高中歷史必修三教學(xué)設(shè)計(jì)

1、教學(xué)基本信息題目啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)科高中歷史年級(jí)高二（2）班教材內(nèi)容第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)個(gè)人信息設(shè)計(jì)者姓名單位林元洪江西省于都縣第二中學(xué)1. 教材分析 全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。要準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。理解記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對(duì)比記憶。把握重要結(jié)論：1718世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會(huì)，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2. 學(xué)情分析高二學(xué)生歷史基礎(chǔ)有但是參差不齊，關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)之中有或

2、多或少的接觸，但是高二學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高，有一定的學(xué)習(xí)自主能力和一定的自覺性，即便學(xué)生的分析理解綜合能力有待提高，但是新課改告訴我們學(xué)生是一個(gè)正在不斷發(fā)展的個(gè)體，我們有理由相信高二的學(xué)生能夠在教師的正確引導(dǎo)下很好的理解并掌握這一課的主要知識(shí)。高二學(xué)生還有一點(diǎn)需要提高的就是一種學(xué)法的進(jìn)一步完善。歷史教學(xué)過程中要特別注意對(duì)學(xué)生的學(xué)法的指導(dǎo)，包括列表法、知識(shí)框架的構(gòu)建、對(duì)比分析概括等。3. 教學(xué)目標(biāo)(含重、難點(diǎn))三維目標(biāo)：1知識(shí)要求：了解或掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；霍布斯和洛克的重要主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要貢獻(xiàn)；百科全書派；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。2能力要求：(1) 分析霍布斯、洛克、伏爾

3、泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家的主張 。(2)歸納啟蒙思想的主要內(nèi)容、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。3情感目標(biāo)：17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興以來的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，他們批判專制，反對(duì)教權(quán)，呼喚理性，追求民主、平等、自由等觀點(diǎn)，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，說明了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用。伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等思想家獻(xiàn)身真理、捍衛(wèi)正義事業(yè)的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。重點(diǎn)、難點(diǎn)分析1重點(diǎn)分析：(1)“社會(huì)契約論”。從內(nèi)容上看，幾乎所有的啟蒙思想家都把社會(huì)契約作為國家制度學(xué)說的核心，這是他們對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的理論武器。啟蒙思想家們認(rèn)為，人類為了避免相互傷害和保障自己的自然權(quán)利，

4、就要定立契約，共同遵守，建立起共同的國家。排斥了天主教會(huì)長期宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的謬論，破除了人們對(duì)封建君主和天主教會(huì)的迷信思想，摧毀了封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，具有明顯的進(jìn)步意義。 (2)“分權(quán)學(xué)說”。這是啟蒙思想家對(duì)抗專制王權(quán)、實(shí)現(xiàn)民主的具體方案。洛克、孟德斯鳩將國家權(quán)利按職能劃分為幾個(gè)部分，分屬不同的機(jī)構(gòu)，相互制約，并將立法權(quán)作為最高權(quán)利。從而使以法律為標(biāo)志的資產(chǎn)階級(jí)國家權(quán)力取代了以君主、貴族為標(biāo)志的封建特權(quán)。2 / 132難點(diǎn)分析：啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的聯(lián)系與區(qū)別是難點(diǎn)。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，但由于發(fā)生在不同的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r及要求不同，因

5、而產(chǎn)生了諸多區(qū)別。從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)則集中力量批判專制主義和教權(quán)主義。從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在政治、思想領(lǐng)域中進(jìn)行。從批判形式上看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助于古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則擺脫了宗教的束縛，提倡理性的思考和判斷。從作用來看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、思想的發(fā)展和近代自然科學(xué)的誕生；而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。4. 教學(xué)過程提問導(dǎo)入：1、問題：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？（西歐資本主義的發(fā)展

6、；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。）新課講授：一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。 資本主義的進(jìn)一步發(fā)展受到封建制度的阻礙（根因）。說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 1、內(nèi)容和性質(zhì) 2、早期代表（學(xué)生閱讀課文，羅列比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)） 霍布斯：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專制；（3）無神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：利維坦。 洛克：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專制；洛

7、克提倡君主立憲制。提問：什么是社會(huì)契約？（啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無從談起。如果說霍布斯以社會(huì)契約論對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的話，洛克則是用社會(huì)契約論和分權(quán)學(xué)說對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。）過渡：到了18世紀(jì)，法國的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。二、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)提問：法國啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？在眾多的法國啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德

8、羅為代表的百科全書派思想家。1法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判講練結(jié)合： (投影）材料一 教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國家，應(yīng)同樣地交納租稅。伏爾泰簡明哲學(xué)辭典閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？(參考：伏爾泰不僅對(duì)教會(huì)進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會(huì)在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)）材料二 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠

9、法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的世界史·近代史編)請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。（參考：伏爾泰反對(duì)教權(quán)、專制，提倡人權(quán)、法制，希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)了60多年，采用戲劇、史詩、小說、哲學(xué)、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無情地揭露天主教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，喚起了越來越多的法國民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰奮斗時(shí)間之長，著作數(shù)量之多，思想影響之大，使他成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中無可爭辯的領(lǐng)袖。）2

10、孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過律師，擔(dān)任過波爾多法院院長的職務(wù)。他著書立說，對(duì)封建專政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作論法的精神出版，兩年中就發(fā)行了22版。請(qǐng)同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影：材料三 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或者是由重要人物、貴

11、族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)思考：孟德斯鳩把國家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對(duì)哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？ 請(qǐng)同學(xué)們?cè)龠M(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對(duì)法國有何意義？材料四 孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊伊⒎?quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭 孟德斯鳩(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的世界史·近代史編)（參考：孟德斯鳩改變了自古以來人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三

12、權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。）3盧梭的“人民主權(quán)說”盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在社會(huì)契約論中。霍布斯社會(huì)契約論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說有何意義呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。材料五 行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只

13、是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。 盧梭社會(huì)契約論(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的世界史·近代史編)（參考：幾乎所有的啟蒙思想家都認(rèn)為，人生而具有自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)力，盧梭提出人人享有主權(quán)社會(huì)中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說，說明了推翻法國封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來的大革命進(jìn)

14、行了思想動(dòng)員。正是在這個(gè)意義上可以說，沒有盧梭就沒有法國大革命。）4以狄德羅為代表的百科全書派介紹：18世紀(jì)中后期，狄德羅主編了一部百科全書，參加編撰的作者被尊稱為“百科全書派”，他們成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。為什么百科全書派是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？(指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，從成員、內(nèi)容、主張方面分析說明)（參考：百科全書派吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，用科學(xué)成就對(duì)抗神學(xué)謬誤，用民主思想反對(duì)封建專制，啟迪人們破除愚昧迷信，有利地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響過渡：我們學(xué)習(xí)了英國、法國著名啟蒙思想家的重要主張，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們綜合歸納、概括一下他們批判的對(duì)象和政治追求。(引導(dǎo)學(xué)生照應(yīng)

15、前面第一目內(nèi)容)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容說明了這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是正在成長中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。(引導(dǎo)學(xué)生論從史出)這場聲勢浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，延續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，涉及到宗教、思想、政治、法律、國家制度等意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合歷史背景分析啟蒙思想的作用及其世界影響。（參考：從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響、為法國大革命作充分思想準(zhǔn)備、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)以及對(duì)亞洲國家仁人志士改造舊社會(huì)的鼓舞和啟發(fā)作用等方面進(jìn)行歸納。）布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同（提示：從批判對(duì)象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考） 5板書設(shè)計(jì)導(dǎo)入問題：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲

16、這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？（西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。）新課講授： 1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景17、18世紀(jì)，西歐，資本主義，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。 資本主義的進(jìn)一步發(fā)展受到封建制度的阻礙（根因）。說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2 內(nèi)容和性質(zhì)3 早期代表（學(xué)生閱讀課文，羅列比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)） 霍布斯：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專制；（3）無神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：利維坦。 洛克：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不

17、同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專制；洛克提倡君主立憲制。二、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)提問：法國啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？1法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判講練結(jié)合： (投影）1、伏爾泰君主立憲說2孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說3盧梭的“人民主權(quán)說”、社會(huì)契約論4以狄德羅為代表的百科全書派三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響、為法國大革命作充分思想準(zhǔn)備、對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)作用布置作業(yè)：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同（提示：從批判對(duì)象、涉及領(lǐng)域、批判形式、作用影響等方面思考）6教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)（含師生對(duì)話設(shè)計(jì)）提問導(dǎo)入： 師：17世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。為什么繼

18、文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？ 學(xué)生：(思考并回答)西歐資本主義的發(fā)展；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。新課講授：1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 師：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖隆Ｓ谑切纬闪艘孕麄骼硇詾橹行牡膯⒚蛇\(yùn)動(dòng)。這正說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 而這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論，為人們思考和判斷提供了新思想武器。 2內(nèi)容和性質(zhì) 師：上面我們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景進(jìn)行

19、了分析。那么這場運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？誰能由此推斷出啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？ （學(xué)生回答）3早期代表 師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，先羅列兩位思想家的主要觀點(diǎn)，再比較霍布斯和洛克思想的異同點(diǎn)。 生：(閱讀、思考、回答) 霍布斯的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）不反對(duì)君主專制；（3）無神論但又主張借助宗教維持社會(huì)秩序。代表作：利維坦。洛克的觀點(diǎn)是：（1）社會(huì)契約；（2）主權(quán)分立。兩位思想家思想的相同點(diǎn)，都主張社會(huì)契約。不同點(diǎn)：霍布斯不反對(duì)君主專制；洛克提倡君主立憲制。 師：什么是社會(huì)契約？（啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由并不是隨心所欲的，無限制的，它必須受人民共同意志的制約。人民的共同意志即社

20、會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無從談起。如果說霍布斯以社會(huì)契約論對(duì)抗神權(quán)，反對(duì)教權(quán)主義的話，洛克則是用社會(huì)契約論和分權(quán)學(xué)說對(duì)抗專制王權(quán)，反對(duì)專制主義。）到了18世紀(jì)，法國的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。過渡：到了18世紀(jì)，法國的啟蒙思想家繼承和發(fā)展了這些啟蒙思想，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。講練結(jié)合投影二、法國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 師：法國啟蒙思想家是在怎樣的背景下把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮的？ 生：（結(jié)合課本介紹回答） 師：在眾多的法國啟蒙思想家中，最著名的有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及狄德羅為代表的百科全書派思想家。1法國啟蒙

21、運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰 師：作為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表，伏爾泰從各方面對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)行了批判。投影：材料一 教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。 伏爾泰簡明哲學(xué)辭典 閱讀材料一，思考伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？與文藝復(fù)興時(shí)期相比有何進(jìn)步？ 生：(思考、議論) 師：伏爾泰不僅對(duì)教會(huì)進(jìn)行辛辣的譏諷，更為重要的是，他主張剝奪教會(huì)在法律和經(jīng)濟(jì)等方面超國家的特權(quán)，從而否定了教權(quán)主義，把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)。投影：材料二 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)

22、利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 伏爾泰(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的世界史·近代史編) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀補(bǔ)充材料二和課本，列舉伏爾泰還提出了哪些主張。 生：(分析、概括) 師：伏爾泰反對(duì)教權(quán)、專制，提倡人權(quán)、法制，希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制。他在啟蒙運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)了60多年，采用戲劇、史詩、歷史著作等多種形式宣傳自己的主張，無情揭露天主教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，喚起了越來越多法國民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)成員。1791年大革命期間，人民把伏爾泰的遺骸運(yùn)到巴黎的先賢祠重新安葬，在靈車上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由”。其奮斗時(shí)間長，著作數(shù)量多，思想影響大，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中無可爭辯的領(lǐng)

23、袖。2孟德斯鳩三權(quán)分立的學(xué)說 師：孟德斯鳩出身于貴族世家，曾做過律師，擔(dān)任過波爾多法院院長的職務(wù)。他著書立說，對(duì)封建專政制度進(jìn)行了猛烈的抨擊。1748年他最重要的著作論法的精神出版，兩年中就發(fā)行了22版。請(qǐng)同學(xué)們閱讀摘自這篇名著中的補(bǔ)充資料。投影：材料三 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個(gè)人或者

24、是由重要人物、貴族或平民組成的機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。 孟德斯鳩論法的精神 請(qǐng)思考：孟德斯鳩把國家權(quán)力一分為幾？每種權(quán)力的職權(quán)是什么？這是對(duì)哪位啟蒙思想家思想的發(fā)展？提出分權(quán)學(xué)說的目的何在？ 生：(閱讀，回答) 師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)龠M(jìn)一步，結(jié)合材料四考慮，為什么“分權(quán)”就能達(dá)到即定目的？對(duì)法國有何意義？投影：材料四 孟德斯鳩主張?jiān)诰鲊伊⒎?quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭。孟德斯鳩(轉(zhuǎn)自齊世榮主編世界史·近代史編) 生：(閱讀，討論) 師：孟德斯鳩改變了自古以來人們以掌權(quán)人數(shù)多少區(qū)

25、別政體以及民主與否的標(biāo)準(zhǔn)，提出了具有實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張。他以法制理論為依據(jù)，論證了實(shí)行三權(quán)分立、相互制約以防止專政確保民主的具體方案，描繪了資產(chǎn)階級(jí)政體的藍(lán)圖，對(duì)資本主義政治制度的建設(shè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。3盧梭的“人民主權(quán)說” 師：盧梭出身于鐘表工人的家庭，由于飽嘗了生活的辛酸使他具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)。他對(duì)法國社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判。其文章融深邃的哲理和奔放的情感于一體，震撼著讀者的心靈。在政治學(xué)說上他獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在社會(huì)契約論中?；舨妓股鐣?huì)契約論觀點(diǎn)的核心是主權(quán)在君，而盧梭的觀點(diǎn)則是主權(quán)在民。在18世紀(jì)晚期盧梭倡導(dǎo)人民主權(quán)說有何意義呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料五，聯(lián)系歷史背景進(jìn)行思考。投影：材料五 行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。 盧梭社會(huì)契約論(轉(zhuǎn)引自齊世榮主編的世界