科學(xué)技術(shù)哲學(xué)說課稿

1、 5 / 5科學(xué)技術(shù)哲學(xué)說課稿尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：大家上午好！我叫XX，來自XXXXXXXX，今天很高興也很榮幸能夠在這里和大家共同探討有關(guān)“說課”的問題，同時(shí)也歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師對(duì)我的“說課”進(jìn)行批評(píng)、指正。我說課的題目是“自然哲學(xué)”，我將從選用教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與重難點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)過程等五個(gè)方面對(duì)本次課進(jìn)行說明。 一、選用教材 我所選用的教材是“哲學(xué)史系列”的西方哲學(xué)史，由弗蘭克.梯利著，賈辰陽、解本遠(yuǎn)譯，光明日?qǐng)?bào)出版社出版，2014年1月第1版。該教材是哲學(xué)史上不可多得的專著，作者梯利教授以其獨(dú)特的歷史客觀性為我們呈現(xiàn)了西方哲學(xué)發(fā)展的歷史。是西方哲學(xué)史教材當(dāng)中的經(jīng)典著作之一。

2、本教材很好的剝離了個(gè)人價(jià)值判斷在歷史著作當(dāng)中的影響，這也是這本著作經(jīng)久不衰的主要原因之一，也是我選擇這本著作作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教材的原因。 二、教學(xué)目標(biāo) 1、使學(xué)生能夠首先明確哲學(xué)史作為歷史學(xué)科的研究方法，以利其更好地學(xué)習(xí)哲學(xué)史課程。2、使學(xué)生明確哲學(xué)史作為一門學(xué)科的性質(zhì)，了解哲學(xué)史產(chǎn)生的歷史必然性。3、使學(xué)生了解哲學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段性特征。4、使學(xué)生明確科學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展之間存在著內(nèi)在的關(guān)系。 三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：1、歷史方法與哲學(xué)方法及其區(qū)別；歷史方法與歷史的真實(shí)。2、哲學(xué)史作為一門學(xué)科的性質(zhì)；哲學(xué)史產(chǎn)生的歷史必然性3、每個(gè)階段發(fā)展的基本特征。4、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。 教學(xué)難點(diǎn)：1、

3、歷史方法與歷史的真實(shí)。2、哲學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。 四、教學(xué)方法 本次課我將采用“理論知識(shí)與其他知識(shí)補(bǔ)充相結(jié)合，答疑”的教學(xué)方法。哲學(xué)史的性質(zhì)導(dǎo)致了哲學(xué)史的學(xué)習(xí)很難有與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)形式，大部分的教學(xué)需要學(xué)生自身去領(lǐng)悟和理解，所以這里需要老師有進(jìn)行答疑的環(huán)節(jié)，以促進(jìn)學(xué)生的理解。對(duì)于課程中的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講述，必要的地方可補(bǔ)充一些書上沒有的哲學(xué)思想史以及科學(xué)技術(shù)史的內(nèi)容，以充分拓寬學(xué)生理解的空間性；而非重點(diǎn)的內(nèi)容只做簡單闡述。 五、教學(xué)過程 第一步；理論講述。 首先確定哲學(xué)史學(xué)習(xí)的研究方法的確定。 1、歷史方法：重構(gòu)（Reconstruction） 對(duì)事物的重構(gòu)，即對(duì)事物的陳述、描述或再現(xiàn)

4、。 重構(gòu)的過程就是對(duì)事物的陳述、描述、再現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)的過程；它揭示了事物的“是”或“事實(shí)”。它關(guān)注的是事物“是什么”。 重構(gòu)的結(jié)果即在于獲得關(guān)于事物的一個(gè)陳述系統(tǒng)。 2、哲學(xué)方法：建構(gòu)(construction) a、對(duì)事物的建構(gòu)，即基于某種價(jià)值判斷對(duì)事物的未來發(fā)展或存在狀態(tài)的一種構(gòu)想、設(shè)計(jì)或規(guī)定。 b、這種規(guī)定既可以保持事物的原有的存在狀態(tài)，也可以改變事物的原有的存在狀態(tài)。 c、哲學(xué)關(guān)注的是事物的“應(yīng)當(dāng)”或“價(jià)值”，而非“是”或“事實(shí)”。它是一個(gè)發(fā)明的過程。 d、建構(gòu)的結(jié)果，即給出事物未來發(fā)展或存在狀態(tài)的一個(gè)價(jià)值判斷；它是關(guān)于事物的一個(gè)“價(jià)值系統(tǒng)”。 基于這個(gè)認(rèn)識(shí)我們開始西方哲學(xué)史的講解，第一

5、章希臘哲學(xué)的第一篇自然哲學(xué)。 1、自然哲學(xué)在古希臘產(chǎn)生的緣由 亞里士多德在其形而上學(xué)一書開篇說，哲學(xué)和科學(xué)的起源有三個(gè)條件：驚異，閑暇和自由。 1、驚異 a、是人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的困惑和驚奇，有了驚奇也就感受到了自己的無知，自知無知而求知。 b、提供希臘人以驚奇的是人類的好奇的天性。 2、閑暇 a、知識(shí)階層。奴隸和整日從事體力勞動(dòng)而無閑暇的人，無法從事哲學(xué)思考。 b、提供希臘人以閑暇的是希臘奴隸制。 3、自由 a、哲學(xué)知識(shí)是自足的，它不以其他目的而存在，純粹是為了自身而存在，它是一門自由的學(xué)問，它要求自由地思想，自由地發(fā)表意見。 b、提供希臘人以自由的是希臘的城邦民主制。 2、知

6、識(shí)補(bǔ)充 a、泰勒斯“水本源說”。水是萬物的本質(zhì)原因；地球是一個(gè)一個(gè)漂浮在水上的扁平體。 b、阿那克西曼德“混沌理論”?；煦缡且粋€(gè)無窮或者無限的實(shí)體，萬物由這一實(shí)體產(chǎn)生又歸于它。 c、阿那克西米尼“氣本源說”。萬物本源是“氣”，通過稀釋和凝聚來解釋氣如何演變成萬物。 d、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“數(shù)論”。數(shù)是萬物的規(guī)則，數(shù)構(gòu)成了萬物的形式和關(guān)系結(jié)構(gòu)，萬事萬物都是數(shù)的復(fù)制或者模仿。 3、科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系 一、科學(xué)史與哲學(xué)史的早期形態(tài) 1、共同的由來：前蘇格拉底時(shí)期的自然哲學(xué)形態(tài) 2、問題：存在。世界的本原和機(jī)制 二、哲學(xué)的傳統(tǒng) 1、自然哲學(xué)傳統(tǒng)。a、構(gòu)成主義。泰勒斯。b、形式主義。畢達(dá)哥拉斯。c、自然哲學(xué)傳統(tǒng)的演進(jìn)。古代的形而上學(xué)；近代的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向；現(xiàn)代的語言學(xué)轉(zhuǎn)向等。 2、人類學(xué)傳統(tǒng)。a、對(duì)象。人及人的本質(zhì)。b、蘇格拉底。一個(gè)真正意義上的哲學(xué)人類學(xué)家。 三、科學(xué)與哲學(xué)的任務(wù) 1、哲學(xué)：存在的確定性（Truth） 2、科學(xué)：存在的確定性(Truth) 四、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 1、在科學(xué)獨(dú)立前 a、科學(xué)與哲學(xué)共屬一體的存在形態(tài) b、思存在之方法仍停留在形而上學(xué)階段 c、關(guān)于存在的知識(shí)是以“體系哲學(xué)”的形態(tài)存在的 2、在科學(xué)獨(dú)立后 a、