孔子向老子問道的故事

1、孔子向老子問道的故事孔子不僅教弟子知識，自己也在不斷學(xué)習(xí)，虛心請教別人，有次 就向老子請教道的哲學(xué)，那里面故事是怎樣的呢？下面是 為你搜集的 相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助！孔子問道于老子的故事公元前 538年的一天，孔子對弟子南宮 敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。 今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。 魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔 丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘 善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會 禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日。孔丘向老子辭行。

2、老 聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人 以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而 深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也 ；善辯而通達(dá)者， 其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高; 為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹(jǐn)記在 心!”行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲 如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃 河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天 地，自然之物也；人生，亦自

3、然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶 如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎 ？生於自然，死於自然， 任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。 功名存於心，則焦慮之情生 利欲留於心，貝顧惱之情增?！笨浊鸾忉?道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人 生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列 而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自 然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮 樂而倡仁義哉？津津于禮樂

4、而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓 尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德 歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善 下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃 柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無間，由此 可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓?，恍然大悟道：“先生此言， 使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處 潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎 ？此所以為上善也?！崩献狱c頭說：

5、“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與 之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高 趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而 不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善 守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻 則堅強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者 隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后， 應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而 風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言， 出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘

6、。弟子將遵奉不 怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍 地向魯國駛?cè)ァ；氐紧攪?，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之!”弟子問?！袄献雍螛樱俊笨鬃拥溃骸傍B，我知它能飛；魚，吾知 它能游;獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者 可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老 子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸， 如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也!’ ”孔子問禮關(guān)于孔子問禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾 知的老子問禮。關(guān)于這個事情的記載有很多，例如史記等都有所 記載。但是關(guān)于他問禮的次

7、數(shù)存在爭議，其中史記寫到兩處，而莊子中寫的是五處，這種爭議至今都無法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證， 認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問禮，甚至更多。作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的， 他覺得兩個人是 師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請教自己的老師，繼承老師的思想。 這種觀點是有局限性的，因為根據(jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子 這兩個人的學(xué)說其實是對立的，在道德經(jīng)中提到，老子要廢棄圣 與仁義，認(rèn)為這二者是無用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為?？鬃尤柖Y，請教的內(nèi)容中包括禮、樂等這些傳統(tǒng)文化元素。因 此，他們兩個討論的內(nèi)容確實難以確定。根據(jù)已有的史書記載，卻將 其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低

8、， 是以一個 學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請教大師老子。但是越往后，問禮的內(nèi)容就 復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開始涉及到更深層次的東西，兩個人 都論述起了文化的根本所在，各抒己見。根據(jù)史書的記載，認(rèn)為孔子第一次去問禮大概時間是公元前 535 年，地點大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時，周王朝內(nèi)部矛盾眾多， 而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開始游歷于各國。 恰巧他來到魯國之后，他的一個好友在巷黨去世，誰都知道老子是一 個精通周禮的大家，就請他去安排好友的喪事。就在出殯的那一天，孑L子也去了，那時候他才 17歲，但也安排 過很多喪事，懂得周禮。兩個同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會探 討周禮，就有了孔子的第一次問禮。之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官復(fù)原職，而孔子也早已有 點名氣，卻依舊覺得自己對周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知， 就再次去向老子 問禮，其中問的更多的還是喪禮問題。第三次問禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時候，回到了苦縣。孔子 得知此事，想要拜訪老子，順便再次向他請教周禮問題。這