。在漢朝，婚禮儀式尤為重要，漢朝人認(rèn)為男女則是社會的陰陽兩極，是人類的淵源，是一切倫理的起點(diǎn)，因此漢朝的婚禮流程比較復(fù)雜。唐朝是

20、中國歷史上極盛的一個(gè)時(shí)代，無論從服裝還是人的觀念上來看都更為開放，婚禮習(xí)俗方面比前朝有簡略的趨勢，但是仍然遵從沿襲下來的制度。明朝由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮習(xí)俗方面也有了新的變化。鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標(biāo)準(zhǔn)婚服。維新變法之后，受西方的婚俗的影響，文明結(jié)婚在各大城市及通商口岸流行。在主體上，中國傳統(tǒng)婚禮仍占中國人婚俗的主流。改革開放后，婚禮儀式各式各樣，花樣百出。日本文化是以中國為藍(lán)本，融入自己的文化特色，所以在婚禮習(xí)俗的某些地方與中國有相似之處。近代以后，日本全面吸收西方文化，在傳統(tǒng)上融入西方元素，形成了現(xiàn)在獨(dú)特的婚俗文化。如在服飾方面，公元八世紀(jì)，中國正值盛唐時(shí)期，日本正處于平安時(shí)代。隨著

21、中日文化的交流中國的唐裝開始傳入日本，對日本的和服產(chǎn)生了很大的影響。日本天皇宣布，全國不論男女老少穿衣服都要以唐朝的模式進(jìn)行。當(dāng)時(shí)和服的名稱叫“唐草”、“唐花”、“唐錦”等。從面料選用到制造工藝上都受到中國的影響。古代中國的紡織技術(shù)發(fā)達(dá)，至今絲綢是中國江浙地區(qū)的代表性產(chǎn)物。日本最初的和服面料以絲綢、麻為主，隨著紡織吳越地區(qū)（現(xiàn)在的杭州、蘇州、無錫一帶）的刺繡傳到了日本，吳服稱為日本當(dāng)時(shí)上流社會的正式服裝，至今日本仍將帶有刺繡的和服稱為吳服。日本的平安時(shí)代、鐮倉時(shí)代是日本服裝走向獨(dú)立發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。894年日本撤回遣唐使，中日政府上斷絕了往來。和服的發(fā)展有了日本自身的文化特色，開始建立區(qū)別于

22、中國服飾的獨(dú)特風(fēng)格。隨著社會的發(fā)展，和服便成為日本的民族服飾，出席重要活動的正裝。近代日本受到西方文化的影響，將西方的白色的婚紗與和服結(jié)合，形成現(xiàn)在的白無垢。日本在婚禮習(xí)俗中和中國有相似之處，也有不同之處，如神前式婚禮中的儀式，也逐漸形成了自己的文化特色。（二）政治思想的差異中國長期處于封建社會，在政治體制上，實(shí)行的是高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。等級觀念根深蒂固，出現(xiàn)了婚俗中的門當(dāng)戶對現(xiàn)象。在中國的傳統(tǒng)社會里，中國的儒家思想一直居于統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，不斷對儒家思想進(jìn)行改造，形成一套便于統(tǒng)治者辯護(hù)自己的工具。儒家思想推崇的是仁義禮孝，對中國人的影響巨大。因此在森嚴(yán)的等級制度和封建

23、禮教影響下，中國人結(jié)婚更加強(qiáng)調(diào)等級，門當(dāng)戶對，強(qiáng)調(diào)家長作用，講究“父母之命，媒妁之言”。在古代，婚姻不僅僅是兩個(gè)新人的結(jié)合，而且還具有“上以事宗廟，下以繼后世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。因此，男婚女嫁就不但是個(gè)人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。日本古代向中國學(xué)習(xí)，吸收了儒家思想的部分內(nèi)容，隨著歷史的發(fā)展逐漸形成了別具特色的武士道精神。嫁娶婚是由武士階級確立的，并在武士社會取得支配地位，使女子在這種家庭中經(jīng)濟(jì)地位日益低下，必須依賴男子。傳統(tǒng)日本女人自始至終滲透著封建倫理的觀念，沒有自己的權(quán)利意識。但與中國不同的是，日本是掌握實(shí)權(quán)的幕府統(tǒng)治全國，中央集權(quán)相對較弱。這在一定程度上影響了婚禮習(xí)俗的改變與發(fā)展。（三）經(jīng)濟(jì)、地理的差異中國五千年歷史的方方面面鑄就了中國人自己獨(dú)特的世界觀。首要的就是中國在地理上的孤立。中國東臨大海，南面、西面是高山,西北橫貫茫茫沙漠，南面是世界上面積最大的青藏高原。中國文化根植在封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之上的，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自足自給的自然經(jīng)濟(jì)。這種獨(dú)特的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度造就了中國人獨(dú)立自主、和平溫順、驕傲的國民性格，在婚禮等重大活動中喜歡熱鬧，喜慶的氣氛 5。日本是一個(gè)島國，它的自然地理?xiàng)l件和民族性的關(guān)系有密切的聯(lián)系。優(yōu)美的島國地理?xiàng)l件與日本人熱愛草木、熱愛自然、帶有女性特點(diǎn)的性格；春夏秋冬四季變化顯著且時(shí)有突發(fā)性的火山爆發(fā)、臺風(fēng)和地震，