論據(jù)運(yùn)用以不變應(yīng)萬變的技巧

1、l同學(xué)們同學(xué)們 你們你們寫作中常用的寫作中常用的材料有哪些？材料有哪些？經(jīng)典材料百變通經(jīng)典材料百變通以一當(dāng)十出佳作以一當(dāng)十出佳作 論據(jù)運(yùn)用以不變應(yīng)萬變的技巧論據(jù)運(yùn)用以不變應(yīng)萬變的技巧何為經(jīng)典材料？何為經(jīng)典材料？l大致說來，凡是經(jīng)典的歷史文化名人、經(jīng)大致說來，凡是經(jīng)典的歷史文化名人、經(jīng)典的思想、具有示范性的人生行為、具有典的思想、具有示范性的人生行為、具有象征性意義的事物或場景等，象征性意義的事物或場景等， 材料來源材料來源1、文化常識的、文化常識的屈原、蘇武、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇屈原、蘇武、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、文天祥等歷史文化名人的生平和思想，他們軾、文天祥等歷史文化名

2、人的生平和思想，他們的行為具有人性的高度和人生示范性。的行為具有人性的高度和人生示范性。l2、語文課本的語文課本的l “文王拘而演文王拘而演周易周易，仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋，屈原放，屈原放逐，乃賦逐，乃賦離騷離騷”（出自高中語文課文（出自高中語文課文報(bào)任安報(bào)任安書書）；）；l關(guān)于經(jīng)典意象關(guān)于經(jīng)典意象“蓮蓮”、“梅梅”等的材料（出自高中語文課等的材料（出自高中語文課文文愛蓮說愛蓮說，陸游、毛澤東的詩詞，陸游、毛澤東的詩詞詠梅詠梅等）；等）；l3、閱讀的、閱讀的l人，詩意地棲居于大地之上（語出人，詩意地棲居于大地之上（語出1819世紀(jì)德國著名詩世紀(jì)德國著名詩人荷爾德林，后經(jīng)德國存在主義哲學(xué)

3、家海德格爾的引用和人荷爾德林，后經(jīng)德國存在主義哲學(xué)家海德格爾的引用和闡述而廣為人知）；闡述而廣為人知）；l人不過是一根會(huì)思考的葦草（語出法國科學(xué)家、哲學(xué)家帕人不過是一根會(huì)思考的葦草（語出法國科學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡）；斯卡）；l卑鄙的靈魂是永遠(yuǎn)也不會(huì)相信任何偉大人物的，而下賤的卑鄙的靈魂是永遠(yuǎn)也不會(huì)相信任何偉大人物的，而下賤的奴隸們則用譏諷的眼光看待奴隸們則用譏諷的眼光看待“自由自由”這一名詞（語出法國這一名詞（語出法國啟蒙思想家盧梭）。啟蒙思想家盧梭）。為什么要用為什么要用“經(jīng)典材料經(jīng)典材料”？ 1、運(yùn)用運(yùn)用“經(jīng)典材料經(jīng)典材料”的優(yōu)勢：的優(yōu)勢： 有利于你寫出有文化內(nèi)涵的、有利于你寫出有文化內(nèi)涵的

4、、有一定思想深度的、有一定文采的有一定思想深度的、有一定文采的考場作文。考場作文。 A、任何程度的學(xué)生，均有了解和掌、任何程度的學(xué)生，均有了解和掌握；握； B、具有其他材料無法比擬的深刻內(nèi)、具有其他材料無法比擬的深刻內(nèi)涵和涵和 文化意義；文化意義； C、有典范的甚至詩意化的表述可資、有典范的甚至詩意化的表述可資借鑒，易于操作；借鑒，易于操作； D、經(jīng)典材料的敘述容易書面化，能、經(jīng)典材料的敘述容易書面化，能有效避免語言口水化；有效避免語言口水化； E、經(jīng)典材料的闡釋空間較大，因而、經(jīng)典材料的闡釋空間較大，因而具有具有“百變通百變通”的可能，方便你在作文的可能，方便你在作文中普遍運(yùn)用。中普遍運(yùn)用。

5、“經(jīng)典材料經(jīng)典材料”能否能否“百變通百變通”，做到以一當(dāng)十？，做到以一當(dāng)十？ 回答是肯定的。只要稍微圓通一點(diǎn)，回答是肯定的。只要稍微圓通一點(diǎn)，同一個(gè)材料完全可以運(yùn)用于不同的話題、同一個(gè)材料完全可以運(yùn)用于不同的話題、不同的觀點(diǎn)的作文之中。不同的觀點(diǎn)的作文之中。這是因?yàn)椋航?jīng)典這是因?yàn)椋航?jīng)典材料，無論是歷史文化名人，還是經(jīng)典思材料，無論是歷史文化名人，還是經(jīng)典思想，還是形象化的經(jīng)典意象或經(jīng)典場景，想，還是形象化的經(jīng)典意象或經(jīng)典場景，都具有很強(qiáng)的普適性。都具有很強(qiáng)的普適性。尤其是歷史文化名尤其是歷史文化名人，他們的人生具有豐富的內(nèi)涵，從他們?nèi)耍麄兊娜松哂胸S富的內(nèi)涵，從他們的性格和生平中，能夠提煉出

6、豐富的思想，的性格和生平中，能夠提煉出豐富的思想，幾乎能夠?qū)?yīng)所有的考場作文。幾乎能夠?qū)?yīng)所有的考場作文。如何使用如何使用“經(jīng)典材料經(jīng)典材料”？ A、首先分析這材料的用、首先分析這材料的用途；途； B、其次要學(xué)會(huì)變換角度進(jìn)、其次要學(xué)會(huì)變換角度進(jìn)行發(fā)散思維，（正面反面）頭腦行發(fā)散思維，（正面反面）頭腦變得圓通一點(diǎn)。變得圓通一點(diǎn)。舊成語新用法舊成語新用法l鑿壁偷光鑿壁偷光這是一種備受稱贊的行為。盡管這堵被鑿破這是一種備受稱贊的行為。盡管這堵被鑿破的墻壁的產(chǎn)權(quán)很可能是鄰家的。的墻壁的產(chǎn)權(quán)很可能是鄰家的。l蜀犬吠日蜀犬吠日l一條歡呼光明的狗，人們總批評它少見多怪。原來，對光一條歡呼光明的狗，人們總批評

7、它少見多怪。原來，對光明的感嘆，竟也成為有些人壟斷的特權(quán)。明的感嘆，竟也成為有些人壟斷的特權(quán)。l指桑罵槐指桑罵槐l這樣做的好處是，萬一槐樹有一個(gè)強(qiáng)硬的后臺(tái)，人們可以這樣做的好處是，萬一槐樹有一個(gè)強(qiáng)硬的后臺(tái)，人們可以推托說，他罵的是桑樹。推托說，他罵的是桑樹。l童叟無欺童叟無欺l通常被理解為通常被理解為“毋欺童叟毋欺童叟”。其實(shí)也可以理解為：只有幼。其實(shí)也可以理解為：只有幼稚的兒童和昏聵的老頭不騙人。而在紅塵中打滾的其他人，稚的兒童和昏聵的老頭不騙人。而在紅塵中打滾的其他人，則多少難免假冒偽劣，爾虞我詐了。則多少難免假冒偽劣，爾虞我詐了。l “鑿壁偷光鑿壁偷光”本來是被贊揚(yáng)的行為，但換個(gè)角度就成

8、為應(yīng)本來是被贊揚(yáng)的行為，但換個(gè)角度就成為應(yīng)該批評的行為了。該批評的行為了?！笆袢腿帐袢腿铡笔秋柺芘u的，但換個(gè)角是飽受批評的，但換個(gè)角度就值得同情了。這就是變換角度的妙用。度就值得同情了。這就是變換角度的妙用。由由“落日落日”發(fā)散發(fā)散l落日是暗淡的、悲哀的，是悲觀主義的符號。我們應(yīng)落日是暗淡的、悲哀的，是悲觀主義的符號。我們應(yīng)該喜歡美得蓬勃的朝陽。該喜歡美得蓬勃的朝陽。l落日在死亡降臨之前，仍然盡可能散發(fā)出光和熱，有落日在死亡降臨之前，仍然盡可能散發(fā)出光和熱，有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神。強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神。 l落日欲墜，落日欲墜，“夕陽無限好，只是近黃昏夕陽無限好，只是近黃昏”。l落日是生命美麗的回光返

9、照，落日是生命美麗的回光返照，“人間重晚晴人間重晚晴”，“最最美不過夕陽紅美不過夕陽紅”。l太陽有升有沉，萬物有生有死，乃是世界的普遍規(guī)律。太陽有升有沉，萬物有生有死，乃是世界的普遍規(guī)律。l太陽在黃昏退出天空，是為了讓月亮也有嘗試的機(jī)會(huì)。太陽在黃昏退出天空，是為了讓月亮也有嘗試的機(jī)會(huì)。l“白日若不落，紅塵應(yīng)更深。白日若不落，紅塵應(yīng)更深?！笔郎喜粦?yīng)有永恒的權(quán)世上不應(yīng)有永恒的權(quán)力，永恒的權(quán)力導(dǎo)致無限的罪惡。力，永恒的權(quán)力導(dǎo)致無限的罪惡。l在地球此處是日落，而彼處則是日出。落日表明太陽在地球此處是日落，而彼處則是日出。落日表明太陽的平等無偏，無私普照。的平等無偏，無私普照。l太陽實(shí)際上并未真的落下，

10、它僅僅是在此地的人們視太陽實(shí)際上并未真的落下，它僅僅是在此地的人們視線中暫時(shí)消失。它永不疲倦的工作精神，值得贊美。線中暫時(shí)消失。它永不疲倦的工作精神，值得贊美。經(jīng)典材料通用示范：經(jīng)典材料通用示范： 以以“陶淵明陶淵明”的材的材料，來應(yīng)對一些高考料，來應(yīng)對一些高考作文題目的寫作。作文題目的寫作。（1）2006年全國高考卷年全國高考卷1作文：作文： 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。字的文章。 一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。 一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣一只烏鴉看見

11、了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。來，結(jié)果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫

12、什么的鳥。這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛孩子摸著烏鴉的羽毛說：說：“它也很可愛?。∷埠芸蓯郯。　?要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。審題立意審題立意l批評盲目效仿批評盲目效仿 人各有其才人各有其才l無論每個(gè)人才能如何，都有值得肯定無論每個(gè)人才能如何，都有值得肯定的地方。的地方。 從政治上說，從政治上說， 陶淵明盡管有陶淵明盡管有“猛志逸四猛志逸

13、四海?！保写鬂?jì)蒼生之志，但他也有自知之明，有大濟(jì)蒼生之志，但他也有自知之明，知道在那樣的時(shí)代，他的才能還不足以在那知道在那樣的時(shí)代，他的才能還不足以在那條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩，條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩，采他的菊，喝他的酒去了。采他的菊，喝他的酒去了。陶淵明沒有像這陶淵明沒有像這個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行行他沒有因?yàn)榭释紊系某删停拖袼麤]有因?yàn)榭释紊系某删?，就像屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒有像杜甫那樣，明明只有詩才，卻偏偏自沒有像杜甫那樣，明明只有詩才，卻偏偏

14、自詡有能力詡有能力“致君堯舜上致君堯舜上”。這就是陶淵明明。這就是陶淵明明智、通達(dá)、可愛的地方智、通達(dá)、可愛的地方。 從詩歌創(chuàng)作角度說，從詩歌創(chuàng)作角度說， 陶淵明不善于寫那陶淵明不善于寫那種字句華麗的詩，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的種字句華麗的詩，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的詩歌風(fēng)格格格不入。他沒有鋪陳華藻的才能，詩歌風(fēng)格格格不入。他沒有鋪陳華藻的才能，但他卻善于開掘題材，開創(chuàng)了在中國文學(xué)史但他卻善于開掘題材，開創(chuàng)了在中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的田園詩風(fēng)。上影響深遠(yuǎn)的田園詩風(fēng)。他的詩風(fēng)質(zhì)樸醇厚，他的詩風(fēng)質(zhì)樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒有忘這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒有忘記自我而去盲目模仿別人，

15、因了不求其同，記自我而去盲目模仿別人，因了不求其同，反而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的價(jià)值。反而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的價(jià)值。如果天空上飛如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的世界將會(huì)非?？膳隆Ｊ澜鐚?huì)非?？膳隆?2、2006年北京高考卷，這是一個(gè)年北京高考卷，這是一個(gè)“材料命題材料命題”形式的作文，題目是這樣的形式的作文，題目是這樣的閱讀下面的文字，按要求作文。閱讀下面的文字，按要求作文。 許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值許多城市都有能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物

16、可以稱作該城市的符號。故宮、的事物，這些事物可以稱作該城市的符號。故宮、四合院是北京的符號；天橋的雜耍、胡同小販的吆四合院是北京的符號；天橋的雜耍、胡同小販的吆喝是北京的符號；琉璃廠的書畫、老舍的作品是北喝是北京的符號；琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號；王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的京的符號；王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號符號隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新隨著時(shí)代的發(fā)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號。的北京符號。保留以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是北京人的心保留以往的符號，創(chuàng)造新的符號，是北京人的心愿。愿。對此，請以對此，請以“北京的符號北京的符號”為題，寫一篇文章，為題，

17、寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶ā３娬務(wù)勀愕母惺芑蚩捶?。除詩歌外，文體不限，不少于800字。審題立意審題立意l城市符號就是城市符號就是“能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物物”。由此想開去，由此想開去，陶淵明不正是具有巨大的文化意義陶淵明不正是具有巨大的文化意義的人物嗎？其作品不也正是具有傳承價(jià)值的嗎的人物嗎？其作品不也正是具有傳承價(jià)值的嗎？于是，？于是，我們就發(fā)現(xiàn)了陶淵明的應(yīng)用價(jià)值。我們就發(fā)現(xiàn)了陶淵明的應(yīng)用價(jià)值。l試想，北京固然有它的符號，陶淵明不也有他的試想，北京固然有它的符號，陶淵明不也有他的“符號符號”嗎？嗎？“不為五斗米折腰不為五斗米折腰”的風(fēng)骨，是

18、陶淵明人品的的風(fēng)骨，是陶淵明人品的“符符號號”；“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”，幾乎也就是陶淵，幾乎也就是陶淵明詩歌的明詩歌的“注冊商標(biāo)注冊商標(biāo)”了。于是，你就可以據(jù)此立論：了。于是，你就可以據(jù)此立論：北京已經(jīng)有許多符號，還會(huì)創(chuàng)造出新的符號，但真正有北京已經(jīng)有許多符號，還會(huì)創(chuàng)造出新的符號，但真正有價(jià)值的符號，還是那些具備真正的文化內(nèi)涵的事物。陶價(jià)值的符號，還是那些具備真正的文化內(nèi)涵的事物。陶淵明的意義，不在于他有種種作為自己獨(dú)特標(biāo)記的淵明的意義，不在于他有種種作為自己獨(dú)特標(biāo)記的“符符號號”，而在于他的這些，而在于他的這些“符號符號”都具有厚重的文化內(nèi)涵，都具有厚重的文化內(nèi)涵，

19、具備揭示生存美感的力量。這樣，你的文章的立意焦點(diǎn)，具備揭示生存美感的力量。這樣，你的文章的立意焦點(diǎn)，就可以放在對就可以放在對“北京的符號北京的符號”的文化內(nèi)蘊(yùn)的思考上的文化內(nèi)蘊(yùn)的思考上 （3）2006四川高考作文題：閱讀下面的四川高考作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（文字，根據(jù)要求作文。（60分）分）生活中，有人好問，有人不問；有人生活中，有人好問，有人不問；有人主張有疑就問，有人主張三思再問。問天主張有疑就問，有人主張三思再問。問天問地，問古問今，問地，問古問今，“問問”在我們的生活中在我們的生活中無處不在。無處不在。請以請以“問問”為話題，寫一篇不少于為話題，寫一篇不少于800800

20、字的文章。自定立意，自選文體，自字的文章。自定立意，自選文體，自擬題目。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。擬題目。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不得抄襲。不得抄襲。 “羈鳥戀舊林，池魚思故淵羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的的“思思”與與“戀戀”，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的反省，不都是陶淵明反躬自問而求得的的反省，不都是陶淵明反躬自問而求得的領(lǐng)悟嗎？領(lǐng)悟嗎？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，“既自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲既自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，不明明就是扣住了話題中的兩個(gè)不明明就是扣住了話題中的兩個(gè)“問問”嗎？嗎？陶淵明的歸隱，就是自問不能陶淵明的歸隱，

21、就是自問不能“為五斗米為五斗米折腰折腰”的答案，官可以不做，人格必須得的答案，官可以不做，人格必須得到保全。至于他夢想的到保全。至于他夢想的“桃花源桃花源”，就算，就算比不上屈原玄奧的比不上屈原玄奧的“天問天問”，也可算得上，也可算得上是一種對理想生存境界的求索和追問吧。是一種對理想生存境界的求索和追問吧。（4）2006遼寧高考作文題目（遼寧高考作文題目（60分）：分）：題目：肩膀題目：肩膀要求：除詩歌外，文體自選。不少于要求：除詩歌外，文體自選。不少于800字。字。 陶淵明與陶淵明與“擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)”或或“承擔(dān)承擔(dān)”有何關(guān)系？或有何關(guān)系？或許你覺得，陶淵明跑進(jìn)田園，看起來是逃避。但許你覺得，陶淵明

22、跑進(jìn)田園，看起來是逃避。但換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場同流合污，因而他是對自不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場同流合污，因而他是對自己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?dāng)?shù)娜?，則可己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?dāng)?shù)娜?，則可能與世浮沉。這樣，陶淵明就你塑造成一個(gè)有所能與世浮沉。這樣，陶淵明就你塑造成一個(gè)有所擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱樱樌沓烧碌貙戇M(jìn)這篇作文中了。擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱樱樌沓烧碌貙戇M(jìn)這篇作文中了。 不過，你也可以產(chǎn)生另一種立意：陶淵明躲進(jìn)田園，不過，你也可以產(chǎn)生另一種立意：陶淵明躲進(jìn)田園，是逃避社會(huì)責(zé)任，只顧獨(dú)善其身是逃避社會(huì)責(zé)任，只顧獨(dú)善其身 陶

23、淵明歸隱田園，也許他對自己算是負(fù)責(zé)了，但陶淵明歸隱田園，也許他對自己算是負(fù)責(zé)了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，卻卸下他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，卻卸下了社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人去喝酒，去采菊，固然可以了社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然見南山悠然見南山”，“而無車馬喧而無車馬喧”；然而，這種悠然；然而，這種悠然和寂靜中，恐怕只是自私的人生態(tài)度，給弱者以精神和寂靜中，恐怕只是自私的人生態(tài)度，給弱者以精神空間，卻無法呈現(xiàn)出人類偉大的精神力量。杰出人物空間，卻無法呈現(xiàn)出人類偉大的精神力量。杰出人物有時(shí)也難免作出世之想，孔子就說過有時(shí)也難免作出世之想，孔子就說過“道不行

24、，乘桴道不行，乘桴浮于海浮于?！敝惖脑挘罱K還是覺得之類的話，但他最終還是覺得“鳥獸不可與鳥獸不可與同群同群”他有使命感、責(zé)任感，不愿做退耕的他有使命感、責(zé)任感，不愿做退耕的“荷荷蓧丈人蓧丈人”，不愿躲進(jìn)桃花源般的烏托邦。在孔子看來，不愿躲進(jìn)桃花源般的烏托邦。在孔子看來，任何時(shí)候，人都必須以自己的肩膀，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的社任何時(shí)候，人都必須以自己的肩膀，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。孔子比陶淵明更為偉大的的原因，就在這里。會(huì)責(zé)任。孔子比陶淵明更為偉大的的原因，就在這里。嘗試練習(xí)：嘗試練習(xí)： 試用下面的經(jīng)典材料作論據(jù)去論證試用下面的經(jīng)典材料作論據(jù)去論證一些高考作文題目一些高考作文題目 文王拘而演文王拘而

25、演周易周易，仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋，屈原放逐，乃賦，屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非；韓非囚秦，囚秦，說難說難孤憤孤憤 司馬遷司馬遷報(bào)任安書報(bào)任安書 1、無論在個(gè)人經(jīng)歷中，還、無論在個(gè)人經(jīng)歷中，還是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令是在社會(huì)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)令人難忘的轉(zhuǎn)折。對此，你一定會(huì)人難忘的轉(zhuǎn)折。對此，你一定會(huì)有所感，有所思，有所悟。請以有所感，有所思，有所悟。請以“轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折”為題，寫一篇不少于為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體字的文章，除詩歌外，文體不限。（不限

26、。（2003北京卷作文題）北京卷作文題）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 人生誰能一帆風(fēng)順，沒有波折呢？人生誰能一帆風(fēng)順，沒有波折呢？“文王拘而文王拘而周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃；屈原放逐，乃賦賦離騷離騷”正是人生中這些災(zāi)難性的波折，正是人生中這些災(zāi)難性的波折，構(gòu)成了周文王、孔子、屈原人生的重大轉(zhuǎn)折構(gòu)成了周文王、孔子、屈原人生的重大轉(zhuǎn)折，成，成為他們成就偉大人生的重要助力。如果生活沒有為他們成就偉大人生的重要助力。如果生活沒有巨大波折，人生就不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折，周文王就巨大波折，人生就不會(huì)有重大的轉(zhuǎn)折，周文王就可能可能僅僅是一個(gè)平凡的諸侯而非偉大的哲人；沒僅僅是一個(gè)平凡的諸侯而非

27、偉大的哲人；沒有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個(gè)活躍的政客而非有轉(zhuǎn)折，孔子就可能僅僅是一個(gè)活躍的政客而非偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是偉大的文化巨人；沒有轉(zhuǎn)折，屈原就可能僅僅是一個(gè)普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。正一個(gè)普通的政令起草人而非偉大的詩歌巨匠。正處于窘境的人，往往會(huì)更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，處于窘境的人，往往會(huì)更迅速地迎來人生的轉(zhuǎn)折，這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。這可以讓他們的生活以最快捷的方式發(fā)生飛躍。 2 2、有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不、有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁盡快找到避風(fēng)處，非凍死

28、不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬梆梆的東西，扒開雪不開了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬梆梆的東西，扒開雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之前，還是停下來援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過后，他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。也自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。

29、也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。常遇到、見到、聽到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請以請以“心靈的選擇心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。 【注意注意】立意自定；文體自選；題目自擬；立意自定；文體自選；題目自擬；不少于不少于800800字；不得抄襲。（字；不得抄襲。（20022002年全國高考卷）年全國高考卷）

30、運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 人生常常會(huì)遭遇歧路，面臨多種人生常常會(huì)遭遇歧路，面臨多種可能的選擇。在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，可能的選擇。在人生的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，何去何從，往往需要我們作出非此何去何從，往往需要我們作出非此即彼的選擇?？鬃釉谑伺c隱之間、即彼的選擇。孔子在仕與隱之間、屈原在自我價(jià)值與隨波逐流之間，屈原在自我價(jià)值與隨波逐流之間，都用自己偉大的心靈，作出了正確都用自己偉大的心靈，作出了正確的選擇。的選擇。3 3、生活中，有許多疑問，有人好問，有人、生活中，有許多疑問，有人好問，有人不好問。請以不好問。請以“問問”為話題，寫一篇不少于為話題，寫一篇不少于800800字的文章。（字的文章。（20062006年四

31、川卷，話題作文）年四川卷，話題作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 文王拘囚之日，孔子落難之時(shí)，屈原放逐之文王拘囚之日，孔子落難之時(shí)，屈原放逐之中，孫子臏腳之后，當(dāng)人生遭到這樣的打擊，前中，孫子臏腳之后，當(dāng)人生遭到這樣的打擊，前路茫茫，困頓不堪，前途何在，他們可以問誰？路茫茫，困頓不堪，前途何在，他們可以問誰？誰能夠給他們指明一條道路？每個(gè)人寫出的人生誰能夠給他們指明一條道路？每個(gè)人寫出的人生劇本，都只能由自己擔(dān)任主角。人，只有反躬自劇本，都只能由自己擔(dān)任主角。人，只有反躬自問才能求得答案。逼視自己的內(nèi)心，探問人生的問才能求得答案。逼視自己的內(nèi)心，探問人生的價(jià)值，終將找到苦難的出口、生命的方向。價(jià)值，終

32、將找到苦難的出口、生命的方向。4、我想握住你的手（、我想握住你的手（2006上海卷，命題作文）上海卷，命題作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 文王文王，我想握住你的手，并請你告訴我，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有被囚而推演你為何能有被囚而推演周易周易的哲思妙悟？的哲思妙悟？ 孔子孔子，我想握住你的手，并請你告訴我，你，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能有身處困境而作為何能有身處困境而作春秋春秋的曠達(dá)胸懷？的曠達(dá)胸懷？ 屈原屈原，我想握住你的手，并請你告訴我，你，我想握住你的手，并請你告訴我，你為何能在流放的困苦中賦出為何能在流放的困苦中賦出離騷離騷？ 我想握住一雙雙偉人的手，讓這些書寫歷

33、史我想握住一雙雙偉人的手，讓這些書寫歷史的手，牽引我走向更高的人生境界！的手，牽引我走向更高的人生境界！5 5、一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉、一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學(xué)抓羊，由于能力不夠，結(jié)果被牧羊人抓到了。想學(xué)抓羊，由于能力不夠，結(jié)果被牧羊人抓到了。根據(jù)對材料的理解，寫一篇作文。（根據(jù)對材料的理解，寫一篇作文。（20062006全國卷全國卷1 1，材料作文）材料作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 天生一材，必有一用。文王被拘，推演天生一材，必有一用。文王被拘，推演周周易易；仲尼困頓，能作；仲尼困頓，能作春秋春秋。這是因?yàn)樗麄?。這是因?yàn)樗麄兙哂羞@方面的能力，具有超越常人的

34、文化修養(yǎng)。具有這方面的能力，具有超越常人的文化修養(yǎng)。每個(gè)人的能力是不一樣的，人生的方向和路徑也每個(gè)人的能力是不一樣的，人生的方向和路徑也就不一樣。不顧自己的才能資質(zhì)，找不到自己的就不一樣。不顧自己的才能資質(zhì)，找不到自己的人生道路，盲目模仿別人，只會(huì)落得東施效顰之人生道路，盲目模仿別人，只會(huì)落得東施效顰之譏，落得烏鴉反被牧羊人所抓的下場。譏，落得烏鴉反被牧羊人所抓的下場。 6、社會(huì)是一本書，人是一本書，自然是一本書，父、社會(huì)是一本書，人是一本書，自然是一本書，父母同學(xué)都是一本書。母同學(xué)都是一本書?！白x讀”是了解，是探索，是超越，從是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，請以讀書中能

35、夠思索、感悟和品味，請以“讀讀”為題寫一篇文為題寫一篇文章。（章。（2006安徽卷，安徽卷，“材料材料+命題命題”作文）作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 人，真是一本讀不完的大書。文王人，真是一本讀不完的大書。文王被拘，推演被拘，推演周易周易，我讀出面對危局，我讀出面對危局的淡定灑脫；仲尼困厄，能作的淡定灑脫；仲尼困厄，能作春秋春秋，我讀出了面對窘迫的執(zhí)著追求；屈原放我讀出了面對窘迫的執(zhí)著追求；屈原放逐，賦得逐，賦得離騷離騷，我讀出面對困境的，我讀出面對困境的高尚情操。高尚情操。 7 7、有人說，世界上本沒有路，走的人多了，就、有人說，世界上本沒有路，走的人多了，就成了路；也有人說，世界上本來有路，

36、走的人多了，成了路；也有人說，世界上本來有路，走的人多了，反而沒有了路；有人說反而沒有了路；有人說請以請以“人與路人與路”為題，寫為題，寫一篇作文。（一篇作文。（20062006江蘇卷，江蘇卷，“材料材料+ +命題命題”作文）作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 天生一材，必有一用。天無絕人之路。文王天生一材，必有一用。天無絕人之路。文王被拘，仲尼困頓，屈原放逐，左丘失明，孫子臏被拘，仲尼困頓，屈原放逐，左丘失明，孫子臏腳，當(dāng)此之時(shí)，可謂人生絕境，他們似乎已無路腳，當(dāng)此之時(shí)，可謂人生絕境，他們似乎已無路可走！但歷史證明，他們最后都走出了一條輝煌可走！但歷史證明，他們最后都走出了一條輝煌的人生之路！路，是

37、人自己走出來的。心有多遠(yuǎn)，的人生之路！路，是人自己走出來的。心有多遠(yuǎn)，路，就有多遠(yuǎn)。孫子無腳可走，但他走出了一條路，就有多遠(yuǎn)。孫子無腳可走，但他走出了一條兵法之圣的非凡之路；左丘雙目失明，但他卻看兵法之圣的非凡之路；左丘雙目失明，但他卻看到了歷史的最深處。到了歷史的最深處。8 8、題目：留給明天。（、題目：留給明天。（20052005天津卷，命題作文）天津卷，命題作文）運(yùn)用示范：運(yùn)用示范： 時(shí)間之矢不可逆轉(zhuǎn)，生命難免時(shí)間之矢不可逆轉(zhuǎn)，生命難免“終有竟時(shí)終有竟時(shí)”。創(chuàng)造人生的，是今天；而今天是否有價(jià)值，關(guān)鍵在于創(chuàng)造人生的，是今天；而今天是否有價(jià)值，關(guān)鍵在于為明天留下什么。文王被拘，他留給明天的是

38、為明天留下什么。文王被拘，他留給明天的是周周易易；孔子落難，他留給明天的是；孔子落難，他留給明天的是春秋春秋；屈原流；屈原流放，他留給明天的是放，他留給明天的是離騷離騷。圣賢也是人，他們終。圣賢也是人，他們終究也是要死的；然而，他們都為明天留下了一筆巨大究也是要死的；然而，他們都為明天留下了一筆巨大的精神財(cái)富，從而讓自己永垂不朽。的精神財(cái)富，從而讓自己永垂不朽。 的確，明天尚未到來，但明天終會(huì)到來。明天將的確，明天尚未到來，但明天終會(huì)到來。明天將如何到來，取決于我們今天留給明天一些什么。今天如何到來，取決于我們今天留給明天一些什么。今天為明天留下一顆美好的種子，明天就會(huì)擁有一棵參天為明天留下一

39、顆美好的種子，明天就會(huì)擁有一棵參天大樹。大樹。小結(jié)小結(jié)： 通過上面的練習(xí)，我通過上面的練習(xí)，我們可以看到經(jīng)典材料是可們可以看到經(jīng)典材料是可以很好地通用于各種作文以很好地通用于各種作文題目的，關(guān)鍵在于我們能題目的，關(guān)鍵在于我們能不能靈活變通地運(yùn)用。不能靈活變通地運(yùn)用。課堂討論完成作業(yè)課堂討論完成作業(yè)1： 試以試以“屈原屈原”這一個(gè)經(jīng)這一個(gè)經(jīng)典材料進(jìn)行發(fā)散思維并用于典材料進(jìn)行發(fā)散思維并用于作文之中。作文之中。l“屈原屈原”材料的變通運(yùn)用示例：材料的變通運(yùn)用示例：l （1 1）“舉世皆濁而我獨(dú)清舉世皆濁而我獨(dú)清”，不愿自我淪落，不愿自我淪落，乃是一種高尚的堅(jiān)持，孤獨(dú)的光榮；乃是一種高尚的堅(jiān)持，孤獨(dú)的

40、光榮；l （2 2）堅(jiān)守原則，不阿權(quán)貴，節(jié)操高尚；）堅(jiān)守原則，不阿權(quán)貴，節(jié)操高尚；l （3 3）不懂變通，缺乏靈活的處世策略，而世）不懂變通，缺乏靈活的處世策略，而世事常需妥協(xié)，所以容易被排擠；事常需妥協(xié)，所以容易被排擠；l （4 4）被放逐而著）被放逐而著離騷離騷，說明人類處于困，說明人類處于困境中往往轉(zhuǎn)向精神價(jià)值的追求；境中往往轉(zhuǎn)向精神價(jià)值的追求；l l（5 5）獨(dú)善其身，在黑暗的社會(huì)中保持高潔）獨(dú)善其身，在黑暗的社會(huì)中保持高潔的精神；的精神；l（6 6）懷才不遇，人才的悲劇，是政治的悲）懷才不遇，人才的悲劇，是政治的悲劇；劇；l（7 7）忠君憂國，熱愛國家的典范；）忠君憂國，熱愛國家的典

41、范；l（8 8）缺乏遠(yuǎn)見和斗爭策略，致使楚王由親）缺乏遠(yuǎn)見和斗爭策略，致使楚王由親近到疏遠(yuǎn)，失去為國家服務(wù)的機(jī)遇；近到疏遠(yuǎn)，失去為國家服務(wù)的機(jī)遇；l（9 9）執(zhí)著追求人生價(jià)值，離開政治，又做）執(zhí)著追求人生價(jià)值，離開政治，又做詩人；詩人；l（1010）投汨羅而死，是用死亡證明生命不可）投汨羅而死，是用死亡證明生命不可妥協(xié)的價(jià)值。妥協(xié)的價(jià)值。作業(yè)作業(yè)2l閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。l孟買佛學(xué)院是印度著名的佛學(xué)院之一。它建院孟買佛學(xué)院是印度著名的佛學(xué)院之一。它建院歷史悠久，培養(yǎng)了許多著名的佛學(xué)者。該學(xué)院還有歷史悠久，培養(yǎng)了許多著名的佛學(xué)者。該學(xué)院還有一個(gè)獨(dú)一無二的特點(diǎn)

42、，就是在學(xué)院的正門之側(cè)，特一個(gè)獨(dú)一無二的特點(diǎn)，就是在學(xué)院的正門之側(cè)，特意開了一個(gè)小門。這個(gè)小門意開了一個(gè)小門。這個(gè)小門1.5米高，米高，0.4米寬。一米寬。一個(gè)成年人要想過去，就個(gè)成年人要想過去，就必須彎腰側(cè)身，不然，就會(huì)必須彎腰側(cè)身，不然，就會(huì)碰壁撞頭。碰壁撞頭。凡是就讀于該學(xué)院的學(xué)生，第一節(jié)課就凡是就讀于該學(xué)院的學(xué)生，第一節(jié)課就是由教授帶領(lǐng)到這個(gè)小門前，讓每一個(gè)人進(jìn)出一次是由教授帶領(lǐng)到這個(gè)小門前，讓每一個(gè)人進(jìn)出一次小門，所有的學(xué)生都是小門，所有的學(xué)生都是彎腰側(cè)身彎腰側(cè)身進(jìn)出的。經(jīng)過這一進(jìn)出的。經(jīng)過這一節(jié)課，學(xué)生無一例外地承認(rèn)，自己體悟到的東西，節(jié)課，學(xué)生無一例外地承認(rèn)，自己體悟到的東西，可

43、以受益終身的。可以受益終身的。 l假如你是該學(xué)院的學(xué)生，請以你所體悟到的內(nèi)假如你是該學(xué)院的學(xué)生，請以你所體悟到的內(nèi)容為話題，寫一篇文章。標(biāo)題自擬，立意自定，文容為話題，寫一篇文章。標(biāo)題自擬，立意自定，文體自選，不少于體自選，不少于800字。字。 審題立意審題立意l簡單分析這個(gè)材料，我們就能發(fā)現(xiàn)簡單分析這個(gè)材料，我們就能發(fā)現(xiàn)“受益受益終身終身”的主要依據(jù)，就在于的主要依據(jù)，就在于“必須彎腰側(cè)必須彎腰側(cè)身，不然，就會(huì)碰壁撞頭身，不然，就會(huì)碰壁撞頭”。由此立意，由此立意，我們很容易想到道家我們很容易想到道家“學(xué)會(huì)低頭學(xué)會(huì)低頭”的智慧；的智慧；也容易發(fā)揮逆向思維，由此進(jìn)一步想到它也容易發(fā)揮逆向思維，由此進(jìn)一步想到它的反面的反面儒家儒家“正道直行正道直行”的精神。這的精神。這樣，從樣，從“剛與柔剛與柔”、“屈與伸屈與伸”、“進(jìn)與進(jìn)與退退”、“方與圓方與圓”、“忍與不忍忍與不忍”、“執(zhí)執(zhí)著與通達(dá)著與通達(dá)”等角度去立意，等角度去立意，都是符合題意都是符合題意的。的。我們可以想到哪些經(jīng)典材料我們可以想到哪些