教育原理復(fù)習(xí)資料

1、v1.0可編輯可修改教育原理復(fù)習(xí)資料知識(shí)點(diǎn)：1、教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)；2、 教育現(xiàn)象指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式； 教育現(xiàn)象有三個(gè)規(guī)定：（1）教育現(xiàn) 象是一種可以感知、可以認(rèn)識(shí)的古今中外已經(jīng)存在或正在存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物；（2） 教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物，或正在從事著的教育實(shí)踐，它包括各種形式、各種類型、 各種模式的教育事實(shí)、教育活動(dòng)、教育問題、教育理論研究等； （3）教育現(xiàn)象是以教與 學(xué)為主體形式的客觀存在，不以教與學(xué)為主體形式的活動(dòng)便不能稱之為教育活動(dòng)， 與之 相應(yīng)，也就不能稱其為教育現(xiàn)象。3、人類的教育活動(dòng)發(fā)展至今，有各種各樣的外在形式：概括地說，可以從

2、兩個(gè)角度加以說明，從縱向上看，有落后、原始的教育現(xiàn)象，有以四大文明古國為核心的古代教育 現(xiàn)象；從橫向上看，教育的基本形態(tài)有：（1）學(xué)校教育，即在學(xué)校中進(jìn)行的各級(jí)各類教 育；（2）家庭教育，即家庭成員之間的相互教育，通常多指父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)兒女輩 進(jìn)行的教育；（3）社會(huì)教育，廣義的指旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的社 會(huì)活動(dòng)。狹義的指家庭和學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育。（4）自我教育，指人們自我組織的自學(xué)活動(dòng)以及處省、自修行為；（5）自然形態(tài)的教育，指滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象。4、 教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在

3、的、 必然的聯(lián)系或關(guān)系。5、教育矛盾：從根本上看，貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是：教育與社會(huì)發(fā)展 之間的矛盾或關(guān)系，教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。6、教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干 個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。7、反映古代教育思想的代表性著作生產(chǎn)首先是孔子教育思想觀點(diǎn)的論語，如“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”&戰(zhàn)國晚期樂正克一學(xué)記，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論教育、教 學(xué)問題的論著，有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛形”。9、柏拉國理想國，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級(jí)的人不同的教

4、 育內(nèi)容；昆體良雄辯術(shù)原理，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為第一 本研究教學(xué)法的書；亞里士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多 方面和諧發(fā)展教育的教育思想家。10、1623年英國哲學(xué)家培要首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來。11、捷克民主主義教育家夸美紐斯-大教學(xué)論，是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。12、19世紀(jì)，德國教育家赫爾巴特于1806年出版普通教育學(xué)，視為“科學(xué)教育學(xué)” 形式的標(biāo)志，把他的思想視為傳統(tǒng)教育派的代表。13、19世紀(jì)末20世初，美國出現(xiàn)了以實(shí)用主義教育家杜威為代表隊(duì)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)， 共同特點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)的老師中心、教材中心，課堂中心，

5、主張學(xué)生中心，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí) 的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，教育與社會(huì)生活的聯(lián)系等。14、馬克思主義的誕生是人類思想史上的一次革命，特別是在社會(huì)科學(xué)方面，開創(chuàng)了思 想發(fā)展史上的新紀(jì)元?？唆斊账箍ǎㄇ疤K聯(lián)）國民教育和民主主義，被認(rèn)為是用馬克 思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。15、蔡培元提倡“思想自由，兼容并包”，使北大成為高等學(xué)府；16、陶行知中國教育改造，主張“生活教育”；17、布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要部分：一是認(rèn)知領(lǐng)域；二是情感領(lǐng)域；三是動(dòng)作技能領(lǐng)域；18、教育學(xué)在中國成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是從清末“廢科舉，興學(xué)?！蔽鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)輸入以后才開始的。19、教育原理的理論功能：

6、一、解釋教育實(shí)踐；二、指導(dǎo)教育實(shí)踐；三、推動(dòng)教育改革；20、 教育理論與教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是既有聯(lián)系又有區(qū)別的：教育理論是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科 學(xué)總結(jié)，教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是教育理論的源泉；但是教育經(jīng)驗(yàn)還不能等同于教育理論，只有 將經(jīng)驗(yàn)上升為理論，才能認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。21、教育理論對(duì)教育實(shí)踐的解釋和說明集中體現(xiàn)在它可以回答或者說它能夠回答三個(gè)基 本問題：是什么，為什么，怎么樣。22、教育改革是人們有計(jì)劃、有目的地變革現(xiàn)存的教育活動(dòng)，它是一種特殊的教育實(shí)踐。23、教育理論對(duì)教育改革的推動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，用“理性尺度”評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)存教育中的種種弊端，使人們認(rèn)清現(xiàn)存教育中

7、存在的不合理因素； 第二, 對(duì)未來教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)、規(guī)劃，從對(duì)現(xiàn)存教育的評(píng)價(jià)中和對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的分析中 提出未來教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、制度、形式等，指導(dǎo)教育改革的方向；第三，靠理 論創(chuàng)造的輿論力量，呼喚社會(huì)，尤其是教育界投身教育改革，使教育工作者具有參與教 育改革的自覺性、熱情和必勝的信心。24、掌握教育規(guī)律的重要意義：（一）掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教育觀；（二）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量；（三）在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律；（四）教育原理可為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理學(xué)等學(xué)科 提供堅(jiān)實(shí)的理論根基，具有深化和奠基的作用。25、 學(xué)習(xí)和研究教育原理的方

8、法論：（一）以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為 指導(dǎo)；（二）古為今用，洋為中用；（三）貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究；26、 各國的教育科學(xué)研究工作，一般具有以下的一些特點(diǎn)：1、教育科學(xué)研究的領(lǐng)域在 擴(kuò)大；2、教育科學(xué)研究中對(duì)信息的要求加強(qiáng)；27、研究教育原理的方法：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、個(gè)案研究、文獻(xiàn)研究、行動(dòng)研究。28、觀察法：指研究者在自然情境下，直接用自己的眼睛、耳朵等各種感覺器官或借助 儀器和其他技術(shù)等手段去感知和研究對(duì)象的方法。觀察的途徑：參觀、聽課、列席學(xué)校 的各種會(huì)議和追蹤觀察法。29、抽樣觀察法包括：時(shí)間抽樣觀察法，即專門觀察和記錄在特定的時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的教

9、育現(xiàn)象、教育人員或?qū)W生的言論舉止的一種方法；場(chǎng)面抽樣觀察法，指觀察者有意識(shí)地 選擇一個(gè)自然場(chǎng)面，觀察研究對(duì)象行為的一種方法；階段抽樣觀察法，指研究者選擇某 一階段時(shí)間有重點(diǎn)進(jìn)行觀察的方法。應(yīng)用觀察法堅(jiān)持：客觀性、全面性、典型性、計(jì)劃性、目的性和具有科學(xué)的觀察技術(shù)性。30、實(shí)驗(yàn)法：是指導(dǎo)研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人 為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法。31、 教育實(shí)驗(yàn)，作為一種研究方法，其共同的基本特征是：（1）有理論假說；（2）有控 制；（3）有變革；（4）有重復(fù)操作。32、實(shí)驗(yàn)法，可以分為：?jiǎn)谓M法、等組法和循環(huán)法三種。單組法：就是在一個(gè)

10、組或一個(gè)班中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)， 通過觀察法和分析研究某一實(shí)驗(yàn)因子 之后，與在施加之前，或施加另一實(shí)驗(yàn)因子之后，在效果上有何不同，作出肯定或否定 的評(píng)價(jià)。等組法：就是將各方面基本相同的兩個(gè)班或組，分別施以不同的實(shí)驗(yàn)因子，再來比 較其效果，作出肯定或否定的評(píng)價(jià)。循環(huán)法：是把各個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)因子，按照預(yù)定的排列順序，分別施加在不同的班或組中，然后把每個(gè)因子的幾次效果加在一起，進(jìn)行比較，作出結(jié)論。33、調(diào)查法：是研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因， 探索教育規(guī)律面采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。（1）通過觀察的方法進(jìn)行調(diào)查；（2）通過 談話的方法進(jìn)行調(diào)查；（3）通過查閱有關(guān)作業(yè)及文獻(xiàn)資料進(jìn)行

11、調(diào)查；（4）通過問卷和測(cè) 驗(yàn)的方法進(jìn)行調(diào)查；34、文獻(xiàn)法：就是在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選 出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。文獻(xiàn)按內(nèi)容氣質(zhì)分：一級(jí)文獻(xiàn)、二級(jí)文獻(xiàn)、三級(jí) 文獻(xiàn)。35、行動(dòng)研究法：即身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié) 作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到 自身從事折教育實(shí)踐中去的一種方法。行動(dòng)研究法有別于其他研究法的特點(diǎn)是：（1）行動(dòng)研究法以提高行為質(zhì)量，解決實(shí)際問題為首要目標(biāo)；（2）強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究者與實(shí)際工作者的合作，行動(dòng)與研究的結(jié)合；（3）重視及時(shí)反饋，特別是正反饋；（4）可變性行動(dòng)

12、研究法的步驟：發(fā)現(xiàn)問題；計(jì)劃；實(shí)施；觀察；反思；單選：不憤不啟，不悱不發(fā)的思想最早出自：論語中國乃至世界最早的一部專門教育論著是：學(xué)記被稱為世界上第一部研究教育學(xué)法的書是：昆體良雄辯術(shù)原理世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是：赫爾巴物特多選：1、從橫向看，教育的形式有：2、 前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家專論著有：加里寧論共產(chǎn)主義教育、馬卡連 柯教育詩、凱洛夫教育學(xué)、3、杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有：教育即生活；學(xué)校即社會(huì)；從做中學(xué)；4、世界近代教育史上西方著名的教育家和論著有：洛克教育漫話、盧梭愛彌兒、 斯賓塞教育論、赫爾巴特普通教育學(xué)、杜威民主主義與教育。5、第二次世界大戰(zhàn)以來

13、出現(xiàn)的著名教育家及其論著有： 布魯納教育過程贊科夫教 學(xué)與發(fā)展、朗格朗終身教育導(dǎo)論、布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)。6、中國近代史上著名的教育家有：楊賢江、蔡元培、陶行知。簡(jiǎn)答：1、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育原理的意義；2、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)和研究教育原理的基本方法論：教育原理的理論功能及期研究的方法論第二章教育的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)，教育的產(chǎn)生一、生物起源論：認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。主張生物起源的代表人物有利托爾諾、沛西能等。教育的生物起源論把教育的起源歸于動(dòng)物的本能行為。法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾在其所著動(dòng)物界的教育一書中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到

14、的潛在的教育。英國教育家沛西能，人民的教育，教育與種族需要、種族生活相應(yīng)的、天生的， 而不是獲得的表現(xiàn)形式。二、心理起源論。認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。主要代表人物是美國教育家孟祿。三、勞動(dòng)起源論。馬克思教育學(xué)在關(guān)于教育起源的問題上，不是武斷地判定上述兩種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，而是在肯定他們這種有益的嘗試和提出問題的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)分析 人類祖先的產(chǎn)生及開始制造工具前后的歷史， 認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中 社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（恩格斯：勞動(dòng)是從制造工具開始的） 社會(huì)需要：是指物質(zhì)資料生產(chǎn)的需要。人類的勞動(dòng)是一種有目的有計(jì)劃的自覺行為。人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是：制造

15、工具。恩格斯：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。生產(chǎn)本身有兩種：一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)； 另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。第二節(jié)，教育的發(fā)展一、原始社會(huì)（新石器時(shí)代）恩格斯：學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來 增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。原始社會(huì)有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一、原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性；第二，原始社會(huì)的教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的； 第三，原始社會(huì)的教育是在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行的。第四，原始社會(huì)的教育手段是極端 簡(jiǎn)單的。二、古代社會(huì)的教育（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育存在著共同特征：1、專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員；2、鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的

16、等級(jí)性；3、教育與生產(chǎn)實(shí)踐的分離和對(duì)立，鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授；4、文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容， 提高了教育職能；5、教育方法崇尚書本、 呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。6、官學(xué)和私學(xué)并行的教育制度；7、個(gè)別施教或集體 個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備的條件：1、社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；3、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定的程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞；4、國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。（圭寸建社會(huì)學(xué)校：官學(xué)、私

17、學(xué)、書院）三、現(xiàn)代教育：歐洲文藝復(fù)興之后的人類現(xiàn)代社會(huì)階段。現(xiàn)代資本主義教育和社會(huì)主義教育的共同特點(diǎn)：1、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征；2、教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)；3、教育形式多樣化；4、終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征；5、教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是現(xiàn)代教育的又一特征； 6、現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標(biāo)上則是人才的通才性和 全面性。知：世界上最早頒發(fā)義務(wù)教育法的國家是德國。16世紀(jì)后葉強(qiáng)迫教育法令。簡(jiǎn)：資本主義教育的特點(diǎn)：1、從法律上廢除了封建教育的等級(jí)制；2、學(xué)校教育系統(tǒng)逐 步完善；3、創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式一班級(jí)授課制。

18、4、教學(xué)內(nèi)容日益豐富；5、教學(xué)設(shè)備的手段不斷更新和發(fā)展；6、教育的階級(jí)性依然存在；7、廣泛的宗教教育在學(xué)校中 還占有一定的地位；8民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個(gè)更重要的教 育問題。簡(jiǎn)：社會(huì)主義教育的特點(diǎn)：1、社會(huì)主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在代表全體 人民利益的政黨一共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。 2、社會(huì)主義教育以人類的先進(jìn)思想、健康向 上的教育內(nèi)容、科學(xué)的文化知識(shí)和精神文明教育年輕一代；3、社會(huì)主義教育比資本主義教育更好的實(shí)現(xiàn)了教育平等；4、社會(huì)主義教育消除了民族和種族歧視，國家尤其重 視少數(shù)民族教育的發(fā)展；5、教育與宗教分離，不受宗教影響。知：古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出身體、德行、智慧的和諧發(fā)展；17世紀(jì)意大利人文主義教育家維多利諾提出智、德、體、美諸育普遍實(shí)施的主張；法國啟蒙思想家盧梭、狄德羅和愛爾維修主張以“健全的教育”培育“健全的人格” 社會(huì)義教育：以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想， 把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為社會(huì)主 義教育的最終目標(biāo)； 簡(jiǎn)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢(shì)，必然規(guī)律。整個(gè)近代社會(huì)的發(fā)展歷史已證明，實(shí)現(xiàn)教育