16《誡子書》

1、丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復(fù)登？丞相名垂汗簡青，書臺猶在誰復(fù)登？ 出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于興復(fù)漢室，還于舊都舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們寧靜致遠的高風亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進他的一起走進他的誡子書誡子書，聆聽他對子女、后人的諄諄，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。教誨。教學(xué)

2、目標：教學(xué)目標：1、讀準字音，熟讀成誦。、讀準字音，熟讀成誦。2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。 誡子書誡子書 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以以養(yǎng)德。非養(yǎng)德。非/ /澹泊澹泊/ /無以無以/ /明志明志, ,非非/ /寧靜寧靜/ /無以無以/ /致遠。夫致遠。夫/ /學(xué)須靜也，才學(xué)須靜也，才/ /須學(xué)須學(xué)也。非學(xué)也。非學(xué)/ /無以無以/ /廣才，非志廣才，非志/ /無以無以/ /成成學(xué)。淫慢學(xué)。淫慢/ /則則/

3、 /不能不能/ /勵精，險躁勵精，險躁/ /則則/ /不能不能/ /治性。年與時治性。年與時/ /馳，意與日馳，意與日/ /去，去，遂成遂成/ /枯落，多不枯落，多不/ /接世，悲守接世，悲守/ /窮廬，窮廬，將將/ /復(fù)何及！復(fù)何及！ 放聲朗讀放聲朗讀 讀一讀，想一想，讀一讀，想一想，讀懂了什么，哪些詞語、讀懂了什么，哪些詞語、句子不理解的？句子不理解的？用心解讀用心解讀對照文下注釋，翻譯課文。對照文下注釋，翻譯課文。1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。2、補充注釋：、補充注釋：以以：用來；：用來；廣廣才：使才：使廣博廣博成成學(xué)：成就學(xué)：成就勵勵精精:振奮振奮年年與時馳：年華與時馳：年

4、華意意與與日日去：意志；歲月去：意志；歲月遂遂成成枯落枯落:最終；枯敗，凋零。最終；枯敗，凋零。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的。作風來培養(yǎng)品德的。 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。理想。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志

5、無以成學(xué)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 學(xué)習必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)學(xué)習必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長才智，不明確習。不努力學(xué)習就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就。志向就不能在學(xué)習上獲得成就。 淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。輕浮急躁就不能陶冶性情。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及悲守窮廬，將復(fù)何及!年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨

6、，年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達于諸侯茍全姓名于亂世，不求聞達于諸侯”，但注意，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自

7、勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的隆中對隆中對，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝叛，北抗強魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年世，享年54歲，臨終遺囑歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物不配器物”，留給

8、子孫的財產(chǎn)只有桑，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田株，薄田15公公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事善政嘉事”，“美聲溢譽美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 走進諸葛亮走進諸葛亮問題設(shè)置與探究：問題設(shè)置與探究：1、文中有兩句話常被人們用作、文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠志當存高遠”的座右銘，這兩句話是什么？的座右銘，這兩句話是什么？2、文中表達中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？、文中表達中心意思的關(guān)鍵

9、句是哪一句？3、本文就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面、本文就哪幾方面進行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)嗎（道是如何展開論述的？你能再補充一個論據(jù)嗎（道理或事實均可）？理或事實均可）？A就學(xué)習和做人兩個方面進行了論述。就學(xué)習和做人兩個方面進行了論述。B無論做人無論做人還是學(xué)習，作者都強調(diào)一個還是學(xué)習，作者都強調(diào)一個“靜靜”字，修身要靜，字，修身要靜，學(xué)習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于學(xué)習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。果。薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦薛

10、譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是終有所成。也是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。作者寫這封信的用意是什么？作者寫這封信的用意是什么？告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。以此來培養(yǎng)

11、自己的品德。文本作者抓住一個文本作者抓住一個“靜靜”字，圍繞學(xué)習告字，圍繞學(xué)習告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？ A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠致遠B、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)C、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！探究文章的結(jié)構(gòu)探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點提出論點正（靜）反（躁）兩方面論正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）證（治學(xué)、修身）勸戒惜時，有所為勸戒惜時，有所為 A、論點

12、句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；、論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德；B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)非學(xué)/無以廣才，非志無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。無以成學(xué)（正）。C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。躁則不能治性（反）。D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【名句賞析名句賞析】（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 這是邏輯學(xué)中這是邏輯學(xué)中“雙重否定雙重否定”的句式，否定之

13、否定便是肯定，以強的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。 “淡泊淡泊”、“寧靜寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為不為”正是為了將來正是為了將來“有所為有所為”。 “淡泊淡泊”、“寧靜寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以成熟就可以“致遠致遠”，轟轟烈烈干一番，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神驚天地，泣鬼神”的事的事業(yè)業(yè)-更加有所為。更加有所為。 “淡泊淡泊”與與“寧靜寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以，不是消

14、極頹廢的無奈感傷，而是以“明志明志”與與“致遠致遠”為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。是積極向上和進取的，是催人奮進的。 “淡泊淡泊”與與“寧靜寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進而而“齊家、治國、平天下齊家、治國、平天下”。這就是老子。這就是老子道德經(jīng)道德經(jīng)中所倡導(dǎo)的，中所倡導(dǎo)的，“無為無為”的結(jié)果是的結(jié)果是“無不為無不為”。 “淡泊明志，寧靜致遠淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，

15、成為他的精神的集中體現(xiàn)。而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) 非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣才 無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習與志向總是最重要的。學(xué)習與志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子誡兒子“非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。告誡，也是亙古未變的哲理。 他

16、不但告誡兒子要學(xué)習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤他不但告誡兒子要學(xué)習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習，并要注意學(xué)習方法：要學(xué)習，并要注意學(xué)習方法：要“靜靜”、“志志”，不，不能能“淫慢淫慢”、“險躁險躁”，并用，并用“年與時馳，意與日年與時馳，意與日去去”時光的無情流逝和時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲遂成枯落，多不接世，悲守窮廬守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。的人生無奈與悲嘆警醒兒子。 非志無以成學(xué)非志無以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。拔之志?！保ū彼危ū彼翁K軾）沒有理想的人就像河流中的蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，

17、他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能最后只能“悲守窮廬悲守窮廬”。 “志不強者智不達。志不強者智不達?！保☉?zhàn)國（戰(zhàn)國墨翟）沒有堅定的理墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定沒有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。 “身可危

18、也，而志不可奪也。身可危也，而志不可奪也?！保ǘY記禮記儒行儒行）人）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的。一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃?，夫哀莫大于心死，而人死亦次之。而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思最大的悲哀莫過于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。 “人無志，非人也。人無志，非人也?！保ㄈ龂ㄈ龂?/p>

19、）人是有思想嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。罷了。 夫君子之行夫君子之行,靜以修身，（靜以修身，（ ）;非澹泊無以明志非澹泊無以明志,（ ）。）。 夫?qū)W須靜也，（夫?qū)W須靜也，（ ），非學(xué)無以），非學(xué)無以廣才，（廣才，（ ）。淫慢則不能勵）。淫慢則不能勵精，（精，（ ）。年與時弛，）。年與時弛， （ ），遂成枯落，多不

20、接世，），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！悲守窮廬，將復(fù)何及！誡誡 子子 書書諸葛亮諸葛亮 儉以養(yǎng)德儉以養(yǎng)德非寧靜無以致遠非寧靜無以致遠才須學(xué)也才須學(xué)也非志無以成學(xué)非志無以成學(xué)險躁則不能治性險躁則不能治性意與日去意與日去自然成誦自然成誦綜合練習綜合練習1、解釋下列各句中的、解釋下列各句中的“以以”字：字：楚人以晏子短楚人以晏子短 吾欲辱之，何以也？吾欲辱之，何以也？ 靜以修身靜以修身 固國不以山溪之險固國不以山溪之險 非學(xué)無以廣才非學(xué)無以廣才 2、解釋重點詞語：、解釋重點詞語： 夫（夫（f） ：發(fā)語詞，無實在的意義。：發(fā)語詞，無實在的意義。 行：操守、品德。行：操守、品德。澹泊：也寫做

21、澹泊：也寫做“淡泊淡泊”，安靜而不貪圖名利。，安靜而不貪圖名利。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 致遠：實現(xiàn)遠大目標。廣才：增長才干。致遠：實現(xiàn)遠大目標。廣才：增長才干。淫慢：過度的享樂與怠惰。勵精：奮發(fā)向上。淫慢：過度的享樂與怠惰。勵精：奮發(fā)向上。險躁：冒險，暴躁。治性：陶冶性情。險躁：冒險，暴躁。治性：陶冶性情。馳：消失、逝去。日：時間。馳：消失、逝去。日：時間。遂：于是。接世：接觸社會遂：于是。接世：接觸社會,承擔事物；有承擔事物；有“用用世世”的意思。的意思。窮廬：破房子。將復(fù)何及：怎么還來得及。窮廬：破房子。將復(fù)何及：怎么還來得及。 才

22、須學(xué)業(yè)也：才：才干才須學(xué)業(yè)也：才：才干 意與日去：意：意志意與日去：意：意志課外拓展課外拓展又誡子書又誡子書 夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。無致迷亂。 宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達情宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，席，這就達到和諧的頂點了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。喪失理智而胡行亂來。 談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。 誡外甥書