第8章元白與新樂府運(yùn)動

1、第八章第八章 元白與新樂府運(yùn)動元白與新樂府運(yùn)動 時(shí)代背景：轉(zhuǎn)折時(shí)期時(shí)代背景：轉(zhuǎn)折時(shí)期 安史之亂起：天寶十四載：安史之亂起：天寶十四載：755年年 安史之亂被平定：唐肅宗寶應(yīng)二年：安史之亂被平定：唐肅宗寶應(yīng)二年：763年年 李白離世：李白離世：762年年 ；杜甫離世：；杜甫離世：770年。年。 寫于寫于768年的年的登岳陽樓登岳陽樓：“戎馬關(guān)山北。戎馬關(guān)山北?！?作于去世前的作于去世前的風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友友：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今?！?作于乾元二年即作于乾元二年即759年的年的無家別無家別：“寂寞天寶后，園寂寞天寶后，

2、園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。人行見空巷，日瘦氣為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。人行見空巷，日瘦氣慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡慘凄。但對狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有，一二老寡妻。妻?！毙聵犯髡叩臅r(shí)代 杜甫寫于廣德元年即杜甫寫于廣德元年即763年年征夫征夫：“十室?guī)资規(guī)兹嗽?？千山空自多。路衢唯見哭，城市不聞歌。人在？千山空自多。路衢唯見哭，城市不聞歌。漂梗無安地，銜枚有荷戈。官軍未通蜀，吾道竟漂梗無安地，銜枚有荷戈。官軍未通蜀，吾道竟如何。如何。” 白居易：白居易：

3、772846 元?。涸。?79831 張籍：張籍：768？830？ 王建：生卒年不確，與張籍相若。王建：生卒年不確，與張籍相若。 生民正憔悴生民正憔悴 白居易村居苦寒：“回觀村閭間，十室八九貧?！庇謧漆椋骸笆菚r(shí)兵革后，生民正憔悴。” 元結(jié)寫于763年的舂陵行：“州小經(jīng)亂亡，遺人實(shí)困疲。大鄉(xiāng)無十家，大族命單羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之?！?詩歌發(fā)展：轉(zhuǎn)折變化中詩歌發(fā)展：轉(zhuǎn)折變化中 杜甫：轉(zhuǎn)益多師杜甫：轉(zhuǎn)益多師 李白：李白：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！倍鸥ψ缘溃憾鸥ψ缘溃骸邦H學(xué)陰何苦用心頗學(xué)陰何苦用心”、“為

4、人性僻耽為人性僻耽佳句，語不驚人死不休佳句，語不驚人死不休”、“新詩改罷自長吟新詩改罷自長吟”、“老來詩篇渾漫與老來詩篇渾漫與”。寫詩已是生命中不可或缺。寫詩已是生命中不可或缺的部分。的部分。 杜甫：集大成者杜甫：集大成者 杜甫：承前啟后、繼往開來杜甫：承前啟后、繼往開來 杜甫之后詩歌表達(dá)方式兩大走勢杜甫之后詩歌表達(dá)方式兩大走勢由由“語不驚人死不休語不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)出中唐以后的苦吟詩的創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)出中唐以后的苦吟詩派：孟郊、賈島、姚合、李賀等。派：孟郊、賈島、姚合、李賀等。 新唐書新唐書李賀傳李賀傳：“每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。

5、未始先立題然后為詩，如背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然后為詩，如他人牽合課程者。及暮歸，足成之。非大醉、吊喪日率如他人牽合課程者。及暮歸，足成之。非大醉、吊喪日率如此，過亦不甚省。母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：此，過亦不甚省。母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：是兒要嘔出心乃已耳！是兒要嘔出心乃已耳！” 由詩歌的政治功利化（力求明白易懂）、世俗化（題材的由詩歌的政治功利化（力求明白易懂）、世俗化（題材的生活化、語言的口語化）導(dǎo)出中唐以后通俗化一派：顧況、生活化、語言的口語化）導(dǎo)出中唐以后通俗化一派：顧況、白居易、王建、張籍、李紳等。白居易、王建、張籍、李紳等。 新樂府與新樂府運(yùn)動新樂府與

6、新樂府運(yùn)動新樂府是相對樂府舊題而言的，它是指唐人自立新題以反映現(xiàn)實(shí)、揭露時(shí)弊的樂府詩。 新樂府運(yùn)動是中唐時(shí)期適應(yīng)政治革新的需要，由元稹、白居易倡導(dǎo)，以創(chuàng)作新題樂府為中心的詩歌運(yùn)動。中唐以后內(nèi)憂外患不斷，一批具有憂患意識的仁人志士希望通過自己的方式、自己的努力來扭轉(zhuǎn)衰退之勢，使大唐“中興”。創(chuàng)作是這種努力的重要組成部分。離開了中唐的政治需要，新樂府運(yùn)動、古文運(yùn)動的理論與展開就不能得到很好地解釋。一、新樂府運(yùn)動的詩歌理論一、新樂府運(yùn)動的詩歌理論（一）突出諷諭美刺之政治功利性：（一）突出諷諭美刺之政治功利性：“文章合為時(shí)而著，歌文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作詩合為事而作” 唐興二百年，其間詩人不可勝

7、數(shù)，所可舉者，陳子昂有唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)，所可舉者，陳子昂有感遇詩感遇詩二二十首，鮑防有十首，鮑防有感興詩感興詩十五首。又詩之豪者，世稱李杜。李之作才十五首。又詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣奇矣，人不逮矣，索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千矣奇矣，人不逮矣，索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余篇，至於貫穿今古，覼（余篇，至於貫穿今古，覼（lu）縷（意為逐一詳細(xì)陳述）格律，盡）縷（意為逐一詳細(xì)陳述）格律，盡工盡善，又過于李，然撮其工盡善，又過于李，然撮其新安吏新安吏石壕吏石壕吏潼關(guān)吏潼關(guān)吏塞蘆塞蘆子子留花門留花門之章，之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨朱門酒肉臭，路有凍死骨

8、”之句，亦不過三之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？自登朝來，年齒漸長，閱事自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。而著，歌詩合為事而作。 （白居易（白居易與元九書與元九書）采詩官采詩官：“君兮君兮愿聽此：欲開壅蔽達(dá)人情，先向歌詩求諷君兮君兮愿聽此：欲開壅蔽達(dá)人情，先向歌詩求諷刺。刺。” 七德舞，美拔亂，陳王業(yè)也。法 曲，美列圣，正華聲也。二王后，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅樂之替也。華原磬，刺樂工非其人也。上陽

9、白發(fā)人，愍怨曠也。胡旋女，戒近習(xí)也。新豐折臂翁，戒邊功也。太行路，借夫婦以諷君臣之不 終也。司天臺，引古以儆今也。捕 蝗，刺長吏也。昆明春水滿，思王澤之廣被也。城鹽州，美圣謨而誚邊將也。青 石，激忠烈也。兩朱閣，刺佛寺浸多也。西涼伎，刺封疆之臣也。道州民，美臣遇明主也。馴 犀，感為政之難終也。五弦彈，惡鄭之奪雅也。蠻子朝，刺將驕而相備位也。驃國樂，欲王化之先邇后遠(yuǎn)也?？`戎人，達(dá)窮民之情也。驪宮高，美天子重惜人之財(cái)力也。百煉鏡，辨皇王鑒也。 八駿圖八駿圖，戒奇物懲佚游也。，戒奇物懲佚游也。澗底松澗底松，念寒俊也。，念寒俊也。牡丹芳牡丹芳，美天子憂農(nóng)也。，美天子憂農(nóng)也。紅線毯紅線毯，憂蠶桑之費(fèi)也。

10、，憂蠶桑之費(fèi)也。杜陵叟杜陵叟，傷農(nóng)夫之困也。，傷農(nóng)夫之困也。繚繚 綾綾，念女工之勞也。，念女工之勞也。賣炭翁賣炭翁，苦宮市也。，苦宮市也。母別子母別子，刺新間舊也。，刺新間舊也。陰山道陰山道，疾貪虜也。，疾貪虜也。時(shí)世妝時(shí)世妝，儆戒也。，儆戒也。李夫人李夫人，鑒嬖惑也。，鑒嬖惑也。陵園妾陵園妾，憐幽閉也。，憐幽閉也。鹽商婦鹽商婦，惡幸人也。，惡幸人也。杏為梁杏為梁，刺居處奢也。，刺居處奢也。井底引銀瓶井底引銀瓶，止淫奔也。，止淫奔也。官官 牛牛，諷執(zhí)政也。，諷執(zhí)政也。紫毫筆紫毫筆，譏失職也，譏失職也隋堤柳隋堤柳，憫亡國也。，憫亡國也。草茫茫草茫茫，懲厚葬也。，懲厚葬也。古冢狐古冢狐，戒艷色也。

11、，戒艷色也。黑潭龍黑潭龍，疾貪吏也。，疾貪吏也。天可度天可度，惡詐人也。，惡詐人也。秦吉了秦吉了，哀冤民也。，哀冤民也。鴉九劍鴉九劍，思決壅也。，思決壅也。采詩官采詩官，鑒前王亂亡之由也。，鑒前王亂亡之由也?！拔└枭癫?，愿得天子知惟歌生民病，愿得天子知” 寄唐生寄唐生：“篇篇無空文，句句必盡規(guī)。篇篇無空文，句句必盡規(guī)?！薄啊薄胺乔髮m律非求宮律高，不務(wù)文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。高，不務(wù)文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。”讀張籍古樂府讀張籍古樂府：“風(fēng)雅比興外，未嘗著空文。風(fēng)雅比興外，未嘗著空文?！薄啊薄吧仙峡神越袒?，舒之濟(jì)萬民；下可理情性，卷之善一身?？神越袒嬷疂?jì)萬民；下可理情性，卷之

12、善一身?！毙聵犯蛐聵犯颍骸翱偠灾?，為君為臣為民為物為事而作，總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也。不為文而作也。” 秦中吟序秦中吟序：“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事，命為有足悲者，因直歌其事，命為秦中吟秦中吟?！保ǘ┯芍匾暻楦械母腥俗饔枚匾暎ǘ┯芍匾暻楦械母腥俗饔枚匾?詩歌的情感特征詩歌的情感特征與元九書與元九書：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，上自圣賢，下至愚騃（下

13、至愚騃（i），微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異），微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者?！?問楊瓊問楊瓊：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。 欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。欲說向君君不會，試將此語問楊瓊?！?策林策林六十四：六十四：“樂者本乎聲，聲者發(fā)乎情，情者系于樂者本乎聲，聲者發(fā)乎情，情者系于政。政?！保ㄈ┰诒磉_(dá)方式上提出了一系 列明確要求 新樂府序： 凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定句，句無定字，系于意而不系于文。首章標(biāo)其目，卒章顯其志，詩三百之意也。其辭質(zhì)而徑，欲見之

14、者易喻也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其事核而實(shí)，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。元和四年，為左為左拾遺時(shí)作拾遺時(shí)作。（新樂府創(chuàng)作實(shí)際是白居易盡新樂府創(chuàng)作實(shí)際是白居易盡“拾遺拾遺”之職的之職的一種方式一種方式。）二、從兼濟(jì)之志走向獨(dú)善之道二、從兼濟(jì)之志走向獨(dú)善之道中中 隱隱 大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。 不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。 不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。 君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。 君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。 君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。 人生處一

15、世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。 唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。 身心一致：身心一致：他想通了！？自自 在在 杲杲冬日光，明暖真可愛。移榻向陽坐，杲杲冬日光，明暖真可愛。移榻向陽坐，擁裘仍解帶。小奴捶我足，小婢搔我背。擁裘仍解帶。小奴捶我足，小婢搔我背。自問我為誰，胡然獨(dú)安泰？自問我為誰，胡然獨(dú)安泰？安泰良有以，安泰良有以，與君論梗概。與君論梗概。心了事未了，饑寒迫于外。心了事未了，饑寒迫于外。事了心未了，念慮煎于內(nèi)。我今實(shí)多幸，事了心未了，念慮煎于內(nèi)。我今實(shí)多幸，事與心和會事與心和會。內(nèi)外及中間，了然無一礙。內(nèi)外及中間，了然無一礙。所以日陽中，向君言自在。所以日陽中

16、，向君言自在。與元九書與元九書（節(jié)錄） 微之，古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖，常師此語常師此語。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，進(jìn)退出處，何往而不自得哉！何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。其余雜律詩，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡，今銓次之間，未能刪去。他時(shí)有為我編集

17、斯文者，略之可也。 宦途自此心常別， 世事從今口不開。-重題安穩(wěn)眠安穩(wěn)眠：“家雖日漸貧，猶未苦饑凍。身雖日漸老，幸家雖日漸貧，猶未苦饑凍。身雖日漸老，幸無急病痛。眼逢鬧處合，心向閑時(shí)用。既得安穩(wěn)眠，亦無顛無急病痛。眼逢鬧處合，心向閑時(shí)用。既得安穩(wěn)眠，亦無顛倒夢。倒夢?！弊慵沧慵玻骸白慵矡o加亦不瘳，綿春歷夏復(fù)經(jīng)秋。開顏且酌足疾無加亦不瘳，綿春歷夏復(fù)經(jīng)秋。開顏且酌樽中酒，代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼無身后子孫樽中酒，代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼無身后子孫憂。應(yīng)須學(xué)取陶彭澤，但委心形任去留。憂。應(yīng)須學(xué)取陶彭澤，但委心形任去留?！眹@發(fā)落嘆發(fā)落：“朝亦嗟發(fā)落，暮亦嗟發(fā)落。落盡誠可嗟，盡朝亦嗟

18、發(fā)落，暮亦嗟發(fā)落。落盡誠可嗟，盡來亦不惡。既不勞洗沐，又不煩梳掠。最宜濕暑天，頭輕無來亦不惡。既不勞洗沐，又不煩梳掠。最宜濕暑天，頭輕無髻縛。脫置垢巾幘，解去塵纓絡(luò)。銀瓶貯寒泉，當(dāng)頂傾一勺。髻縛。脫置垢巾幘，解去塵纓絡(luò)。銀瓶貯寒泉，當(dāng)頂傾一勺。有如醍醐灌，坐受清涼樂。因悟自在僧，亦資于剃削。有如醍醐灌，坐受清涼樂。因悟自在僧，亦資于剃削。” 食飽食飽：“食飽拂枕臥，睡足起閑吟。淺酌一杯酒，緩彈食飽拂枕臥，睡足起閑吟。淺酌一杯酒，緩彈數(shù)弄琴。既可暢情性，亦足傲光陰。誰知利名盡，無復(fù)長安數(shù)弄琴。既可暢情性，亦足傲光陰。誰知利名盡，無復(fù)長安心。心?！?詠慵詠慵：“有官慵不選，有田慵不農(nóng)。屋穿慵不葺，

19、衣裂屋穿慵不葺，衣裂慵慵不縫。有酒慵不酌，無異樽?？铡Ｓ星巽疾粡?，亦與無弦同。家人告飯盡，欲炊慵不舂。親朋寄書至，欲讀慵開封。嘗聞嵇叔夜，一生在慵中。彈琴復(fù)鍛鐵，比我未為慵。” 自誨自誨：“樂天樂天，來與汝言。汝宜拳拳，終身行焉。物有萬類，錮人如鎖。事有萬感，熱人如火。萬類遞來，鎖汝形骸。使汝未老，形枯如柴。萬感遞至，火汝心懷。使汝未死，心化為灰。樂天樂天，可不大哀！汝胡不懲往而念來？人生百歲七十稀，設(shè)使與汝七十期。汝今年已四十四，卻后二十六年能幾時(shí)？汝不思二十五六年來事？疾速倏忽如一寐。往日來日皆瞥然，胡為自苦于其間。樂天樂天，可不大哀！而今而后，汝宜饑而食，渴而飲；晝而興，夜而寢。無浪喜，

20、無妄憂。病則臥，死則休。此中是汝家，此中是汝鄉(xiāng)。汝何舍此而去，自取其遑遑？遑遑兮欲安往哉？樂天樂天歸去來！” 醉吟先生傳 醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也。醉吟先生者，忘其姓字、鄉(xiāng)里、官爵，忽忽不知吾為誰也?；掠稳d，將老，退居洛下，所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，宦游三十載，將老，退居洛下，所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)十株，臺榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至喬木數(shù)十株，臺榭舟橋，具體而微，先生安焉。家雖貧，不至寒餒；年雖老，未及耄。性嗜酒，耽琴，淫詩。凡酒徒、琴侶、寒餒；年雖老，未及耄。性嗜酒，耽琴，淫詩。凡酒徒、琴侶、詩客，多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘

21、法。與嵩詩客，多與之游。游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢得為詩友，安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。洛城內(nèi)外六七十安定皇甫朗之為酒友。每一相見，欣然忘歸。洛城內(nèi)外六七十里間，凡觀寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鳴里間，凡觀寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鳴琴者，靡不過；有圖書、歌舞者，靡不觀。琴者，靡不過；有圖書、歌舞者，靡不觀。（轉(zhuǎn)下屏）（轉(zhuǎn)下屏） 醉吟先生傳 自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦時(shí)時(shí)往。每良辰美自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦時(shí)時(shí)往。每良辰美

22、景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開詩景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開詩篋。酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄篋。酒既酣，乃自援琴，操宮聲，弄秋思秋思一遍。若興一遍。若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏霓裳羽衣霓裳羽衣一曲。若歡甚，一曲。若歡甚，又命小妓歌又命小妓歌楊柳枝楊柳枝新詞十?dāng)?shù)章。放懷自娛，酩酊而后新詞十?dāng)?shù)章。放懷自娛，酩酊而后已。往往乘興，屨及鄰，杖于鄉(xiāng)，騎游都邑，肩舁適野。已。往往乘興，屨及鄰，杖于鄉(xiāng)，騎游都邑，肩舁適野。舁中置一琴一枕，陶、謝詩數(shù)卷。舁桿左右懸雙壺酒，尋舁中置一琴一枕，陶、謝詩數(shù)卷。舁桿左右懸雙壺酒，尋水望山，率情便去。抱

23、琴引酌，興盡而返。如此者凡十年。水望山，率情便去。抱琴引酌，興盡而返。如此者凡十年。其間日賦詩約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛。其間日賦詩約千馀首，歲釀酒約數(shù)百斛。 養(yǎng)竹記養(yǎng)竹記 竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)焉。 貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相

24、國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。三、長恨歌：重在寫“恨”而不是“刺” 陳鴻陳鴻長恨歌傳長恨歌傳：“元和元年冬十二月，太原

25、白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情多于情者也。試為歌之。如何？樂天因?yàn)殚L恨歌。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉。 ” 人物的特殊性：人物的特殊性：既是君主又是愛情之主。既是君主又是愛情之主。 故事發(fā)生時(shí)間的特殊性：故事發(fā)生時(shí)間的特殊性：由治轉(zhuǎn)亂，由盛轉(zhuǎn)衰。由治轉(zhuǎn)亂，由盛轉(zhuǎn)衰。 白居易將白居易將長恨歌長恨歌歸入歸入“感傷詩感傷詩”，而不是諷諭詩。，而不是諷諭詩。 詩歌大部分篇幅都在表現(xiàn)詩歌大部分篇幅都在表現(xiàn)“情情”與與“恨恨”，寫故事的悲劇，寫故事的悲劇性。性。四、白居易與元稹四、白居易與元稹與元九書與元九書： 自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。如今年春游城南時(shí)，與足下馬上相戲，因