《師說》課件PPT教學課件

1、 楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。用一個成語來概括這則材料的內(nèi)容？第1頁/共77頁中國成語 第2頁/共77頁 楊時字號中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年稍大一點既潛心鉆研經(jīng)史，宋熙寧九年,他考上了進士。當時，他給河南程顥和弟弟程頤講孔子

2、，孟子宏偉獨到的學術(shù)。 在熙寧、元豐年間，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們?yōu)閹?，楊時被調(diào)去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“吾的學說將向南方傳播了?！庇诌^了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天，他去看望程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與游酢(音zu)就侍立在門外沒有離開，程頤已經(jīng)察覺的時候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。但他依然站在那里！第3頁/共77頁韓愈（768824） 字 ，河南河陽（今河南省孟縣）人， 代著名的文學家，哲學家， 運動的倡導者

3、。明人將韓愈列為“ ”之首。第4頁/共77頁1 1、千里馬常有，而伯樂不常有。 馬 說2 2、大凡物不得其平則鳴。 送孟東野序3 3、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 進學解4 4、蚍蜉撼大樹, ,可笑不自量。調(diào)張籍5 5、李杜文章在, ,光焰萬丈長。調(diào)張籍6 6、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 早春呈水部張十八員外韓愈名言韓愈名言第5頁/共77頁“說”是一種，一般是陳述自己對事物的見解。 說：對于“說”這類文體，可按“解說的道理”來理解。 師說，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 第6頁/共77頁 “說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可敘可議，先敘后議，或夾敘夾議，來陳述自

4、己對某種事物的見解。如馬說捕蛇者說愛蓮說師說等都屬于這一種文體。關(guān)于關(guān)于“說說”第7頁/共77頁師說師說韓愈韓愈第8頁/共77頁【蜀犬吠日】 蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。 第9頁/共77頁寫作背景：寫作背景： 本文作于公元本文作于公元803年，當時韓愈三十五年，當時韓愈三十五歲，在文壇上已歲，在文壇上已 有聲望。為了學習和宣傳儒有聲望。為了學習和宣傳儒道，開展古文運動，他廣泛結(jié)交青年后學，道，開展古文運動，他廣泛結(jié)交青年后學，給以幫助和指導，因而遭到一般士大夫攻擊給以幫助和指導，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為，被譏諷為“好為人師

5、好為人師”。師說師說就是回就是回答這種責難的。答這種責難的。中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：時候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作獨韓愈不顧流俗，收召后學，作師說師說?！钡?0頁/共77頁初讀初讀正音斷句正音斷句句讀（dudu）之不知或師焉，或不（否，fufu）焉不恥相（xingxing）師 聃(dn) 郯（tn） 蟠(pn) 萇弘(chng) 近諛(y) 貽(y)三、誦讀第11頁/共77頁斷句：斷句：師道之不傳

6、也久矣非吾所謂傳其道解其惑者也第12頁/共77頁四、閱讀思考四、閱讀思考本文的中心論點是什么？古之學者必有師。第13頁/共77頁 五、課文講譯：五、課文講譯：學者： 惑 ： 師： 是故 ： 無貴無賤：第一段知識要點知識要點：求學的人可作名詞、動詞、形容詞可作名詞、動詞所以無論第14頁/共77頁 者，輔助性代詞，這里指“人 ” 。 學者：即求學的人古古之之學者學者必有師必有師師師者者，所以所以傳傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也?！罢撸?也”是判斷句的標志。 1、表示“的原因”。 2 2、表示“用來 的東西”。u這里是：“用來 的”課文分析課文分析所以第15頁/共77頁 道：道理，指儒家的道：道理，指儒

7、家的“修身、齊家、治修身、齊家、治國、平天下國、平天下”的思想理論。的思想理論。業(yè)：學業(yè)。業(yè)：學業(yè)?；螅阂呻y問題。惑：疑難問題。受：同受：同“授授”。師師者者，所以傳，所以傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑也惑也。第16頁/共77頁惑而不從師，其為惑也，終不解矣 人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無能無惑惑？ 知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。為：動詞，作為，成為。解：理解。解：理解。第17頁/共77頁生生乎乎吾前，其吾前，其聞聞道道也也固固先乎吾，先乎吾，吾吾從從而而師師之；之；乎：介詞

8、，在。聞：知道，懂得。 從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。師：意動，“以為老師”。吾吾師師道也，夫道也，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾之先后生于吾乎乎？ 師：動詞，學習。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。第18頁/共77頁 是故是故無無貴無賤，貴無賤， 無長無少，無長無少，道之道之所所存存，師之師之所所存也存也。 是故：所以，因此。是故：所以，因此。無：不論，不分。無：不論，不分。之：結(jié)構(gòu)助詞。之：結(jié)構(gòu)助詞。所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，這里可譯成這里可譯成“地方地方”。也：句末語氣詞，表判斷。也：句末語氣詞，表判斷。第19頁/共77頁1 1、師者，

9、所以傳道受業(yè)解惑也2 2、道之所存，師之所存也3 3、生乎吾前，其聞道也固先乎吾判斷句判斷句 狀語后置狀語后置本段特殊句式本段特殊句式判斷句判斷句 第20頁/共77頁1、人為什么要從師？ 2、作者認為從師的標準是什么？ 用原文回答下列問題：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?學者必有師；師者，所以傳道受業(yè)解惑也；人非生而知之者。第21頁/共77頁思考：第一自然段提出了怎樣的中心論點？ 從哪幾個角度對中心論點進行闡釋？提出中心論點：古之學者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原則無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存從兩個角度闡釋第22頁/共77頁第一段：第

10、一段：提出中心論點：正面闡述道理：古之學者必有師。一.總說教師的職責；二.談從師的必要性；三.談?chuàng)駧煹臉藴?，即以“道”為師。?3頁/共77頁思考：第一自然段提出了怎樣的中心論點？ 從哪幾個角度對中心論點進行闡釋？提出中心論點：古之學者必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原則無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存從兩個角度闡釋第24頁/共77頁師說師說 韓愈韓愈 古之學者必有師。師者，古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？而知之者。孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道

11、終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。存，師之所存也。第25頁/共77頁譯文譯文： 古代求學的人一定要有老師。古代求學的人一定要有老師。老師，是來老師，是來傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。人不傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟

12、隨老師學習，那些疑難問題，有了疑惑，卻不跟隨老師學習，那些疑難問題，最終也不能理解。出生在我的前面，他懂得的最終也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本來就早于我，我應(yīng)該跟隨他，把他當成道理本來就早于我，我應(yīng)該跟隨他，把他當成我的老師；出生在我的后面，他懂得道理也早我的老師；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟隨他，把他當成自己的老師。于我，我也跟隨他，把他當成自己的老師。我我學習道理罷了，那管他的生年比我早還是比我學習道理罷了，那管他的生年比我早還是比我晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。道理存在的地

13、方，就是老師存在的地方。第26頁/共77頁第二段知識要點：第二段知識要點：圣人：眾人：而恥學于師：圣益圣，愚益愚：小學而大遺：其可怪：品德高尚，才智過人的人一般人以為恥，意動用法前面“圣”“愚”是名詞；后面“圣”“愚”是形容詞小的方面學習語氣副詞第27頁/共77頁 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身

14、也，則恥師焉，惑矣。乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼于彼年彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦焼韬?！師道之

15、不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！乃反不能及，其可怪也矣！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已如是而已。第28頁/共77頁師道師道之不傳也久矣！之不傳也久矣！欲欲人之無惑也難矣人之無惑也難矣 ! !l師道：從師學習的風尚。師，動

16、詞，師道：從師學習的風尚。師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。從師學習；道：名詞，風尚。l欲：動詞，想要。欲：動詞，想要。古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也遠遠矣，矣，猶且猶且從師而從師而問問焉焉 l出：動詞，超出。出：動詞，超出。l遠：多，形容詞。遠：多，形容詞。l猶且：還，副詞。猶且：還，副詞。l問：請教，動詞。問：請教，動詞。第29頁/共77頁今之眾人，其今之眾人，其下下圣人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學于師。學于師。 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚 l下：低，形容詞。下：低，形容詞。l恥：意動，恥：意動，“以以為恥為恥”。l圣：前一個圣：前一個“圣圣”，圣明的人，名詞；，圣明

17、的人，名詞；l 后一個后一個“圣圣”，詞形容，圣明。，詞形容，圣明。l愚：與圣的用法一樣。愚：與圣的用法一樣。第30頁/共77頁其其皆出皆出于于此乎？此乎？ l其：推測語氣，大概；其：推測語氣，大概；l于：介詞，從。：介詞，從。愛愛其其子，擇師子，擇師而而教之教之 l其：代詞，他（自己）的；其：代詞，他（自己）的；l而：連詞，表順承關(guān)系。：連詞，表順承關(guān)系。第31頁/共77頁l之：代詞，代童子。之：代詞，代童子。l習：學習。習：學習。l句讀：句中停頓的語氣所在。句讀：句中停頓的語氣所在。彼童子之師，授彼童子之師，授之之書書習習其其句讀句讀者者 于于其其身也，則身也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣

18、。 l其：代詞，自己。其：代詞，自己。l惑：糊涂，形容詞?；螅汉?，形容詞。非吾非吾所謂所謂傳其道解其惑者也。傳其道解其惑者也。 l所謂：稱呼的，說的。所謂：稱呼的，說的。第32頁/共77頁 哎！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，哎！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要想要 人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

19、圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，學習斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的。第33頁/共77頁句讀之句讀之不知，不知，惑惑之不解，之不解，或或師焉，或不焉，師

20、焉，或不焉， l句讀，惑：都是前置賓語。句讀，惑：都是前置賓語。l或：肯定性無定代詞，有的人?；颍嚎隙ㄐ詿o定代詞，有的人。小小學而大學而大遺遺，吾未見其，吾未見其明明也。也。 l?。盒〉姆矫妗Ｐ。盒〉姆矫妗遺：遺漏，丟掉。遺：遺漏，丟掉。l明：明智。明：明智。第34頁/共77頁思考：第二自然段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？愛其子，擇師而教之于其身也，則恥師焉習句讀惑不解小學大遺未見其明在對比中論證“學者必有師”的重要性第35頁/共77頁巫醫(yī)樂巫醫(yī)樂師師百工之人，不百工之人，不恥相相師師。 師（前）名詞，表示師（前）名詞，表示“的人的人”。（后）動詞，學習。

21、（后）動詞，學習。恥恥：“以以為恥為恥”，意動。，意動。士大夫之士大夫之族族，曰曰師曰弟子師曰弟子云云者，者，則則群聚而笑之群聚而笑之 族：類。曰：稱，說。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的諸如此類的說法說法”。則：連詞，就則：連詞，就。第36頁/共77頁 彼彼于彼年相若也，于彼年相若也，道道相似也，位卑則足相似也，位卑則足羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。彼：代詞，當老師的（或當學生的）。彼：代詞，當老師的（或當學生的）。道：學問道德水平。道：學問道德水平。羞：感到羞愧。羞：感到羞愧。盛：地位高。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。諛：阿諛，奉承。第37

22、頁/共77頁 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也歟！可怪也歟！ l不齒：不屑一提：不屑一提,意思是看不起。意思是看不起。l及：趕得上。及：趕得上。l其：副詞表反問，難道？其：副詞表反問，難道？第38頁/共77頁思考：第二段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？ 巫醫(yī)樂師百工之人：不恥相師士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑則足羞，官盛則近諛結(jié)局：巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。再一次通過對比論證“學者必有師”的重要性第39頁/共77頁 一方面不通曉句讀，另一方面不能

23、解決疑惑，有的句讀向老師學習一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習 ，有的疑惑卻不向，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師老師”稱稱“弟弟子子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師

24、，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。了?！卑?！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂哎！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，難道值得難道值得奇怪嗎？奇怪嗎？第40頁/共77頁1 1、句讀之不知，惑之不解2 2、恥學于師3 3、彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也表否定的判斷本段特殊句式本段特殊句式賓語前置句狀語后置句第4

25、1頁/共77頁論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 議論分論點與總論點關(guān)系 從批評反面現(xiàn)象中進一步闡明總論點。分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（練習一2.）1、古之圣人今之眾人（縱比）2、對其子對其身（自比）3、百工之人士大夫(橫比)圣人從師而問愛其子擇師而教之 百工之人不恥相師 眾人恥學于師 于其身恥學于師 士大夫群聚而笑之 圣益圣，愚益愚其皆出于此乎小學而大遺吾未見其明也師道不復，智 反不能及其可怪也歟第42頁/共77頁孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動。為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子 l徒：類，輩。徒：類，輩。l賢：道德、學問、才能。賢：道德、學問、才能

26、。第43頁/共77頁孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 .術(shù)業(yè)：學問和技藝。術(shù)業(yè)：學問和技藝。攻：研究。攻：研究。如：動詞，象。如：動詞，象。是：代詞，這樣子是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。而已：句末語氣詞，罷了。第44頁/共77頁思考：第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？孔子事例孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)??！弊C明觀點“學者必有師”“道之所存，師之所存也?！币钥鬃訛槔?，進一步論證中心論點。第45頁/共77頁 圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯

27、子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人。”所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。 第46頁/共77頁 1 1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？ 得出了什么結(jié)論？（練習一3.3.）2 2、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證舉例論證觀點：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。結(jié)論：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已第47頁/共77頁李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。u好：喜愛。好：喜愛。u六藝經(jīng)傳：六藝，指六藝經(jīng)傳：六藝，指詩詩、書

28、書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。詞，從。行：做。貽：贈送。行：做。貽：贈送。第48頁/共77頁 李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥于從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫師說送給他。第49頁/共77頁思考題1、概括第四自然段的內(nèi)容。2、作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。交代寫作緣由：作師說贈李蟠第50頁/共77頁第三、四段知識要點：第

29、三、四段知識要點：圣人無常師：孔子師郯子：不必：六藝：余嘉其能：以貽之：固定以為師，意動用法不一定詩書禮易樂春秋贊揚贈送第51頁/共77頁全文結(jié)構(gòu)梳理全文結(jié)構(gòu)梳理第一部分（1）：提出中心論點“古之學者必有師”，并從兩個角度闡釋中心論點。第二部分（23）：論證“古之學者必有師”。論證一：古之圣人從師與今之眾人恥師對比論證二：擇師教子與自身恥師對比；論證三：巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大 夫之族恥師對比；論證四：以孔子為例，進一步論證中心論點。第三部分（4）：交代寫作緣由，贊許李蟠。第52頁/共77頁內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一段：在正面闡述中提出論點。 古之學者必有師 人非生而知之者提出從師的必要性

30、第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點。 （對比論證）第三段：以歷史名人為例，進一步論證觀點。 （引用論證）第四段：說明寫作本文的緣由。第53頁/共77頁1、對比論證論證方法論證方法古之圣人從師 今之眾人恥師愛其子擇師而教于其身恥學于師巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 士大夫之族恥相師其智乃反不及通過三組對比抨擊”恥學于師“的社會風氣。圣益圣愚益愚小學大遺未見其明第54頁/共77頁 3、引用論證引用孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛闭f明從師學習的原則。2、舉例論證以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。第55頁/共77頁再讀再讀疏通語句，把握文意。疏通語句，把握文意。1、其皆出于此乎他們大概都是

31、出自這個吧他們大概都是出自這個吧2、非吾所謂傳其道解其惑者也不不是我認為的傳授那些道理、解決那些疑惑的是我認為的傳授那些道理、解決那些疑惑的行為行為3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師學習，不通曉句讀，不能解決疑惑，有的從師學習，有的不從師學習（不知道句讀的要從師，不能有的不從師學習（不知道句讀的要從師，不能解惑的卻不從師。）解惑的卻不從師。）第56頁/共77頁4、今其智乃反不能及，其可怪也歟現(xiàn)在，他們（巫醫(yī)、樂師、百工）的智現(xiàn)在，他們（巫醫(yī)、樂師、百工）的智力學識竟然反倒趕不上士大夫等人，力學識竟然反倒趕不上士大夫等人，（這真是奇怪?。。╇y道值得奇怪嗎？

32、（這真是奇怪啊?。╇y道值得奇怪嗎？再讀再讀疏通語句，把握文意。疏通語句，把握文意。第57頁/共77頁誦讀誦讀品情悟理，揣摩語氣。品情悟理，揣摩語氣。情感闡述的內(nèi)容（內(nèi)在基礎(chǔ)）句式、語氣詞、（外在表現(xiàn)）第58頁/共77頁誦讀誦讀品情悟理，揣摩語氣。品情悟理，揣摩語氣。韓愈的文學創(chuàng)作主張：不平而鳴后人對韓愈的評價： 文起八代之衰，道濟天下之溺第59頁/共77頁知識點歸納知識點歸納第60頁/共77頁 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2、或師焉，或不焉。一、通假字受，通“授”，傳授不，通“否”，指不從師學習第61頁/共77頁二、古今異義詞：二、古今異義詞：古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（

33、今）指有專門學問的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學而大遺：（古）小的方面；一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學校。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。吾從而師之：（古）是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”。（今）合成一個連詞，表示目的或結(jié)果第62頁/共77頁三、詞類活用1、吾從而師之孔子師郯子（名詞的意動用法，以為師）2、于其身也，則恥師焉不恥相師（形容詞的意動用法，以為恥）3、其下圣人也亦遠矣（名詞用作動詞，低于）第63頁/共77頁課文中出現(xiàn)次，它的含義和用法如下：“師師”1、古之學者必有師（作“老師”講）2、巫醫(yī)樂師百工之人（作“專門技藝人”講）3、孔子師郯子師襄（作“姓”講）四、一詞多義1、作名詞，有三種情況第64頁/共77頁2、作動詞，有三種情況 1、吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系） 2、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 （作“學習、效法”講） 3、或師焉，或不