2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 四 樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂課件 《先秦諸子選讀》

1、22021-8-17n有的人有的人 紀(jì)念魯迅有感紀(jì)念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入有的人把名字刻入石頭，想石頭，想“不朽不朽”；有的人情愿作野草，等著地下；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他他活著為了多數(shù)人更好地活活著為了多數(shù)人更好地活。n先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

2、。范仲淹范仲淹n仁人之心仁人之心n它的源頭就在它的源頭就在孟子孟子32021-8-17王王語(yǔ)語(yǔ)暴暴以好樂(lè)以好樂(lè) 庶幾庶幾 有有諸諸 獨(dú)獨(dú)樂(lè)樂(lè)樂(lè)樂(lè)孰孰樂(lè)樂(lè) 臣請(qǐng)臣請(qǐng)為為王言王言樂(lè)樂(lè)管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙蹙頞頞羽羽旄旄 則則王王矣矣 yshjzhYu llWilyucmowng生字認(rèn)讀生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)42021-8-175 1 1莊暴見(jiàn)孟子，曰：莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)暴見(jiàn)于于王，王王，王語(yǔ)語(yǔ)暴暴以以好樂(lè)，暴未有以對(duì)好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。也?！痹唬涸唬骸昂脴?lè)何如？好樂(lè)何如？” 2 2孟子曰：孟子曰：“王王之之好樂(lè)甚，則好樂(lè)甚，則齊國(guó)其齊國(guó)其庶幾庶幾乎！乎！” 3 3他日，見(jiàn)于王曰：他日，見(jiàn)于王曰

3、：“王嘗語(yǔ)王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有莊子以好樂(lè)，有諸諸？” 4 4王變乎色，曰：王變乎色，曰：“寡人非能寡人非能好先王之樂(lè)也，好先王之樂(lè)也，直直好世俗之樂(lè)好世俗之樂(lè)耳。耳?！苯樵~，表示被動(dòng)介詞，表示被動(dòng)告訴告訴介詞，把介詞，把取獨(dú)取獨(dú)差不多差不多兼詞，之乎兼詞，之乎副詞，只副詞，只6 5 5曰：曰：“王王之之好樂(lè)甚，好樂(lè)甚，則則齊其庶幾乎！今之樂(lè)齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶猶古之古之樂(lè)也。樂(lè)也。” 6 6曰：曰：“可得聞可得聞與與？” 7 7曰：曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰孰樂(lè)？樂(lè)？” 8 8曰：曰：“不若不若與人。與人?！?9 9曰：曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？樂(lè)，孰樂(lè)

4、？” 1010曰：曰：“不若與眾。不若與眾。”取獨(dú)取獨(dú)猶如猶如疑問(wèn)代詞，哪一個(gè)疑問(wèn)代詞，哪一個(gè)語(yǔ)氣助詞，歟語(yǔ)氣助詞，歟那么那么不如不如7 1111“臣請(qǐng)臣請(qǐng)為為王言樂(lè)。今王王言樂(lè)。今王鼓鼓樂(lè)樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，之音，舉舉疾首蹙頞而相告曰：吾疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。散。今王田獵今王田獵于于此，百姓聞王此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：蹙頞相告曰：吾王吾王之之好田獵，好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相

5、夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。見(jiàn)，兄弟妻子離散。此無(wú)他，此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。不與民同樂(lè)也。介詞，替，給介詞，替，給動(dòng)詞，彈奏動(dòng)詞，彈奏全，都全，都最痛苦的地步最痛苦的地步介詞，在介詞，在取獨(dú)取獨(dú)8今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然然有喜色而相告曰：有喜色而相告曰：吾王吾王庶幾庶幾無(wú)疾病與，無(wú)疾病與，何以何以能鼓樂(lè)能鼓樂(lè)也？也？今王田獵于此，百姓今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無(wú)疾病與，何能吾王庶幾無(wú)疾病與，何能田獵也？田

6、獵也？此無(wú)他，與民國(guó)此無(wú)他，與民國(guó)同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則則王王矣矣！ 詞尾，詞尾，的樣子的樣子動(dòng)詞，稱王，動(dòng)詞，稱王，成就王業(yè)成就王業(yè)或許或許憑什么憑什么92021-8-171 1、齊宣王、齊宣王“變乎色變乎色”說(shuō)明什么？說(shuō)明什么？ 齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂(lè)，只是世俗之樂(lè)。齊王變了臉色，固然是之樂(lè)，只是世俗之樂(lè)。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正慚其好之不正”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )，為自，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧，但己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)

7、世俗之樂(lè)的，他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，他正面承認(rèn)自己愛(ài)好世俗之樂(lè)，也就把自己和他正面承認(rèn)自己愛(ài)好世俗之樂(lè)，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。表明這時(shí)的談話氣氛表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽并不融洽。102021-8-17 儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類：儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類： 一類是一類是先王之樂(lè)先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)），（也就是古代圣賢之君的音樂(lè)）， 一類是一類是世俗之樂(lè)世俗之樂(lè)。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂(lè)有助于孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂(lè)有助于克己復(fù)禮、克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類異常繁多，其共。俗樂(lè)的種類異常繁

8、多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽(tīng)者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。能使聽(tīng)者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫淫”，或謂之，或謂之“亂世之音亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前，魏文侯就說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡之前，魏文侯就說(shuō)自己聽(tīng)古樂(lè)昏昏欲睡,聽(tīng)俗樂(lè)卻不知聽(tīng)俗樂(lè)卻不知疲倦。疲倦。 112021-8-172 2

9、、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。之樂(lè)也?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？在整個(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？ “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂(lè)引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂(lè)”“世俗之樂(lè)”之言而來(lái)，又改變了原來(lái)的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂(lè)、世俗之樂(lè)和“古之樂(lè)”“今之樂(lè)”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無(wú)論今樂(lè)古樂(lè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題。“其實(shí)，今樂(lè)古樂(lè)何可同也?但與民同樂(lè)之意，則無(wú)古今之異耳?！?朱熹孟子集

10、注)避開(kāi)容易引起齊王反感的音樂(lè)的雅俗問(wèn)題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂(lè)話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂(lè)的一貫立場(chǎng)，又把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。122021-8-17n3 3、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題引入話題轉(zhuǎn)換話題轉(zhuǎn)換話題直切正題直切正題得出結(jié)論得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(lè)由談樂(lè)(yu(yu) )而言樂(lè)而言樂(lè)(l(l) ) 正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè)今王與百姓同樂(lè)則王矣今王與百姓同樂(lè)則王矣 實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。132021-

11、8-174.4.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？樂(lè)？”和齊宣王兩次回答和齊宣王兩次回答 “不若與人。不若與人?！焙秃汀安蝗襞c眾。不若與眾?！?( (作用作用：說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可可得聞與得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，其目的很明確，一是一是蓄勢(shì)蓄勢(shì)，另一方面也是另一方面也是為了加為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王

12、在思想上趨向自己與民同重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。樂(lè)的觀點(diǎn)。) )寫作特色寫作特色1.孟子在論證中善用比喻。孟子在論證中善用比喻。以欣賞音樂(lè)和打獵為喻，形象生以欣賞音樂(lè)和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受動(dòng)，易于接受 。152021-8-17通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面：通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫(huà)面： 悲景圖：舉疾首蹙悲景圖：舉疾首蹙頞頞而相告而相告 樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。憂民之憂者，民亦憂其憂。2.孟子在論證中，善于用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂(lè)兩種孟子在論證中，善于用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂(lè)

13、兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，增強(qiáng)了說(shuō)服力。不同的態(tài)度作對(duì)比，增強(qiáng)了說(shuō)服力。今王與百姓同樂(lè)今王與百姓同樂(lè), ,則王矣則王矣 162021-8-17 與民同樂(lè)，是治國(guó)之本與民同樂(lè)，是治國(guó)之本 與人同樂(lè)，是立人之本與人同樂(lè)，是立人之本 學(xué)會(huì)分享、分擔(dān)學(xué)會(huì)分享、分擔(dān) 人生即修行，人生即修行， 學(xué)會(huì)分享就學(xué)會(huì)了生活學(xué)會(huì)分享就學(xué)會(huì)了生活結(jié)結(jié) 束束 語(yǔ)語(yǔ)172021-8-17n1 1、完成同步作業(yè)。、完成同步作業(yè)。n2 2、預(yù)習(xí)第二則：讀譯，畫(huà)出疑難點(diǎn)。、預(yù)習(xí)第二則：讀譯，畫(huà)出疑難點(diǎn)。布置作業(yè)布置作業(yè)182021-8-171819621962年年4 4月，周恩來(lái)在云月，周恩來(lái)在云南西雙版納和傣族群眾歡南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。度潑水節(jié)。192021-8-17202021-8-175 5月月1313日，溫家寶總理在四川日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，看見(jiàn)