2021屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單八古代文化常識(shí)分類助記教學(xué)案

1、知識(shí)清單八古代文化常識(shí)分類助記一、稱謂和姓名(一)謙稱、敬稱、賤稱1謙稱(1)王侯自稱。朕本為古人自稱之詞，意謂“我”“我的”，后為自稱專用。從秦始皇時(shí)專為皇帝自稱，他人不得擅用。例如：朕為始皇帝。史記寡人在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用，譯為“我”。例如：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。” (孟子·梁惠王上)孤皇帝王侯的謙稱，漢以后盛行，譯為“我”。例如：權(quán)嘆息曰：“諸人持議，甚失孤望。” (赤壁之戰(zhàn))寡君對(duì)別國(guó)人謙稱本國(guó)君主。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(左傳)不谷不善，古代諸侯的謙稱，譯為“我”。例如：齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼！與不谷同好，

2、如何？”(左傳·僖公四年)(2)臣子自稱。臣謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。男性謙稱，可譯為“我”。例如：張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之?！?鴻門(mén)宴)老臣官吏對(duì)君主的自稱，多指年長(zhǎng)者。例如：老臣賤息舒祺，最少。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)(3)一般人自稱。仆謙稱，譯為“我”。例如：仆非敢如此也。(報(bào)任安書(shū))愚愚蠢的人，謙稱，譯為“我”。例如：愚謂大計(jì)不如迎之。(赤壁之戰(zhàn))某代替自己的名字，謙稱，譯為“我”。例如：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(答司馬諫議書(shū))小人謙稱，譯為“我”。例如：小人有母，皆嘗小人之食矣。(左傳·隱公元年)鄙人古人表謙卑的自稱

3、。本指居住于郊野之人，又引申為見(jiàn)識(shí)短淺的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，見(jiàn)識(shí)淺薄。不才本意為沒(méi)有才能的人，古人表謙卑的自稱。例如：至以“上下相孚，才德稱位”語(yǔ)不才，則不才有深感焉。(報(bào)劉一丈書(shū))不肖即“不似”“不賢”，舊時(shí)表謙卑的自稱，自謙自己沒(méi)有本事，不能繼承祖輩德行，多用于長(zhǎng)輩死后。不佞(nìn)。同“不才”。例如：不佞寢疾，不能趨走。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策二)后學(xué)學(xué)者或讀書(shū)人的自稱。例如：零邑后學(xué)田玉書(shū)石。(朝陽(yáng)巖銘)賤子謙稱自己。例如：賤子因陣敗，歸來(lái)尋舊蹊。(無(wú)家別)(4)女子自稱。妾古代婦女對(duì)自己的謙稱，譯為“我”。例如：妾聞志士不飲盜泉之水，廉者

4、不受嗟來(lái)之食。(樂(lè)羊子妻)賤妾女子自稱。例如：賤妾留空房。(孔雀東南飛)婢子受奴役的女子，謙稱，譯為“我”。例如：若晉君朝以入，則婢子夕以死。(左傳·僖公十五年)(5)自稱家人。家嚴(yán)亦稱“家君”“家尊”，在別人面前對(duì)自己父親的謙稱。家慈舊時(shí)對(duì)別人稱自己母親的謙辭。舊俗有“嚴(yán)父慈母”之說(shuō)，故有此稱。舍弟對(duì)自己弟弟的謙稱。(稱比自己輩分小或年齡小的家里人，稱呼前常加“舍”。)拙荊舊時(shí)一般人家丈夫?qū)ζ拮拥囊环N稱謂?！扒G”本為一種灌木，荊釵布裙為古代貧寒人家婦女的穿著，故以此代稱。又作“山荊”“荊室”。賤息古人對(duì)自己子女的謙稱。例如：老臣賤息舒祺，最少。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策)犬子對(duì)人稱自

5、己的兒子。例如：同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長(zhǎng)青。(鷓鴣天·為老母壽)又指對(duì)別人兒子的鄙稱。例如：吾虎女安肯嫁犬子乎？(三國(guó)演義)弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女兒。息女古人對(duì)外人稱自己的女兒為“息女”。例如：臣有息女，愿為箕帚妾。(漢書(shū)·高帝紀(jì))小女對(duì)人稱自己的女兒。例如：貧賤有小女。(宋史)2敬稱(1)稱君王。陛下對(duì)帝王的尊稱，譯為“您”。例如：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。(史記·秦始皇本紀(jì))廟號(hào)帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號(hào)。稱廟號(hào)，是對(duì)已死皇帝的敬稱。例如：時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝

6、。(海瑞傳)殿下古代對(duì)僅次于天子的侯王或皇太子的尊稱。“殿”即“宮殿”，“殿下”本為宮殿的陛階之下。古代天子宮中可稱宮、稱殿，丞相府中只可稱殿，不能稱宮。漢代在稱天子為“陛下”的同時(shí)，稱侯王為“殿下”。唐以后只稱皇太子為殿下，侯王不稱。(2)稱臣子。麾下古代對(duì)將帥的一種尊稱。麾是古時(shí)軍中將帥指揮用的旌旗，為將帥指揮權(quán)力的象征，故以此稱之。例如：愿麾下重天授之姿，負(fù)四海之望。(三國(guó)志·吳志)足下手下人。不直接稱對(duì)方，而稱對(duì)方的手下人，表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如：秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？(荊軻刺秦王)執(zhí)事侍從。不直接稱對(duì)方，而稱執(zhí)事，表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如：

7、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。(燭之武退秦師)閣下尊稱，譯為“您”。例如：側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行。(與于襄陽(yáng)書(shū))左右在左右的侍臣。不直接稱對(duì)方，而稱對(duì)方左右的侍臣，即稱“左右”，表示尊敬對(duì)方，譯為“您”。例如：是仆終已不得舒憤懣以曉左右。(報(bào)任安書(shū))君尊稱，譯為“您”。例如：今君有一窟，未得高枕而臥也。(馮諼客孟嘗君)(3)稱師長(zhǎng)。夫子尊稱，譯為“老師”或“您”。例如：夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？(論語(yǔ)·子張)愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。(齊桓晉文之事)丈人對(duì)老年男子的尊稱，與今之“岳父”不同，譯為“您”。例如：至江上，欲涉，遇一丈人。(呂氏春秋)老對(duì)老年人的

8、尊稱。如張老、謝老等。父(f)古代對(duì)男子的美稱或?qū)夏耆说淖鸱Q。周代貴族取字時(shí)，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性別，后多沿用為男子的美稱。另泛指對(duì)老年人之尊稱，如漁父、田父等。另，讀fù，父親或男性長(zhǎng)輩之稱。如祖父、伯父、舅父等。亞父亞，僅次一等的。古代侯王往往稱自己尊敬的賢臣為“亞父”。意為僅次于父親的人。例如：亞父南向坐，亞父者，范增也。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))甫通“父(f)”，古代男子的美稱。參見(jiàn)“父(f)”條。母古代對(duì)貴族女子的一種美稱或泛指女性長(zhǎng)輩。周代貴族女子取字時(shí)，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性別。如姬原母、

9、孟姜女等。另泛指女性長(zhǎng)輩。如祖母、伯母、姑母、舅母等。膝下古代兒女對(duì)父母的敬稱。往往用于書(shū)面語(yǔ)。例如：違離膝下，三十五年。(報(bào)母書(shū))爺舊稱父親或尊貴者。例如：不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(木蘭詩(shī))高堂古稱父母為高堂。泰山舊時(shí)呼妻父為泰山。先考對(duì)已故父親的敬稱，又稱“先君子”。先妣(b)對(duì)已故母親的敬稱。(4)稱朋友、同輩的人。先生尊稱，譯為“您”或者“先生”。例如：十九人謂毛遂曰：“先生上！” (史記·平原君列傳)卿尊稱，譯為“您”。例如：卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。(世說(shuō)新語(yǔ)·德行)子尊稱，譯為“您”。例如：子路曰：“愿聞子之志?！?(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)

10、)公尊稱，譯為“您”。例如：公亦嘗聞天子之怒乎？(唐雎不辱使命)吾子尊稱，比稱“子”更親熱，譯為“您”。例如：寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。(左傳)(5)稱對(duì)方親眷。令堂對(duì)對(duì)方母親的敬稱。令尊對(duì)對(duì)方父親的敬稱。令兄對(duì)對(duì)方哥哥的敬稱。令弟對(duì)對(duì)方弟弟的敬稱。令妹對(duì)對(duì)方妹妹的敬稱。令坦對(duì)對(duì)方女婿的敬稱。令郎對(duì)對(duì)方兒子的敬稱。令愛(ài)對(duì)對(duì)方女兒的敬稱。千金舊時(shí)尊稱別人的女兒為千金。3上稱下或平輩之間的稱呼這種稱呼，無(wú)尊卑之說(shuō)，一般直接使用第二人稱代詞。例如：爾安敢輕吾射？(賣(mài)油翁)渠會(huì)永無(wú)緣。(孔雀東南飛)4賤稱(1)小子賤稱，含有輕蔑的意味。例如：小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！(孔雀東南飛)(2)豎子賤

11、稱，如同“小子”。例如：豎子不足與謀！(鴻門(mén)宴)5表示特定關(guān)系的稱呼(1)加“從”表示叔伯關(guān)系。例如：謝安，字安石，尚從弟也。(謝安傳)(2)加“太”表示長(zhǎng)一輩。例如：必躬造左公第，候太公、太母起居。(左忠毅公逸事)(3)加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。例如：嫗，先大母婢也。(項(xiàng)脊軒志)(二)年齡稱謂1襁褓本義是包裹嬰兒的被子和帶子。借指未滿周歲的嬰兒。2孩提指二三歲的兒童。例如：孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。(孟子·盡心上)3齒齔、齠齔(tiáo chèn) 指兒童換牙時(shí)，五六歲。例如：有遺男，始齔。(愚公移山)4總角、垂髫、總髫指幼年兒童。例如：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(

12、桃花源記)5豆蔻年華指女子十三四歲。例如：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。(贈(zèng)別)6笄(j)年指女子十五歲。例如：復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。(對(duì)酒示行簡(jiǎn))7總發(fā)、束發(fā)、成童指男子十五歲。例如：余自束發(fā)讀書(shū)軒中。(項(xiàng)脊軒志)8冠、加冠、弱冠指男子二十歲。例如：既加冠，益慕圣賢之道。(送東陽(yáng)馬生序)9而立之年三十歲。10不惑之年四十歲。11知命、知天命、半百、知非之年五十歲。12花甲、花甲子、耳順之年六十歲。天干地支按順次組合為六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱花甲或花甲子。又論語(yǔ)中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，故稱六十歲為耳順之年。13耆(qí)艾古

13、指六十歲為耆，五十歲為艾。例如：耆艾而信，可以為師。(荀子·致士)14古稀七十歲。例如：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。(杜甫曲江)15耆耋(dié)指高壽，老年。耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。16耄(mào)耋指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。17期(j)頤一百歲。例如：到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤。(蘇軾次韻子由)(三)謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)、改元、尊號(hào)、徽號(hào)1謚號(hào)古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。謚號(hào)按性質(zhì)分為三類：(1)表?yè)P(yáng)性的經(jīng)天緯地曰文布義行剛曰景威強(qiáng)睿德曰武柔質(zhì)

14、慈民曰惠圣聞周達(dá)曰昭圣善聞周曰宣行義悅民曰元安民立政曰成布綱治紀(jì)曰子照臨四方曰明辟土服遠(yuǎn)曰桓聰明睿智曰獻(xiàn)溫柔好樂(lè)曰康布德執(zhí)義曰穆(2)批判性的亂而不損曰靈殺戮無(wú)辜曰厲近內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬(3)表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰懷在國(guó)遭憂曰愍(mn)2廟號(hào)廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱呼，所以唐宋以后的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼。本名廟號(hào)謚號(hào)年號(hào)努爾哈赤皇太極福臨玄燁(yè)胤(yìn)禛太祖太宗世祖圣祖世宗承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝應(yīng)天興國(guó)

15、弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝天命天聰、崇德順治康熙雍正3.年號(hào)年號(hào)是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。4改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。5尊號(hào)、徽號(hào)“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛?hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)

16、起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)她們的阿諛?lè)畛小，F(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)“戎馬書(shū)生”。(四)人稱姓名1直稱姓名(或名)(1)用于自稱例如：廬陵文天祥自序其詩(shī)。(指南錄后序)(2)用于所厭惡所輕視的人。例如：不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后。(指南錄后序)(3)用于作介紹，為人作傳。例如：柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(柳敬亭傳)(4)尊者對(duì)卑者稱名。例如：求，爾何如？(論語(yǔ))(5)在尊者面前

17、，卑者互稱用名。例如：夫子何哂由也？(論語(yǔ))2稱字、號(hào)、謚號(hào)、齋名這種情況是稱呼者出于對(duì)被稱呼者的禮貌和尊敬。(1)稱字例如：東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年。(送東陽(yáng)馬生序)(2)稱號(hào)例如：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(五人墓碑記)(3)稱謚號(hào)例如：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(左忠毅公逸事)(4)稱齋名例如：蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸椤帮嫳抑魅恕薄?稱官名、爵名(1)稱官名例如：后人稱杜甫為“杜工部”，稱韓愈為“韓吏部”。(2)稱爵名例如：寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南。(柳敬亭傳)4稱籍貫例如：今南海之生死未可卜。(“南?！贝缚涤袨?譚嗣同傳5稱郡望例如：唐代詩(shī)人韓愈系河南河陽(yáng)

18、(今河南孟州南)人，自謂郡望昌黎，世人遂稱其為“韓昌黎”。6幾項(xiàng)兼稱這種情況一般是先說(shuō)官職，次稱籍貫，后稱姓名、字號(hào)。例如：四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(游褒禪山記)7唐代有種特殊稱呼即以曾祖兄弟的長(zhǎng)幼排行來(lái)稱呼。在姓氏后加上行第(或再加名號(hào)、官爵)。例如：韓愈同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人。8特殊稱謂(1)職業(yè)人名例如：庖丁為文惠君解牛。(莊子·養(yǎng)生主)(2)姓之人名例如：國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。(燭之武退秦師)(五)名、字、號(hào)古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩

19、呼喚。男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄(j)禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系，有兩種情況：(1)“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述。例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾點(diǎn)，字皙。后人取字，通常是以兩個(gè)字為“字”。例如：諸葛亮，字孔明。古人通常在表示對(duì)對(duì)方的尊敬時(shí)稱自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。除了名和字之外，古人還有號(hào)(又稱別字)。號(hào)是名和字以外的稱號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼

20、其名，也不稱其字，而稱其號(hào)。號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系，號(hào)可以有兩個(gè)字的，也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號(hào)放翁；陶潛，號(hào)五柳先生；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來(lái)稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。(六)作品命名1以“地名”命名(1)柳河?xùn)|集，作者柳宗元，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱柳河?xùn)|。(2)昌黎先生文集，作者韓愈，因昌黎韓姓為郡內(nèi)望族，世稱韓昌黎。(3)孟襄陽(yáng)集，作者孟浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。(4)臨川先生文集，作者王安石，江西臨川(今江西撫州)人。(5)亭林詩(shī)文集，作者顧炎武，江

21、蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。(6)小倉(cāng)山房文集，作者袁枚，辭官定居江寧(今江蘇南京)小倉(cāng)山。2以“書(shū)室名”命名(1)聊齋志異，作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)室名。(2)飲冰室合集，作者梁?jiǎn)⒊?，“飲冰室”是其?shū)室名。(3)惜抱軒詩(shī)文集，作者姚鼐，“惜抱軒”是其書(shū)室名。(4)七錄齋集，作者張溥，“七錄齋”是其書(shū)室名。3以“謚號(hào)”命名(1)王文公文集，作者王安石，謚文。(2)歐陽(yáng)文忠公文集，作者歐陽(yáng)修，謚文忠。(3)誠(chéng)意伯劉文成公集，作者劉基，封誠(chéng)意伯，謚文成。(4)范文正公集，作者范仲淹，謚文正。4以“名號(hào)”命名(1)誠(chéng)齋集，作者楊萬(wàn)里，號(hào)誠(chéng)齋。(2)庸庵全集，作者薛福成，號(hào)庸庵。(3)隨園詩(shī)話，作者袁枚，號(hào)隨園

22、主人。(4)稼軒長(zhǎng)短句，作者辛棄疾，號(hào)稼軒。(5)文山先生全集，作者文天祥，號(hào)文山。(6)方望溪先生全集，作者方苞，號(hào)望溪。(7)南雷文定全集，作者黃宗羲，號(hào)梨州，又號(hào)南雷。(8)震川文集，作者歸有光，號(hào)震川。(9)洪北江全集，作者洪亮吉，號(hào)北江。(10)樊川文集，作者杜牧，號(hào)樊川。5以“字”命名(1)李太白全集，作者李白，字太白。(2)魏叔子文鈔，作者魏禧，字叔子。(3)王子安集，作者王勃，字子安。6以“官職”命名(1)王右丞集，作者王維，官至尚書(shū)右丞。(2)杜工部集，作者杜甫，官至工部員外郎。(3)高常侍集，作者高適，官至散騎常侍。(4)宋學(xué)士文集，作者宋濂，官至翰林學(xué)士承旨知制誥。(5)

23、高太史大全集，作者高啟，官至翰林院國(guó)史編修。7以“年號(hào)”命名(1)白氏長(zhǎng)慶集，作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。(2)嘉祐集，作者蘇洵，此集為宋仁宗嘉祐年間編輯。二、官職和科舉(一)官職古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，各朝代的情況也不盡相同。大體可分為中央官職和地方官職兩大類。1中央官職秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書(shū)工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐啤Ｈ橹袝?shū)省(決策)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)，三省的長(zhǎng)官都是宰相。宋代中書(shū)省職權(quán)擴(kuò)大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門(mén)下

24、省、尚書(shū)省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔(即宰相)。清代有軍機(jī)處，王、公、尚書(shū)等為軍機(jī)大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅財(cái)政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等事。各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。此外，中央還設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國(guó)史編修等。2地方官職秦、漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。隋、唐

25、主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書(shū)記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明、清改州為府，稱知府。此外，漢代也設(shè)州，天下分十幾個(gè)州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋、唐全國(guó)分十幾個(gè)道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書(shū)省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。(二)科舉1漢代實(shí)行征辟制和察舉制(1)征辟制：漢武帝時(shí)推行的一種自上而下的選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。例如：公車(chē)特征拜郎中。張衡傳永元中，舉孝廉

26、不行，連辟公府不就。張衡傳(2)察舉制：又稱舉薦制。中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年(公元前134年)開(kāi)始的。是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。例如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。陳情表2隋唐以后實(shí)行科舉制科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(jí)(見(jiàn)后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。隋煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科

27、，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐、宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明、清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的四書(shū)集注等書(shū)。光緒二十七年(1901)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。明清科舉簡(jiǎn)表院試鄉(xiāng)試(秋闈)會(huì)試(春闈)殿試考場(chǎng)學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)(府、縣)京城和各省城貢院(省城)京城貢院(禮部)皇宮(宮殿)主考人各省學(xué)政中央政府特派官員禮部侍郎或欽差大臣皇帝參加者童生(儒生)

28、生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員(秀才)舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會(huì)試同年四月，金榜第一名案首解元會(huì)元狀元第二名榜眼第三名探花3.與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清以兩代取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試。簡(jiǎn)稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個(gè)階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試。促織中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？?/p>

29、舉殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱考官為座主、恩門(mén)，對(duì)座主自稱門(mén)生。同科及第的人互稱同年。同年曰：“君賜不可違也?！?訓(xùn)儉示康)(3)連中三元科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。(4)鼎甲指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。(

30、5)諸生明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時(shí)也指進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。今諸生學(xué)于太學(xué)。(送東陽(yáng)馬生序)(6)八股文也稱“時(shí)文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個(gè)部分都有一定的字?jǐn)?shù)限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。4學(xué)校與教師(1)古代學(xué)校有“庠(xián)”“序”“太學(xué)”，“庠”和“序”是地方學(xué)校。又囑學(xué)使俾入邑庠。(促織)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(寡人之于國(guó)也)(2)“太學(xué)”是全國(guó)最高學(xué)府。因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫

31、六藝。(張衡傳)(3)明清時(shí)最高學(xué)府稱國(guó)子監(jiān)，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)(jiàn)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也。(送東陽(yáng)馬生序)三、地理常識(shí)古代地理知識(shí)，包括地區(qū)名、政區(qū)名、山川關(guān)隘名、城市村鎮(zhèn)名等。(一)地區(qū)名1江表指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。江表英豪咸歸附之。(赤壁之戰(zhàn))2江東指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。亮兄瑾也，避亂江東。(赤壁之戰(zhàn))3江左指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。(群英會(huì)蔣干中計(jì))4關(guān)中指函谷關(guān)以西的地區(qū)。自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(過(guò)秦論)5三秦指陜西一帶地區(qū)，古代為秦地。

32、項(xiàng)羽滅秦之后，把秦地分為雍、塞、翟三部分，故稱三秦。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(送杜少府之任蜀州)6山東指崤(xiáo)山以東的地區(qū)。沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。(鴻門(mén)宴)有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)。山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色。(貨殖列傳)7河北、河南分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。(鴻門(mén)宴)8中國(guó)指中原地區(qū)。若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。(赤壁之戰(zhàn))9三江泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。襟三江而帶五湖。(滕王閣序)10嶺南“大庾”“騎田”“都龐”“萌渚”“越城”五嶺以南地區(qū)，約今廣東、廣西及海南全境。相對(duì)中原地區(qū)來(lái)說(shuō)，該地在五嶺以外，故又稱“嶺表”。日

33、啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。(食荔枝)(二)政區(qū)名1九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。(己亥雜詩(shī))八州、八荒：泛指中國(guó)。序八州而朝同列。(過(guò)秦論)有席卷天下，包舉宇內(nèi)并吞八荒之心。(過(guò)秦論)2六合上、下、東、西、南、北，泛指天下或宇宙。然后以六合為家，崤函為宮。(過(guò)秦論)3四海古以中國(guó)四周有海環(huán)繞。四海，等于說(shuō)“天下”，泛指全國(guó)各地。四海之大，有幾人歟？(五人墓碑記)4中州古地區(qū)名。即中土、中原。狹義的中州指今河南省一帶，因其地在古九州之中得名。中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。(永遇樂(lè)·落日熔金)

34、5郡行政區(qū)域。秦分天下為36郡。西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。(過(guò)秦論)南取百越之地，以為桂林、象郡。(過(guò)秦論)6國(guó)漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲。(張衡傳)7道唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為10道，后又分為15道。陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。(閻典史傳)8路宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來(lái)帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。(永遇樂(lè)·京口北固亭懷古)9省本是官署名稱。元代始設(shè)行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱，簡(jiǎn)稱省。以此省此府此縣而憎彼省彼府彼縣。(原道醒世訓(xùn))10縣

35、地方基層行政區(qū)域。欲開(kāi)道置縣，以靖鄉(xiāng)土。(海瑞傳)(三)山川關(guān)隘名1江指長(zhǎng)江。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(念奴嬌·赤壁懷古)2河指黃河。然后踐華為城，因河為池。(過(guò)秦論)3殽指殽山。殽有二陵焉。(殽之戰(zhàn))4函指函谷關(guān)。秦孝公據(jù)崤函之固。(過(guò)秦論)5岱指泰山。岱宗夫如何？齊魯青未了。(望岳)6五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(夢(mèng)游天姥吟留別)7四岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。8四瀆指長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。9大澤指云夢(mèng)(在今湖北省長(zhǎng)江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢(mèng)。后來(lái)淤為陸地，今洪湖等是其遺跡)。10五湖

36、一般指具區(qū)、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。11玉門(mén)關(guān)又稱玉門(mén)，在甘肅省敦煌市西北。漢代置關(guān)，是古代出塞的必經(jīng)之路。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。(從軍行之四)12陽(yáng)關(guān)在今甘肅敦煌市西南，因在玉門(mén)關(guān)的南邊，故稱陽(yáng)關(guān)。漢代置關(guān)，也是出塞的必經(jīng)之路。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(送元二使安西)(四)城市村鎮(zhèn)名1有古稱、別稱的地名(1)南京又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石頭城等。千里澄江似練，翠峰如簇。(桂枝香·金陵懷古)山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(石頭城)(2)杭州又稱臨安、錢(qián)塘、武林等。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。(臨安春雨初霽)

37、(3)福州又稱三山。自海道至永嘉，來(lái)三山，為一卷。(指南錄后序)(4)鎮(zhèn)江又稱京口。去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死。(指南錄后序)(5)開(kāi)封又稱東京。余讀東京夢(mèng)華錄武林舊事記。(柳敬亭傳 )(6)揚(yáng)州又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)。淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(揚(yáng)州慢·淮左名都)(7)蘇州又稱姑蘇、吳郡。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(楓橋夜泊)(8)武漢又稱夏口、江夏。西望夏口，東望武昌。(赤壁賦)2三都、兩都、三輔(1)三都東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。(2)兩都漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。(3)三輔漢太初元年，置京兆尹、左馮翊

38、(pín yì)和右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌涓浇貐^(qū)，故合稱“三輔”。3畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管轄的地區(qū)。鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。(左忠毅公逸事)(五)其他陰陽(yáng)陰，指山嶺的北面，河流的南面；陽(yáng)，指山嶺的南面，河流的北面。泰山之陽(yáng)，汶水西流，其陰，濟(jì)水東流。(登泰山記)一般來(lái)說(shuō)，在由兩個(gè)字構(gòu)成的地名中，如果第一個(gè)字是山、水名，第二個(gè)字是“陰”或“陽(yáng)”，“陰”或“陽(yáng)”就表明該地的方位。如“華陰”在華山的北面，“江陰”在長(zhǎng)江的南面，“衡陽(yáng)”在衡山的南面。四、宗法和禮俗(一)宗法1宗法舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡

39、庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。2嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。3宗子指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。5眾子指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和

40、妾(小妻)所生的庶子。6親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱“親”，父母對(duì)兒女也可以稱“親”。前者如送東陽(yáng)馬生序：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷缱髠?#183;隱公四年記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如廉頗藺相如列傳：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?六親泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按左傳說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、

41、婚媾、姻婭；按周易說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按漢書(shū)說(shuō)，指父母、兄弟、妻子；等等。8三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9考妣舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。禮記·曲禮下：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪?！比珥?xiàng)脊軒志：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如過(guò)秦論：“一夫作難而七廟隳?！?1昭穆古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和

42、祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。12喪服舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(s)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。13期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如陳情表：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親。”14太廟天子的祖廟。如伶官傳序：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?5三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代

43、封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16五常即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如論語(yǔ)·微子：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫?！奔础拔逍小?，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。指仁、義、禮、智、信。17五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18七出封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：無(wú)子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌

44、、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19三從四德“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹敝赣讖母?、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左傳·文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦?、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“陵”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”

45、。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游書(shū)憤：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”(二)尊卑1室內(nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如鴻門(mén)宴：“亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐?！?車(chē)座的尊卑古時(shí)車(chē)座分左中右。一般車(chē)座以左為尊，如信陵君竊符救趙：“坐定，公子從車(chē)騎，虛左?！?官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4住地稱謂古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。(三)忌諱1古人諱言“錢(qián)”字“古人以錢(qián)之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ?jiàn)的說(shuō)法是“

46、孔方兄”。再如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢(qián)物稱為“潤(rùn)筆”；兩漢時(shí)，將錢(qián)買(mǎi)官謂之“銅臭”等。2古人諱言大小便常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如赤壁之戰(zhàn)：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?古人諱言“死”禮記·曲禮下載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！弊诮探塘x中也諱言死，如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語(yǔ)中如逝世、長(zhǎng)眠、遇難、捐軀、殉國(guó)、夭折等。(四)避諱避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，一是家諱。1國(guó)諱國(guó)諱指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其

47、親屬的名。例如：呂氏春秋中稱“楚”為“荊”，是因?yàn)椤扒f襄王名子楚，諱之故言荊也”。治平篇中“自此而元焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2家諱亦稱為私諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以史記中“僖”字皆作“釐”?！罢淹蹀埃册嵧跫次??！?信陵君竊符救趙)3避諱的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”。(3)缺筆法，即對(duì)所避之字少寫(xiě)一兩筆。(4)改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。五、服飾和器物(一)服飾1頭衣(1)冕從曰，免聲，即古帽字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時(shí)

48、所戴。冕上有長(zhǎng)方板叫延，前后有數(shù)串小圓玉叫旒(liú)。天子有十二旒。(2)冠從“冖”，從“元”，從“寸”，會(huì)意字，從“冖”，用布帛蒙覆。從“元”，人頭。從“寸”，手。意思是以手執(zhí)布帛之類的制品戴人頭上為冠。冠，與后世的帽子在形制上明顯不同。冠并不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個(gè)冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭發(fā)，同時(shí)也起裝飾的作用。(3)巾古時(shí)只有王公貴人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑紗)包頭。釋名說(shuō)：“士，冠；庶人，巾?！苯?，又稱帩頭、幅巾、幘(zé)。王公貴人在巾上再加冠。唐朝時(shí)，巾又稱幞(fú)頭，以紗為

49、之，因?yàn)榧嗁|(zhì)較軟，就用桐木作一襯子墊在里面。后又因兩腳軟垂，就以鐵絲為干把“軟翅”撐起來(lái)，這樣就成了硬質(zhì)的烏紗帽。如灌園叟晚逢仙女：“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻?？?體衣原始人本是蓬頭跣(xin)腳，不冠不履，以獸皮樹(shù)葉為衣遮體，后來(lái)才分為上衣和下裳(chán)。先秦時(shí)衣長(zhǎng)而裳短，裳的上半截藏在衣內(nèi)。后來(lái)變成衣短裳長(zhǎng)，裳就加衣上。如賣(mài)炭翁：“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?！蹦吧仙Ｖ小白暇_為上襦(rú)”的“襦”是小衣，羽林郎中“長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦”的“襦”則是短襖。袍，本是一種簡(jiǎn)單便服，如詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”漢以后成了朝服，不分衣和裳

50、。古代的裙與裳不同。爾雅說(shuō)：“繞襟謂之裙。”意思是說(shuō)裙子要從衣襟斜下通過(guò)右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。后代的裙與古代的裳則相近。如林黛玉進(jìn)賈府：“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的裝飾?！惫糯w衣，在質(zhì)地、顏色上都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。司馬光訓(xùn)儉示康批評(píng)“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”時(shí)說(shuō)：“走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履?！边@表明：走卒穿士服、農(nóng)夫穿絲履不合常規(guī)。五冕、九袞之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時(shí)，有毛皮大衣(裘)；天熱時(shí)，有高級(jí)絲織品。而寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和缊(yùn)袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類，如詩(shī)經(jīng)·七月：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”送

51、東陽(yáng)馬生序：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間。”顏色方面，隋、唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時(shí)穿白色，唐時(shí)穿黃、白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。3脛衣、足衣及其他(1)脛衣上古時(shí)有裳無(wú)褲，但有袴(褲)。袴后無(wú)襠，只有兩個(gè)褲筒，類似后世的套褲。后來(lái)加上襠，稱裈(kn)。褲腳短的稱犢鼻裈(因形狀像犢鼻)，即現(xiàn)在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。(2)足衣就是鞋，上古稱屨(jù)，漢以后叫履。上古時(shí)，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢(qián)人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如孔雀東南飛：“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！?3)

52、寢衣包括深衣(褻衣)、衾枕、錦衾、布衾、羅帳等。如茅屋為秋風(fēng)所破歌：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂?！迸c冠服相關(guān)的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環(huán)等裝飾品。4官員的服飾我國(guó)封建時(shí)代，皇帝以下的文武百官共分九個(gè)等級(jí)，稱為“九品”。他們的服飾，以清代為例，文官服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。5佩飾(1)環(huán)玉制的佩器，圓形，中空。古人重視佩玉，有“君子必佩玉”之說(shuō)。如杜甫詠懷古跡中詠王昭君：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂

53、?！?2)玦環(huán)的周邊上留一缺口就是“玦”，玦與“決”同音，故常以玦寓指決斷、訣別。如鴻門(mén)宴：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三?！?3)容臭(xiù)即香袋，后代稱“香囊”，內(nèi)裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如送東陽(yáng)馬生序：“同舍生皆被綺繡右備容臭，燁然若神人。”(二)器物器物種類繁多，在這里只介紹食器和酒器。1食器古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用于烹飪，有的則用于取食。(1)鼎形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來(lái)常用“鐘鳴鼎食”形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用于祭祀，并作為王權(quán)的象征。人們以“問(wèn)鼎”比喻圖謀王位或顛覆某國(guó)政權(quán)。如世說(shuō)

54、新語(yǔ)：“苻堅(jiān)將問(wèn)晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮陰矣?！?2)鑊(huò)也是煮肉的炊具，大于鼎，古時(shí)常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如察今：“嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)?！?3)鬲(lì)古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。爾雅·釋器中說(shuō)：“鼎款(空)足者謂之鬲?！?4)甑(zèn)蒸食物則可用甑。甑，上下兩部分能分開(kāi)，上為甑(后來(lái)變成蒸籠)，下為鬲。戰(zhàn)國(guó)后期，甑、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細(xì)孔，放在釜上。如項(xiàng)羽本紀(jì)：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”除烹飪器物外，還有取食器，如箸(zhù，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛飯，后逐漸變?yōu)槭⑷忉u、肉羹)、籩(bin，爾雅·釋器中說(shuō)“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”)、簞(dn