《北大荒人的歌》的演唱藝術分析

1、鄭州大學西亞斯國際學院本科畢業(yè)論文 題 目 北大荒人的歌的演唱 藝術分析 指導教師 付虹莉 職稱 副教授 學生姓名 李 哲 學號 20101611118 專 業(yè) 音樂表演 班級10級歌劇系一班院 （系） 歌劇音樂劇學院 完成時間 2014年4月10日 北大荒人的歌的演唱藝術分析摘 要 北大荒人的歌是一首具有典型時代性的聲樂作品,它代表的是一代人的熱情，是中國文藝史上的典范，是民歌里程碑的標桿。它曲調(diào)優(yōu)美、情感誠摯，不僅充分表達了人們對祖國北大荒的熱愛，而且熱情謳歌了北大荒建設者們的獻身精神，是一首歌唱北大荒建設者的優(yōu)秀抒情歌曲。北大荒人的歌有不同的演唱版本，幾乎每個民歌藝術家都演繹過，有側重于

2、演唱技巧的、有傾注感情的，本文結合武秀之先生的“三結合”唱法，討論這首歌的演唱藝術，結合國際演唱法，希望可以做到民族的世界化，與時代接軌，重點分析具體的演唱方法，展現(xiàn)出我國民歌的藝術魅力。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支律。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。北大荒精神就是閃爍若時代光芒的民族精神。北大荒的輝煌不僅在于為國家建成了重要的石油基地和商品糧基地還在于創(chuàng)造了極可寶貴的精神財富：大慶精神、鐵人精神和北大荒精神。這“三大精神”在龍江人民四十多年建設社會主義的實踐中，反復錘煉，吐故納新，不斷豐富和發(fā)展，顯示了強大的生命力、凝聚力和感召力。關鍵詞 北大荒人

3、；民族精神；聲樂；演唱藝術。 the art of singing to "the great northern wilderness song"abstractsome songs are deeply into people's blood, such as the national song "on the songhua river" in anti-japanese period, when the outrage that sad melody rang, an echo will naturally in the body of e

4、very chinese, and the generation of groove is gone. similar about the fate of the song, we thought that appeared in the late 1980 s of the wild man's song. when the wilderness and the fate of a generation, is beginning to fade out on the stage of history. then we heard the lyrics like this: &quo

5、t;the first to you, the heat flow gushed out heart of love, stand cries in the wilderness, wild i love you!""song of beidahuang" is a typical modernity of vocal music works. its beautiful melody and sincere emotion, not only fully expressed the people to the love of the motherland bei

6、dahuang, devotion and enthusiasm aura wilderness builders, is a sing of the people of the great northern wilderness builder outstanding lyrical song.national spirit is a nation relies for survival and development in the spirit of the law. a nation, without an inspiring spirit and lofty character, ca

7、n't stand proudly in the family of nations. wild spirit is flashing light if age's national spirit. glory of beidahuang is not only for countries to build an important base oil and commodity grain base. is that created the extremely valuable spiritual wealth, the daqing spirit, iron man spir

8、it and spirit of the wild. "the big three" spirit "in the longjiang people over 40 years of construction of the socialist practice, repeated temper, and keeping, constantly enrich and develop, shows strong vitality, cohesion and appeal.key words the people of the great northern wilder

9、ness；the national spirit；vocal music；singing art。目 錄中文摘要i英文摘要ii緒論11 作品誕生背景22北大荒人的歌的演唱藝術分析32.1 歌詞內(nèi)容分析32.2 歌曲內(nèi)容分析42.3 結合“三結合”聲樂思想談談對本曲的理解53 北大荒人的歌的藝術特征73.1 淺談自身演唱本曲的感受74 結論9致 謝10參考文獻1110緒論1958年春天，北大荒迎來了14萬轉業(yè)官兵，使北大荒開墾區(qū)的建設由初期進入大發(fā)展時期。同樣，北大荒音樂藝術也由茁壯發(fā)展起來。這一時期，從各軍兵種轉業(yè)來的大批文藝骨干，帶來了軍隊重視文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新興的、開發(fā)性的北大荒音

10、樂藝術，伴隨著黑龍江墾區(qū)的開發(fā)建設，從無到有，從小到大，逐步發(fā)展，走向繁榮。老一輩墾荒人不怕苦不怕累，勇敢拼搏永爭第一的精神，也不斷地激勵著一代又一代北大荒人的斗志。有人說北大荒的崛起是一個奇跡，我想說有了“艱苦奮斗、敢于戰(zhàn)天斗地，向荒原要良田”的這種精神又有什么奇跡不能實現(xiàn)？一代代北大荒人靠什么走到了今天，那就是北大荒精神“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻”。這十六個字，字字鏗鏘有力，發(fā)人深思。 藝術源于生活而又高于生活，在那個物質(zhì)貧乏的年代，人們把更多的重心投入到文藝上，作家、音樂家能夠在第一時間把實事、感受形成文字、歌曲，表達自己對那個年代、某片土地的眷戀。筆者從第一次聽到這首歌，

11、便被深深地震撼和感動。為了演唱好這首歌，查閱大量背景資料與不同前輩歌唱家演唱資料，進行深刻分析。在此，筆者就這首歌詞曲作者背景，作品的詞曲結構，情感把握的特點等方面進行分析，完成了此篇論文。1 作品誕生背景自1946年開始，下達文件，全國展開對東北地區(qū)的開墾，五湖四海的有識之士匯聚北大荒，同時也帶來了眾多藝術家，南北匯聚形成了濃厚的文化交流氛圍，形成一個開放、容納百川的文化形式，勞動最光榮，也正以此，墾區(qū)的文化藝術氛圍有增無減，無論是在那個年代還是在當代，那段記憶、那個地方都是文化、藝術的凝聚。對中國當代文學藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，在黑龍江文學藝術史上留下了濃墨重彩的一筆。1958年3月，

12、中國文人郭沫若先生創(chuàng)作了向地球開戰(zhàn)，其中，“地球”指的就是東北這片肥沃的土地，以此給全國壯士踐行。短短3個月，不論工種、部隊、軍隊、學院人士都紛紛北上，為開墾北大荒而奮進。此次移民是中國史上規(guī)模最大、影響最廣的，之前一片荒蕪的土地突然間接納了如此多有理想、有文化的拓荒者，有許多人還是大學生，敢想敢做，把生活實踐與文化藝術緊密結合，更見現(xiàn)實感，凸顯真實性。北大荒人的歌是一首具有典型時代性的聲樂作品。不曾到過當年的北大荒，你便無法想象那里曾是怎樣的荒涼；不曾站在那片黑土地，你便無法理解一代北大荒人曾是怎樣的豪情萬丈。它曲調(diào)優(yōu)美、情感誠摯，不僅充分表達了人們對祖國北大荒的熱愛，而且熱情謳歌了北大荒建

13、設者們的獻身精神，是一首歌唱北大荒建設者的優(yōu)秀抒情歌曲。在特殊歷史時期，北大荒人的歌擔負了宣傳開墾區(qū)勞動成果，豐富軍民精神文化生活的雙重使命，為推動中國新興文化藝術產(chǎn)生了積極的意義。北大荒時期的音樂藝術是革命文藝的重要組成部分，為新中國的發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，在特定歷史背景下，它及時鼓舞和調(diào)動了廣大人民群眾積極建設祖國的熱情，豐富了廣大人民群眾的精神文化生活。2北大荒人的歌的演唱藝術分析 這首已被北大荒人定為“荒歌”的北大荒人的歌，它感情深沉，大氣凜然卻又委婉舒展，聽著令人蕩氣回腸，懷然心動，一種對北大荒、對故土故人的眷戀、熱愛之情，似潮水在胸中涌動，難以遏止。無論是七八十歲的老軍墾，還是第二

14、代、第三代接班人，以及曾在這里生活、勞作過的返城老知青，只要唱起這首歌，都是那么地投人并抑制不住激動的熱淚。因為這首歌真實地表達了北大荒人那種“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的崇高精神境界，所以它感人至深。這是作曲家從時代的感覺中捕捉到靈感所喚起的感情張力，它同樣來自內(nèi)心，來自深切的愛!一位來自北大荒的資深評論家評價這首歌道:“大荒人的歌唱出了歷史的悲壯!”好一個“歷史的悲壯”。2.1 歌詞內(nèi)容分析第一眼看到了你，愛的熱流就涌出心底。站在莽原上呼喊，北大荒啊我愛你。愛你那廣袤地沃野，愛你那豪放的風姿。幾十年風風雨雨，我們同甘共苦在一起。一起享受春光的愛撫。一起經(jīng)受風雪洗禮，你為我的命運而焦濾

15、，我為你的收獲而歡喜。啊 北大荒我的北大荒，我把一切都獻給了你。你的果實里，有我的生命，你的江河里，有我的血液。即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里。即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里。北大荒人的歌的歌詞富含詩意，把北大荒這片神土擬人化，使用第二人稱，拉近與聽眾的距離，凸顯創(chuàng)作者與北大荒的親密感，更易于感情的宣泄與表達?！懊г?、“沃野”顯示了北大荒的自然地貌，“廣袤”“豪放”形容詞的嵌入，使得北大荒高大化、形象化，表現(xiàn)出人們對其的美好印象。a樂段的音樂創(chuàng)作中，作曲家運用了歌詞語音聲調(diào)的自然起伏，音樂的進行舒緩、從容，由方整型的四個樂句構成，體現(xiàn)了音樂結構發(fā)展中均衡、對稱的美感。樂句前后呼應

16、，婉轉抒情，呈現(xiàn)、傳達一種滄桑、一種糾結，卻如巖漿一樣溶在愛之火中的情感，很容易使觀眾(聽眾)和歌唱者的思緒沉靜下來，隨著音樂展開聯(lián)想，融入音樂之中。這首歌的a樂段，表現(xiàn)的是平靜、舒緩、幸福、歡愉的情感，在前奏部分，演唱者應隨著前奏音樂細心體驗音樂的意境并逐步進入角色。a樂段的旋律平緩，色彩柔和、起伏不大，以敘述為主，詞曲的表達注重內(nèi)心的感受。在演唱時以傾訴語氣娓娓道來，聲音應柔和，情感應真摯，吐字應清晰，氣息應連貫，體態(tài)表演應深沉、大氣。在唱法上，要尋找虛中求實、暗中求亮的音色，注重平穩(wěn)性、連貫性和流動性。b樂段的旋律節(jié)奏較快，情感激動、色彩明亮、情緒飽滿，與a樂段形成明顯的對比，表達的是從

17、柔和、深情、委婉到激動、熱切、渴求的情感特點，表現(xiàn)了“我”激動情感的宣泄，具有強大的沖擊力和震撼力。演唱時音色應明亮，情緒應飽滿，情感要激動，聲音既要有張力，又要加以控制，將一腔真摯情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來。在歌曲高潮部分，如“啊北大荒我的北大荒我把一切都獻給了你”這一句時，旋律線上揚四度到主音后又還原到屬音，像兩輪大浪拋高后又緩緩落下，充分表現(xiàn)了洶涌澎湃的激情，在“即使明朝啊我逝去也要長眠在你的懷抱里”這一樂句里，曲作家將調(diào)式中的六級、七級音，做了降半音處理，臨時離調(diào)到降b自然大調(diào)式，使歌曲的曲式結構更加豐富、和聲音響效果更加豐滿，增加了恢宏的氣勢，演唱時應注意把握變化音的音準。2.2 歌曲內(nèi)

18、容分析北大荒人的歌歌曲遵循一個這樣的原則:民族風格濃郁，卻又不是原始民歌素材的翻版;時代特征鮮明，卻又不是洋腔洋調(diào)洋手法的搬弄。第二部分是根據(jù)音樂結構來劃分的，其歌詞與第一部分的內(nèi)容緊密連接。從音區(qū)上看，它由前面的中音區(qū)變?yōu)楦咭魠^(qū);從情緒上看，它由抒情的敘說變?yōu)榉怕暩吒??！澳愕墓麑嵗镉形业纳?，你的江河里有我的血液?！边@兩句歌詞以同樣的旋律重復演唱，以及最后一句“即使明朝我逝去，也要長眠在你的懷抱里”的高潮結束，都充分表現(xiàn)了北大荒的建設者將自己的生命和鮮血奉獻給祖國的高尚情懷和堅定信念，展示了北大荒人的精神風貌。演唱這一段時，氣息運用應更加積極一些，聲音應更加豐滿一些，力度也要相應加強。在情緒

19、、呼吸以及整個共鳴腔體的運用方面，都可在第一部分的基礎上作進一步發(fā)揮。同時，還應注意聲音的連貫和音樂的流暢，使其在表達這種豪放的激情時仍不失其抒情風格。在唱“即使明朝我逝去”這一句時，第一次聲音可輕柔一些，這樣既可與前面的激情形成對比，也更能表達出獻身北大荒的內(nèi)心感情。演唱結束句時，可從倒數(shù)第4小節(jié)開始漸慢。最后的“懷抱里”已屬高音區(qū)，是這首歌曲的技術難點所在。此時，應先深吸一口氣，在深呼吸的狀態(tài)上發(fā)“懷”字，避免將吸氣部位和喉頭上提，在保持此種狀態(tài)下使氣息更加集中，將“抱”字這一最高音向下“嘆”著唱，注意喉嚨、口腔不能撐，氣息不能僵，使高音具有穿透力。最后一個音可由強漸弱并適當延長，從容、穩(wěn)

20、定地結束全曲。2.3 結合“三結合”聲樂思想談談對本曲的理解當代的作曲家，都較好地掌握了西洋的作曲技法，也具備較豐富的民族音樂知識，但當今的舞臺上，經(jīng)典的藝術作品卻很難出現(xiàn)。就創(chuàng)作本身來講，好作品不多的緣山不在于作曲家的創(chuàng)作技法、表現(xiàn)手段不夠，而在于作品沒有扎根于中華民族幾千年的文化積淀之上，失去了民族之根。沒有民族性，作品就會缺少味道，缺乏內(nèi)心情感，就不會激發(fā)聽眾的共鳴。音樂的本質(zhì)是和人的靈魂的溝通，觀眾是無情的，作曲家們要想在有生之年留下一部經(jīng)典之作，理論上必須走“三結合”之路。所謂“三結合”之路，周總理說的“三女”，“茶花女”代表美聲唱法，“白毛女”代表民族唱法，“七仙女”代表戲曲唱法，

21、這首北大荒人的歌結合武秀之先生“三結合”聲樂理論能更好地演唱。由于在演唱中經(jīng)常遇到的最為明顯的問題就是高音上不去，低音下不來，或者高音上去了但是音色尖銳刺耳，低音下來了但是暗啞無色。北大荒人的歌是對北大荒人開墾精神的歌頌與肯定，歌曲激昂，高潮音調(diào)很高，因此，在演唱的時候需要假聲位置真聲唱。例如，“啊，北大荒我的北大荒”， 可以通過聲帶的“馳振”發(fā)出的聲音，使用鼻腔和頭腔共鳴，極少或者根本不使用胸腔共鳴，聲音激越高亢，明亮昂揚。另外，“三結合”唱法中的“憋氣”也是演繹北大荒人的歌的精髓，憋氣就是利用了欲呼先吸、欲上先下、預先取之必先予之的力學原理和哲學道理，增強了呼氣肌肉群和吸氣肌肉群的運動能力

22、和人為控制能力?！澳愕墓麑嵗铮形业纳?，你的江河里，有我的血液?！边@幾句連唱，在聽眾欣賞過程中應該是完整的，不能有明顯的換氣，因此，需要巧妙地運用憋氣技巧，在發(fā)“里”音的時候在聲音發(fā)響的瞬間，后腰、后背和后頸的用力點形成一條直線，幫助歌唱的后管子建立和穩(wěn)定，以便氣息能夠上通下達的貫穿，作為歌唱活動的動力和支撐力，使演唱者發(fā)出高頻、穩(wěn)定、明亮、透芯的美好樂音。3 北大荒人的歌的藝術特征 歌曲北大荒人的歌中飽含眷戀和深情，用4/4拍慢板節(jié)奏，旋律奔放大氣，抒情豪邁，又委婉婀娜，似北大荒一望無際的農(nóng)田，又好像和煦的春風拂面，令人沉醉。多少次，聽到這撞擊心靈的歌聲，都不禁流下眼淚。北大荒人的歌在演唱

23、技法上適用美聲唱法，因此在演唱時，根據(jù)調(diào)性及內(nèi)容要求，歌聲是明亮的、抒情的。演唱者在演唱過程中應注意速度、力度及音色的處理。速度，是音樂表現(xiàn)的方法之一。如第一句應用中mf的力度飽含情感的唱出，然后用漸強的力度一句比一句唱得深情。到第二樂段時是樂曲的高潮部分，演唱者在情緒的積累上也達到高潮，應用f演唱，以“啊北大荒我的北大荒我把一切都獻給了你”低音樂句，把愛引向深入。一樂段中聲區(qū)較多，在演唱上聲音要協(xié)調(diào)好胸腔共鳴。第二樂段進入前的過渡，“你的果實里有我的生命你的江河里有我的血液”是一對異峰突起的高腔，感情至深至熱。在演唱上除音色多用頭腔外，隨著感情的變化，語氣“噴口”的力度也發(fā)生變化，應做到氣息

24、飽滿，音色統(tǒng)一、明亮。3.1淺談自身演唱本曲的感受 在演唱之前先在內(nèi)心感受一下當年北大荒的人們是用怎樣的心情在奮斗，還有本曲的作者是懷著多么深的眷戀和不舍的心情寫下這首歌的，用滿懷熱情和希望的感情演唱這首歌曲。前奏結束后，深吸一口氣，做好憋氣狀態(tài)，將氣息下咽，在后腰部產(chǎn)生阻氣的感覺，有種氣息對抗的感覺。努力保持這種感覺，打開上咽壁，扒鼻子唱第一個“第”字，腰腹撐住氣息保持好狀態(tài)，到“你”字時要一直保持高位置的狀態(tài)，不要松氣、掉位置，繼續(xù)唱完一整句，收聲歸韻。演唱時要一直保持飽滿的深情，眼前仿佛能看到當年的情景。每一句開頭的第一個字，一定要放松下巴，鼻腔保持欲咽哈欠，氣息下沉的感覺，咬字不要太死

25、，放松口腔。筆者在演唱時最大的問題是口腔和喉嚨不能做到很放松，一直想用嗓子吆喝高音唱上去，鼻腔也沒有完全打開，沒有很好的運用到武秀之先生的“三結合”方法，真假音結合時真聲音色太多，聲音過于尖銳和刺耳，和鼻腔、頭腔的共鳴太少。在演唱北大荒人的歌這首歌曲時，老師逐字逐句對我的發(fā)生技巧、咬字吐字、呼吸方法和情感的運用和處理做了很好的改正。4 結論筆者根據(jù)自身聲樂學習中總結的經(jīng)驗以及搜集的相關資料，從北大荒人的歌的創(chuàng)作背景、歌詞、旋律、鋼琴伴奏來全面分析它的藝術魅力，并對北大荒人的歌的發(fā)聲技巧、咬字吐字、呼吸、情感處理等演唱方面的技巧來進行探討，以期為更多的人認識、理解和演唱這首作品。音樂藝術從誕生之日,不管是敬神儀式上的音樂,打獵,還是勞動的歌都具有一定的社會作用。在文化多元化的今天,形形色色的音樂充斥著我們的生活和工作,引領了我們的精神文化生活,在中華民族的音樂寶庫中,在中國社會主義建設過程中形成的具有中國特色的歌曲,北大荒歌曲體現(xiàn)的是一種積極進取、樂觀向上的精神風貌,是我們這個時一代向往和需要的一種激情和動力,凸顯著一種崇高精神,是激勵我們前行的動力。北大荒人的歌這首歌,帶給人們以激情、熱烈、豪邁與獨特的藝術感受,使心靈達到自然和諧。是時代的產(chǎn)物,也是時代的象征和體現(xiàn),代表了中