從中學(xué)語(yǔ)文教材“去魯迅化”現(xiàn)象談?wù)Z言能力的培養(yǎng)

1、從中學(xué)語(yǔ)文教材“去魯迅化”現(xiàn)象談?wù)Z言能力的培養(yǎng) 2010年新一輪的教改中，魯迅作品被大量刪除，人教版教材由原來(lái)的18篇減至3篇，僅保留了拿來(lái)主義、祝福和紀(jì)念劉和珍君。中學(xué)教材的“去魯迅化”現(xiàn)象曾一度飽受爭(zhēng)議，毀譽(yù)參半。有人認(rèn)為魯迅作品多次被刪除的一個(gè)原因是文字拗口難懂，脫離時(shí)代，錯(cuò)誤頗多，其語(yǔ)言的“不規(guī)范”直接造成目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生們“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”，部分教師也經(jīng)常漏講或誤講語(yǔ)言點(diǎn)。這種觀點(diǎn)暴露出現(xiàn)有的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在語(yǔ)言能力培養(yǎng)的過(guò)程中存在一種淡化語(yǔ)言知識(shí)，一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感的傾向。 “語(yǔ)言能力是人最基礎(chǔ)的、最核心的能力和素質(zhì)之一，是人的基本能力和素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。”1對(duì)于何

2、為語(yǔ)言能力，喬姆斯基、胡明揚(yáng)、徐杰等國(guó)內(nèi)外學(xué)者一直眾說(shuō)紛紜，本文不再具體展開(kāi)。我們的討論基于以下認(rèn)識(shí)：語(yǔ)感與語(yǔ)言知識(shí)是語(yǔ)言能力的構(gòu)成成分，同時(shí)它們相輔相成，能夠促使語(yǔ)言能力更有效地發(fā)揮，尤其是語(yǔ)言知識(shí)起著重要的作用。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)感也是一種語(yǔ)言知識(shí)，本文無(wú)意探討二者之間的關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)感與語(yǔ)言知識(shí)是兩個(gè)彼此獨(dú)立的概念。 首先來(lái)看語(yǔ)感。呂叔湘曾經(jīng)提到：“什么叫語(yǔ)感？對(duì)于語(yǔ)言各個(gè)方面或者某一方面值得注意的現(xiàn)象能夠很快引起注意，這就是對(duì)語(yǔ)言敏感，就是有很好的語(yǔ)感?！?邢公畹認(rèn)為：“語(yǔ)感是某一民族語(yǔ)言的使用者對(duì)本民族語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)?！?我們認(rèn)為，語(yǔ)感是語(yǔ)言使用者在應(yīng)用中對(duì)書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言的感性

3、認(rèn)識(shí)。它是無(wú)意識(shí)的，隨著使用者聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)數(shù)量的增加，逐漸積累形成經(jīng)驗(yàn)性感覺(jué)，往往“順”了就“對(duì)”了，知其然而不知其所以然，因此它更依賴(lài)于具體語(yǔ)境，尚處于認(rèn)知的初始階段。就本族語(yǔ)而言，語(yǔ)感應(yīng)該包括對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言和傳統(tǒng)語(yǔ)言?xún)煞N形式的感知，哪種形式距離現(xiàn)代越近，人們對(duì)它的語(yǔ)感就越強(qiáng)，敏感度就越高。 前面提到的魯迅作品語(yǔ)言“不規(guī)范”的觀點(diǎn)是一種建立在現(xiàn)代語(yǔ)感基礎(chǔ)上的判斷。魯迅作品語(yǔ)言看似是白話(huà)文，其實(shí)中間摻雜了一些文言成分并且歐化痕跡明顯，這些現(xiàn)象在現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)及日?？谡Z(yǔ)中早已銷(xiāo)聲匿跡，因此，中學(xué)生極容易憑借直覺(jué)感知，判斷其語(yǔ)句不通，詞語(yǔ)使用有誤，進(jìn)而貼上“不規(guī)范”的標(biāo)簽。 其次來(lái)看語(yǔ)言知識(shí)。胡明揚(yáng)認(rèn)為“語(yǔ)言

4、知識(shí)就是語(yǔ)言學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的理論知識(shí)”4。劉大為指出：“一個(gè)母語(yǔ)使用者為了提高自己的語(yǔ)言能力、發(fā)展自己的語(yǔ)文素養(yǎng)而必須具備的、對(duì)母語(yǔ)的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！?我們認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)是在語(yǔ)感基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言有意識(shí)的認(rèn)知，包括分析與反思，它不是語(yǔ)言學(xué)科知識(shí)在教學(xué)中的簡(jiǎn)單嫁接與機(jī)械性記憶，而是在學(xué)生的理解過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的行為方式6。它是語(yǔ)言能力不斷提升發(fā)展的基礎(chǔ)，更是教師必須具備的素養(yǎng)。 語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，充當(dāng)著語(yǔ)言規(guī)劃者的角色，引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展與人文素養(yǎng)的提高。他們掌握的語(yǔ)言知識(shí)水平的高低，直接影響語(yǔ)言資源是否能夠得到充分的整合和有效的利用，交際效益能否實(shí)現(xiàn)最大化。語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)該能夠?qū)φZ(yǔ)言進(jìn)行理性

5、反思，描述并揭示其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，同時(shí)通過(guò)分析比較，對(duì)錯(cuò)誤作出甄別、篩選，用語(yǔ)言理論知識(shí)幫助母語(yǔ)的使用者更高效率地發(fā)展語(yǔ)言能力。 如果將語(yǔ)感提升到理性層面，用語(yǔ)言知識(shí)來(lái)看待魯迅作品語(yǔ)言，就不會(huì)冠之以“不規(guī)范”，相反會(huì)作出更客觀、更科學(xué)的判斷。 語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，“語(yǔ)言也像別的事物一樣，在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里慢慢地改變，這是毫不奇怪的事。在一個(gè)人會(huì)老、蝌蚪會(huì)變成青蛙、牛奶會(huì)變成奶酪的世界上，如果只有語(yǔ)言會(huì)一成不變，那倒反而令人奇怪了”7。任何一種語(yǔ)言由于受到內(nèi)、外部因素的影響和制約，語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯都會(huì)發(fā)生變化。魯迅的作品語(yǔ)言是典型的現(xiàn)代白話(huà)文，無(wú)論詞匯還是語(yǔ)法都與我們目前使用的普通話(huà)有較大差異，充

6、分體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展早期的特點(diǎn)，此階段的語(yǔ)言正逐漸從近代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)過(guò)渡。經(jīng)歷了“五四”時(shí)期“文白之爭(zhēng)”的洗禮，書(shū)面語(yǔ)言是相當(dāng)混雜的，既吸收了歐化成分，又保留了古代漢語(yǔ)中的文言成分，再加之現(xiàn)代口語(yǔ)，這些不同來(lái)源、不同性質(zhì)的成分拼湊起來(lái)，呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的發(fā)展變化，這絕非是某個(gè)個(gè)體臨時(shí)性的言語(yǔ)創(chuàng)造或調(diào)整。 魯迅作品中“不規(guī)范”的詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象，在同時(shí)期其他作家作品中也多能找到用例，這種“不規(guī)范”正是早期現(xiàn)代漢語(yǔ)特點(diǎn)的體現(xiàn)。通過(guò)下面幾個(gè)具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，可以略見(jiàn)一斑。 詞語(yǔ)方面，一些詞語(yǔ)仍然使用單音節(jié)形式，如“到我寓里來(lái)了”（藤野先生）中用“寓”而非“寓所”，“遭了一場(chǎng)很大的變故”、“教我去尋無(wú)需學(xué)費(fèi)

7、的學(xué)校去”（魯迅自傳）中使用的是單音節(jié)形式“遭”、“尋”。此外，還有象“慰安安慰”、“找尋尋找”等同素逆序詞，其中“慰安、找尋”的使用頻率較高，而這些詞語(yǔ)在普通話(huà)中已經(jīng)較少使用。 語(yǔ)法方面，復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”的使用、多項(xiàng)定語(yǔ)等現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯，具體見(jiàn)下例：“總而言之：我將不能常到百草園了。ade，我的蟋蟀們！ade，我的覆盆子們和木蓮們！”（從百草園到三味書(shū)屋）其中的“蟋蟀”、“覆盆子”、“木蓮”后面都出現(xiàn)了復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”?！绑啊笔巧容^高的動(dòng)物名詞，后兩者是低生命度的植物名詞，除此之外，同期作家作品中常見(jiàn)的還有“魚(yú)鱉們、蜻蜓們、油雞們、蟄蟲(chóng)們、牛們、蚯蚓們、小鳥(niǎo)們、紫堇花們”等，如：“雄雞

8、和母雞們，慢慢的在草地上走著，幾只活潑的村狗，也躺在樹(shù)下，伸著舌頭?！保ㄔS杰慘霧，小說(shuō)月報(bào)1924年8月10日第15卷第8期）甚至“泉兒”、“星”等無(wú)生命的名詞也可以被主觀賦予一定的生命度，后面附加“們”。這種用法在早期現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用度較高，非常普遍?！拔逅摹币院?，受印歐語(yǔ)的影響，漢語(yǔ)出現(xiàn)了“數(shù)”的范疇，指人名詞、表物名詞、人稱(chēng)代詞之后都可以附加“們”，表示集合概念。 魯迅作品中多項(xiàng)定語(yǔ)使用得也較為普遍，如：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)。”（藤野先生）其中“他的對(duì)于我的熱心的希望”是多層定語(yǔ)嵌套修飾中心語(yǔ)“希望”，多項(xiàng)定語(yǔ)并列修飾同一中心語(yǔ)是

9、早期現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)典型特征。此階段中，一個(gè)句子里出現(xiàn)四個(gè)層次或五個(gè)層次的定語(yǔ)并不少見(jiàn)，如：“但是我們決然反對(duì)那些全然脫離人生的而且濫調(diào)的中國(guó)式的唯美的文學(xué)作品。”（茅盾“大轉(zhuǎn)變時(shí)期”何時(shí)來(lái)呢？）這些長(zhǎng)定語(yǔ)的形成往往是受歐化的影響。 此外，助詞“得”可以用在動(dòng)詞之后，表示動(dòng)作完成，猶“了”，如：“到得研究室，見(jiàn)他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間?！保ㄌ僖跋壬┪覀?cè)诖似谄渌骷易髌分心芤?jiàn)到的還有“說(shuō)得”、“喚得”等。疑問(wèn)代詞“那”與“哪”的混同，也較為普遍。 其實(shí)語(yǔ)言的發(fā)展變化從未停止過(guò)，動(dòng)態(tài)始終是常態(tài)。我們使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)，自“五四”以來(lái)的百年間，先后經(jīng)歷了數(shù)次變化，可以劃分為三個(gè)階段：“五四”時(shí)

10、期到1949年中華人民共和國(guó)成立；1949年建國(guó)后到1978年改革開(kāi)放之前；改革開(kāi)放至今。每個(gè)階段的語(yǔ)言特征都十分明顯，如詞匯、語(yǔ)法項(xiàng)目的有無(wú)之別，使用數(shù)量的增減、使用頻率的高低等都存有差異。 如果我們認(rèn)識(shí)不到語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，以現(xiàn)代共時(shí)層面的語(yǔ)言使用情況作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，難免會(huì)“以今度古”，作出有悖于語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律與客觀事實(shí)的錯(cuò)誤判斷。 因此，我們不應(yīng)以靜態(tài)觀簡(jiǎn)單地判斷語(yǔ)言變異形式，進(jìn)行所謂的“匡謬正俗”，語(yǔ)言規(guī)范化應(yīng)持動(dòng)態(tài)發(fā)展觀。從語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制定、維護(hù)、調(diào)整、修訂到規(guī)范觀念都是不斷更新的過(guò)程。戴昭明認(rèn)為語(yǔ)言規(guī)范化是基于語(yǔ)言變化，對(duì)語(yǔ)言變體進(jìn)行的評(píng)價(jià)和選擇8。呂冀平提到：“語(yǔ)言規(guī)范指的是語(yǔ)言

11、系統(tǒng)在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)中所提供的能正確表達(dá)而又為操共同語(yǔ)言的語(yǔ)言群體中絕大多數(shù)人所接受的語(yǔ)言形式?！?龔千炎、周洪波、郭龍生也都認(rèn)同語(yǔ)言規(guī)范是一個(gè)不斷變化發(fā)展著的過(guò)程。 具有了上述語(yǔ)言知識(shí)，我們才能對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行更理性的反思、科學(xué)的篩選和合理的選擇，語(yǔ)言能力才能有所提高。如今互聯(lián)網(wǎng)、微博、 等通訊工具的興起對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了巨大沖擊，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中ing形式泛濫，涌現(xiàn)了“郁悶ing”、“睡覺(jué)ing”、“痛苦ing”、“高興ing”，還有“內(nèi)什么，去旅行吧”、“矮油”、“i服了u”等新用法層出不窮。青少年在求新求異的心理作用下，熱衷于創(chuàng)造新形式，并樂(lè)于模仿使用，這無(wú)形中加速了新語(yǔ)言形式的擴(kuò)散傳播，有

12、的甚至出現(xiàn)在學(xué)生的作文習(xí)作、課堂用語(yǔ)中。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)原因是學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備不足，多停留在語(yǔ)感層面，缺乏相應(yīng)的語(yǔ)言分析、反思能力，因此，教育管理機(jī)構(gòu)與教師不能操之過(guò)急，一刀切、硬性地“堵”都會(huì)適得其反，而應(yīng)以動(dòng)態(tài)、變化觀引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程是已有規(guī)范突破已有規(guī)范（不規(guī)范）中介狀態(tài)新的規(guī)范10，這些新興的語(yǔ)言形式處于一個(gè)中間狀態(tài)，它能否成為規(guī)范的語(yǔ)言、進(jìn)入課堂，尚需時(shí)間的檢驗(yàn)。語(yǔ)言知識(shí)介入后，學(xué)生能夠在理解活用中反思自己的語(yǔ)言使用，同時(shí)自覺(jué)選擇使用規(guī)范語(yǔ)言的機(jī)率會(huì)增大。 語(yǔ)言使用者所能激活知識(shí)的多少與分析、反思能力的高低直接影響語(yǔ)言能力的高低。在全球信息多元化的時(shí)代，漢語(yǔ)資源的開(kāi)

13、發(fā)、利用明顯處于劣勢(shì)，提高公民的語(yǔ)言能力已成為當(dāng)務(wù)之急，學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)是目前主要的培養(yǎng)途徑，僅靠語(yǔ)感形成的語(yǔ)言能力有一定局限性，像前面提到的對(duì)魯迅作品語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。如果語(yǔ)文教學(xué)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的全面提升與拓展為旨?xì)w，語(yǔ)言知識(shí)就不可或缺。語(yǔ)言知識(shí)能夠加速語(yǔ)感的轉(zhuǎn)化，對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，語(yǔ)言能力是與生俱來(lái)的，即使目不識(shí)丁的農(nóng)婦也往往能夠不假思索地對(duì)一些語(yǔ)言形式能否成立、是否順口作出判斷，但是這種判斷多依賴(lài)于具體語(yǔ)境，更適用于較簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式，結(jié)構(gòu)語(yǔ)義一旦變得復(fù)雜，語(yǔ)感的準(zhǔn)確性就會(huì)大打折扣，錯(cuò)誤率也會(huì)增高。無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)狀態(tài)常常混沌不明，較難歸納概括，如果上升為語(yǔ)言規(guī)律，就能將各個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)納入整體框架中，在語(yǔ)言系統(tǒng)中舉一反三，思考每一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象在各種關(guān)系中的價(jià)值與意義。這樣就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)感向語(yǔ)言知識(shí)的轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)感增添了理性的語(yǔ)言知識(shí)而得以完善提升，語(yǔ)言能力也會(huì)隨之得到發(fā)展。 參考文獻(xiàn) 1 趙世舉.從語(yǔ)言的功能看公民個(gè)人語(yǔ)言能力的地位和作用.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（3）. 2 呂叔湘.中學(xué)教師的語(yǔ)法修養(yǎng).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1984（10）. 3 邢公畹.語(yǔ)言論集.北京：商務(wù)印書(shū)館，1983.