云南省大姚縣實驗中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期一月?？季矶ê鸢福?/h1>

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認(rèn)證主體：張**（實名認(rèn)證）

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IP屬地：江蘇 上傳時間：2021-10-28 格式：DOC 頁數(shù)：17 大小：255KB 積分：6 舉報 版權(quán)申訴

1、云南省大姚縣實驗中學(xué)2021屆高三語文上學(xué)期一月模考卷（二）注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答客觀題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案標(biāo)號。3.答主觀題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）    閱讀下面的文字，完成13題。產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)的禮記·樂記，以

2、儒家思想為主，同時吸收道家與法家思想，是世界最早的音樂美學(xué)論著，也是最早論述禮樂教化即美育的論著。樂記及其禮樂教化理論，以“禮樂交融”為其東方特色，以“正聲”“德音”為其藝術(shù)訴求，以“天人合一”為其文化理念，明顯區(qū)別于西方的美育觀念，彰顯光彩照人的中國精神，這充分證明中華民族在文化藝術(shù)特別是美學(xué)與美育上的成熟與偉大，值得我們繼承與發(fā)揚。禮記記載，當(dāng)年周公通過制禮作樂而治理國家、統(tǒng)一天下中國古代的“禮”起源于宗教祭祀之禮儀，發(fā)展為政治制度、道德行為規(guī)范和社會交往之人文禮儀等；“樂”是樂舞歌詩的總稱。禮樂教化是一種集政治、道德與審美等為一體的整體性教育，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)性的特點，相異于西方

3、文化區(qū)分性的特點，強調(diào)發(fā)揮禮樂刑政交融互補的綜合性治理作用。禮樂教化還可以發(fā)揮特有的和合父子君臣族長鄉(xiāng)里的團(tuán)結(jié)教育作用，還有感染熏陶、移風(fēng)易俗之用，所謂“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心”?？傊?，禮樂教化在傳統(tǒng)社會中充分發(fā)揮交融性與綜合性作用，是治國之重器。樂記言：“樂者，通倫理者也?！比寮覍W(xué)說認(rèn)為樂與道德相通，樂音是人與禽獸的區(qū)別，而對整體音樂的理解則是君子與小人的區(qū)別。禮樂教化之樂教包含樂德、樂語與樂舞等部分，所謂“樂德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心內(nèi)涵，是樂教最重要的成分。禮樂教化最重要的目的是弘揚德音與正聲，拋棄淫樂與溺音。樂記說：“圣人作為父子君臣，以為之紀(jì)綱。紀(jì)綱既正

4、，天下大定。天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音。德音之謂樂。”又說：“奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術(shù)。”這里將正聲與德音提到“紀(jì)綱既正，天下大定”的政治高度，將奸聲與淫樂視作擾亂思想與破壞心術(shù)的負(fù)面現(xiàn)象。禮樂教化涵養(yǎng)德性的精神需要提倡與繼承，以糾正重利益而輕道德的價值傾向。中華文化中“天人合一”哲學(xué)有其獨特意蘊與魅力。樂記闡明禮樂與天地宇宙相應(yīng)相和的特點，從而帶來四海之內(nèi)自然宇宙與人類社會合敬同愛的結(jié)果，充分強調(diào)禮樂教化溝通天地人的巨大作用。樂 記還闡述禮樂教化所形成的一種禮樂交融、天地相合、陰陽相得、萬物繁茂的生命之美，誠如周易所言 “生生之謂大德也”這種生命美學(xué)體現(xiàn)

5、于中國傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)社會生活的方方面面，成為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。樂記還強調(diào)禮樂教化與親和天地的關(guān)系，誠如中庸所言“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，主張萬物一體。這些美育觀念不同于西方古代的人類中心論，具有重要思想價值。中華美育歷經(jīng)幾千年歷史，滋養(yǎng)一代又一代中國人，在新的歷史階段，我們需要立足中華文化立場，繼承其精華，揚棄其糟粕，發(fā)揚其傳統(tǒng)的民族的文化力量，建設(shè)新時代美育精神。(摘編自曾繁仁珍視并發(fā)揚中華優(yōu)秀美育傳統(tǒng)從禮記樂記美育思想談起）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A.樂記以儒家思想為主，認(rèn)為禮樂教化即美育，將“正聲”與“德音”提到治國的高度,又強調(diào)了禮樂教化與

6、親和天地的關(guān)系。B.禮樂教化在傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著交融性與綜合性的作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)性特點，其最重要的目的是弘揚德音與正聲。C.樂包括樂舞歌詩,儒家學(xué)說認(rèn)為其與倫理道德相通，有教化作用，都可以改善人心，樂音可以區(qū)別人與禽獸,樂教最重要的部分是樂德。D.生命美學(xué)是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，包含禮樂交融、天地相合、陰陽相得等內(nèi)容，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)社會生活的很多方面。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分）A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，首段直接指出美學(xué)論著樂記的歷史地位、內(nèi)容特性、價值意義。B.文章主體內(nèi)容分別論證了中華美育是家國天下的教育、涵養(yǎng)德性的教育和天人相和的教育。C.全文依次通過中西方美育

7、觀念的對比來突出中華美育的三個特點，強調(diào)中華美育的成熟與偉大。D.文中引用周易中庸里的話，是補充論證樂記中中華美育“天人合一”的文化理念。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分）A.與只是一種禮儀規(guī)范的禮不同，禮樂教化是一種融合了政治、文化和教育的制度，具有綜合治理、團(tuán)結(jié)人心、移風(fēng)易俗等作用。     B.如果發(fā)揮好禮樂教化的政治、道德和審美的教育功能，提倡與繼承禮樂教化涵養(yǎng)德性的精神，能有效糾正重利益而輕道德的傾向。C.中華文化天人合一的哲學(xué)指自然宇宙與人類社會是合敬同愛的，所以天地與禮樂是相應(yīng)相合的，禮樂教化能溝通天地人。D.中華美育傳承幾千年

8、，是今天我們美育工作的寶貴財富，需要全面繼承，并發(fā)揚其民族文化力量，建設(shè)新時代的美育精神。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：1月27日，央視對火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院建造過程進(jìn)行“慢直播”，24小時不間斷地呈現(xiàn)施工現(xiàn)場的實時畫面。沒有主持人，沒有解說字幕，只有一個固定機位，若干工人忙碌工作，不快進(jìn)，也不切鏡頭。沒想到，竟吸引了大量網(wǎng)友觀看?！奥辈ァ笔窍鄬τ谶^去的直播生態(tài)而言的，傳統(tǒng)意義上的新聞直播通常以“快”為前提，第一時間告訴受眾何處發(fā)生了何事，帶有某種形式的解說和主持人旁白，受眾還可以看到后期特效鏡頭切換等。但“慢直播”幾乎不存在任何外界的干預(yù)

9、，沒有音樂，沒有旁白，沒有字幕，沒有引導(dǎo)和話題設(shè)置，只是展現(xiàn)現(xiàn)場情況，讓用戶自己去探索和發(fā)現(xiàn)感興趣的內(nèi)容，給用戶充分的想象空間。雖然單位時間信息量不如“快直播”大，但“慢直播”時間更長，對事件的展示更完整。目前，“慢直播”技術(shù)被廣泛應(yīng)用于旅游景區(qū)、安防監(jiān)控、陽光廚房、交通路況監(jiān)測等領(lǐng)域。(摘編自火神山醫(yī)院“慢直播”為何火了材料二：材料三：“慢直播”的“慢”，并不單純是時間上絕對的長，而是相對節(jié)奏上的“慢”。有些人不太喜歡，所以在現(xiàn)實生活中我們要去捕捉那些相對時間短，但能夠產(chǎn)生獨特價值的題材來進(jìn)行“慢直播”。比如說很多人沒有看過曇花的開放，那么“慢直播”可聚焦這短短的一分鐘；或者一些市政工程，它

10、的關(guān)鍵部分往往是在相當(dāng)短的時間內(nèi)發(fā)生并結(jié)束，這也是“慢直播”非常好的題材范圍。當(dāng)然，要突破“慢直播”在節(jié)奏.上的遲緩問題，可通過題材的策劃，從直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏，這樣才有可能吸引用戶。還有一類“慢直播”，它所考慮的是對常規(guī)視頻內(nèi)容的一種補充，沒有指望在預(yù)計的時段里出現(xiàn)特別有價值的內(nèi)容，但是它在意一種長時間的關(guān)注和人們隨時可看的一種需求。它往往會應(yīng)用在一些特殊區(qū)域、特殊地點里面的一些監(jiān)控角度。這其實是監(jiān)控需求本身的一種價值外溢。所以在“央視頻”的“慢直播”欄目里，會看到一些著名的景點、眾所周知的熱門地點的“慢直播”，實際上重點價值在于它本身的地標(biāo)特點，而并不在于它直播過程中會有什么樣的內(nèi)

11、容。(摘編自解讀“慢直播”的價值新定義)材料四：就“慢直播”這一技術(shù)手段本身的運用而言，凡是受眾關(guān)注度高的新聞，都有進(jìn)行“慢直播”的基礎(chǔ)。具體又可以分為兩類，一種是適用于突發(fā)性事件的“慢直播”。在一些突發(fā)重大新聞事件當(dāng)中，凡是場景相對集中、人們關(guān)注度高、亟須第- -時間了解進(jìn)展情況的，都可以通過設(shè)立“慢直播”平臺，滿足受眾的了解、參與、互動、監(jiān)督等不同需求。另一種是非突發(fā)性事件的“慢直播”。比如，武漢的櫻花季、五一期間的北京故宮等，都可以通過設(shè)立“慢直播”平臺，吸引更多受眾。同時也可以結(jié)合AR等技術(shù)手段，為受眾提供身臨其境的真實感，提高媒體的信息傳播力和影響力。對于新出現(xiàn)的“慢直播”，當(dāng)下最主

12、要的是對內(nèi)挖掘價值、本地擴大合作，而不是把精力放在跟外界聯(lián)合共享這些并不一定能給自身帶來價值的事情上。能夠挖掘的“慢直播”的價值是非常大的，它的背后往往可以衍生出一系列優(yōu)秀的短視頻作品。有了“慢直播”鏡頭，相當(dāng)于在現(xiàn)場安排了一個24小時不休息的記者，會捕捉到過去被錯過的鏡頭。(摘編自“慢直播”發(fā)展前景如何)4.下列對“慢直播”的說法，不正確的一項是(3分)A.“慢直播”沒有主持人，沒有解說字幕，不存在鏡頭切換，只是展現(xiàn)現(xiàn)場情況。B.“慢直播”與“快直播"相比，單位時間內(nèi)信息量相對比較少，但對事件的展示更為完整。C.“慢直播"只適用于那些需要長時間來展示事物的發(fā)展過程且具有獨

13、特價值的題材。D.“慢直播”可適用于突發(fā)性事件和非突發(fā)性事件，其結(jié)合AR等技術(shù)手段可為觀眾提供真實感。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.傳統(tǒng)意義上的新聞直播與“慢直播”相比，速度快，觀眾在觀看時可以明顯感受到后期特效、鏡頭切換等處理痕跡。B.調(diào)查顯示，觀眾喜歡“慢直播”的原因雖然有很多，但是最吸引人的地方是這樣的直播方式能夠給人們帶來真實感。C.“慢直播”只是展現(xiàn)現(xiàn)場情況，無須旁白，可以廣泛地應(yīng)用于旅游景區(qū)、安防監(jiān)控、陽光廚房、交通路況監(jiān)測這些領(lǐng)域。D.突發(fā)重大新聞事件應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“慢直播”，而不宜采用傳統(tǒng)意義上的新聞直播，因為“慢直播”滿足受眾的了解、參與、互動、監(jiān)督

14、等不同需求。6.請結(jié)合材料三，分析如何提高“慢直播”的吸引力。(6 分)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。別 茶劉帆錢之江從小就想去看茶。有一年，香江天氣悶熱，羅湖橋一帶卻異常熱鬧。聽說部隊就要從鵬城移防過羅湖橋了，錢之江的心提了起來。爺爺說四十八年前，也有一支部隊過江，粗布軍衣，打著背包，在南京路上枕著馬路沿睡了一宿，有起得早的富商巨賈，推門一看，都大吃一驚！錢之江的爺爺在他小時候一再講這個故事，還說一輩子都沒有見過這么仁義的部隊。錢之江印象深刻。爺爺從來沒有這么眉飛色舞過。錢江紗廠公私合營后，爺爺滬港兩頭跑，后來常駐港島，生意繼續(xù)，家里時常來人，講的話

15、與島上的人不一樣。錢之江就覺得，說話的人，講國語，他們說的江南水鄉(xiāng)，錢之江沒去過，倒是課本上白樂天的詩“江南好，風(fēng)景舊曾請。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”錢之江至今記得。爺爺說，江南塞北，青山依舊在，幾度夕陽紅。有機會你可以去看看。去看看江南塞北，這是錢之江一直的夢想。人們說，去看江南塞北，要過橋，過羅湖橋。錢之江好想去。剛開始年齡小，去不了：等長大了，又念書，仍去不了：再大一點兒，去了英國，還是去不了。錢之江就想，等我能夠經(jīng)濟(jì)獨立的時候，就自己去。爺爺說過，江南的水，江南的茶，你帶一點兒回到香江。錢之江終于來了，問茶，看茶。下榻的酒店在春江路，雖然距離香江不過一百七十多里，但

16、是自從爺爺腿腳不方便后，又是十年光景。錢之江下榻的房間里有一張?zhí)珟熞?，斜臥在那里，似乎在訴說著什么。錢之江離開潔白的床，踱步到落地窗前，遠(yuǎn)處高樓林立，陽光恰到好處地傾瀉在樓宇和樹葉上，此刻，他只想靜靜地待一會兒。他俯瞰城市，驀然發(fā)現(xiàn)，一縷香氣氤氳。茶幾上，一杯清茶香氣裊裊。錢之江回頭，知道茶是碧螺春，產(chǎn)于太湖邊的吳縣，爺爺生于斯。多年來，受爺爺影響，他對這款茶也是情有獨鐘?！岸赐o處不飛翠，碧螺春香萬里醉”錢之江側(cè)過身子，單手倚在窗前，目光灼灼，仿佛入定一般站在那里。爺爺曾說，幾聲雞叫啼亮，湖山醒來，晨霧彌漫，采茶姑娘踏著朝霞，成群結(jié)伴，向山上的茶園走去。錢之江似乎看到了，那些時光，空中彌漫著

17、淡淡的花香，青翠欲滴的茶樹叢中，采茶姑娘們神采飛揚，靈巧的雙手敏捷地從茶樹上摘下片片嫩芽，俊美的身影穿梭在綠樹間，江南美麗動人的圖畫驀然在眼前。錢之江決定明天就飛往那里，看那入夜萬家燈火的山村。此行，考察茶道，錢之江曾在詩經(jīng)中體驗“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”。爺爺說滄桑世事，除了采茶外，制茶還要經(jīng)過蒸、搗、拍、烘等工序，“故情周匝向交親”，茶人的感情完全因為人茶彼此交往才顯得親密。錢之江端起茶杯，眼睛一.動不動：不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。青螺入水，葉芽伸展，茸毛輕舒，嫩綠透亮，姿態(tài)動人。你說嘛，明天的行程。錢之江的妻子，聲音很好聽。爺爺說吳儂軟語，不要忘記了。綿軟潤滑，有酥糖的味道吧？錢之江瞅

18、著妻子，馬上高興地問，你到過江南嗎？結(jié)婚這么多年，你今天才這樣問我。姑蘇的報恩寺，你知道嗎？在那里，我是個采茶女。有空一定要去那個地方。報恩寺。名字真好。錢之江品了一口茶，微笑地望著妻子，似乎沉浸在某種幸福的回憶里。妻子的臉上好像升騰起一朵紅云，在柔和的燈光下魅力無限。錢之江動容了：多好??！有你這樣懂茶道的妻子。錢之江說完，準(zhǔn)備去拉妻子，這才發(fā)現(xiàn)太師椅上空空如也，只有茶幾上茶葉飄香，依然綠意盎然，香氣裊娜。妻子在哪？錢之江一驚，及至愕然醒悟，方知妻子并未隨行，只是那潔白的茶杯上的仕女，活脫脫一個采茶女。錢之江太容易失神了。爺爺曾說，內(nèi)地是魂牽夢縈的地方，你一定要去。錢之江，站了多久？直到夕陽西

19、下，明月初升。不能再待了！次日一早，錢之江收拾行囊，中午就到了夢幻的老姑蘇。白墻黛瓦，護(hù)城河，老城墻，石板街，轉(zhuǎn)個彎，錢之江在院中擺了一張桌子，邀請來的幾個人團(tuán)團(tuán)圍坐，一套青花瓷茶具，七八十度的溫開水，放入一小撮春茶。茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。新朋舊友，相聚茶園，品茶談心，那份伊呀呀的小調(diào)就落到了茶里(選自小小說選刊2020年第14期)注別茶：鑒別茶葉?！皠e”是“鑒別”的意思。鵬城：深圳的別稱。7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.面對同樣的部隊駐防一事，前后相隔四十八年，當(dāng)年爺爺所說的富商巨賈的心理狀態(tài)是驚訝，而現(xiàn)在錢之江的心理狀態(tài)是緊張。B.小說多處寫了爺爺要

20、錢之江到內(nèi)地看看，這既體現(xiàn)了爺爺?shù)乃监l(xiāng)情懷，又強化了錢之江前往內(nèi)地看看的原因和心理狀態(tài)。C.小說所選地名很有講究，如“報恩寺”詞既點出了錢之江妻子的大致出生地，又暗含了要不忘家鄉(xiāng)、回報家鄉(xiāng)的主題思想。D.小說結(jié)尾寫錢之江帶著“爺爺”的囑托，來到期盼已久的江南，嘗到了江南的茶，呼應(yīng)標(biāo)題，突出了錢之江的喜悅心情。8.文中多處引用了古詩句，有什么作用？請簡要分析。(6分)9.本文的情節(jié)構(gòu)思有哪些特色？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其

21、議。羲之幼訥于言人未之奇年十三嘗謁周顗顗察而異之時重牛心炙坐客未啖顗先割啖羲之于是始知名及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。每自稱“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓?、郗愔，及其暮年方妙。起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復(fù)授護(hù)軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽

22、內(nèi)史。時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行，果為姚襄所敗。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰:“我卒當(dāng)以樂死?！敝x安嘗謂羲之曰:“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰:“年在桑榆，自然至此。正賴絲竹陶寫，

23、恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！?節(jié)選自晉書·王羲之傳，有刪減)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 分)（ ）A.羲之幼訥于言人/未之奇/年十三/嘗謁周顗/頻察而異之時/重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/B.羲之幼訥于言/人未之奇/年十三/嘗謁周顗/顗察而異之/時重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖羲之/于是始知名/C.羲之幼訥于言人/未之奇/年十三/嘗謁周顗/覬察而異之/時重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/D.羲之幼訥于言/人未之奇/年十三/嘗謁周顗/覬察而異之時/重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，

24、不正確的一項是(3 分)（ ）A.從，指堂房親屬，如李將軍列傳中“廣從弟李蔡”，“從弟”即“堂弟"，此處指王羲之是他的侄子。B.草，指草書，形成于漢代，是為了書寫簡便，在隸書基礎(chǔ)上演變出來的，有章草、今草、狂草之分。C.遷，可指晉升或官職調(diào)動，不能指貶謫。左遷，指降職，如琵琶行小序中“予左遷九江郡司馬”。D.薨，指古代諸侯或大官的死，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主,或者封王的貴族。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3 分)（ ）A.王羲之特別擅長隸書，評論者稱贊他書法的筆勢飄逸如浮云，剛健如驚龍。他評價自己的書法時說，他的書法并不比書法名家鐘繇、張芝差。B

25、.王羲之的才能并沒有一開始就受到人們認(rèn)可，他的書法成就也不是天生的，他的書法起初沒有超過庾翼、郗愔，等到了暮年方才顯得精妙。C.王羲之雖然后來寄情山水，遠(yuǎn)離官場，但之前他也關(guān)心國事，考慮到國家的安定在于內(nèi)外和睦，他寫信給殷浩，提醒他處理好和桓溫的關(guān)系。D.魏晉時期人們對生命、自然很敏感，謝安曾對王羲之說，中年以后自己為悲哀的音樂所感傷，尤其是同親友分別，心情就會變得很壞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分)(1)張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。(5分)(2) 年在桑榆，自然至此。正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。(5分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，

26、9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。月夜泛舟劉著浮世渾如出岫云，南朝詞客北朝臣。傳郵擾擾無虛日，吏俗區(qū)區(qū)老卻人。入眼青山看不厭，傍船白鷺自相親。舉杯更欲邀明月，暫向堯封作逸民。【注】劉著，舒州皖城（今安徽潛山）人，金代詩人。北宋宣政年間（11111125）登進(jìn)士第，金入侵后被迫留金任職。皖有玉照鄉(xiāng)，既老，號玉照老人，以示不忘其本。傳郵：朝廷文書。吏俗區(qū)區(qū)：朝夕面對的盡是俗不可耐的金吏。堯封：堯之都，禹之封，指中原地區(qū)。14下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )（3分）A首聯(lián)以出岫之云起句，表達(dá)了向往自由之情，再用南朝詞客之典，寫出了身不由己的身世漂泊之感，飽含愴楚沉痛之緒。B頷聯(lián)順承首聯(lián)，

27、連用“擾擾”、“區(qū)區(qū)”兩個疊詞，強烈地表達(dá)了詩人在金人州縣府衙為職時整日不堪煩擾、難捱難耐之情。C尾聯(lián)詩人舉杯邀月雖含孤清之緒，但用“逸民”一詞則將其回到中原故土得以暫時擺脫金人府衙煩囂的欣愉之情傳達(dá)出來。D全詩一路寫來，眼前景、身歷事、心中情融合無間，虛實相應(yīng)，情景交融，意蘊深沉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，堪稱金人七律中的佳品。15頸聯(lián)“入眼青山看不厭，傍船白鷺自相親”歷來受人稱道，請賞析其藝術(shù)手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫下列語段中的空缺部分（1）論語中說到當(dāng)個人修為已臻高尚之境，別人仍不了解自己時，做人應(yīng)有的態(tài)度是“_，_”。 （2）屈原在離騷中開創(chuàng)“香草美人”的比興手

28、法常為后世文人追隨認(rèn)同。蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句也運用了類似寫法。 （3）在永遇樂·京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_”，但由于行事草率，卻最終“_”。三、語言文字運用（20分） 閱讀下面的文字，完成下面1719題。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的快速崛起，強力推動了媒體融合，帶來了一場“傳播革命”，極大地改變了文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、評論、傳播和消費等各個環(huán)節(jié)。文藝生態(tài)發(fā)生了的變化，文藝評論也出現(xiàn)了的新特征。但是，近年來，作為文藝評論的重要對象，文藝作品因為資本等市場力量和互聯(lián)網(wǎng)等科技力量的強力介入，其數(shù)量呈爆炸式增長，但質(zhì)量上卻。文藝評論是文藝創(chuàng)作的一

29、面鏡子、一劑良藥，（ ）。不管技術(shù)如何進(jìn)步，也改變不了評論者對文學(xué)作品創(chuàng)作主體的決定性影響，不管網(wǎng)絡(luò)文藝如何喧囂熱鬧，更改變不了文藝評論引領(lǐng)大眾審美潮流和社會價值判斷的功能和作用。優(yōu)秀的文藝評論，不僅能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。因此，文藝批評者要、主動應(yīng)對，堅守藝術(shù)理想、批評精神和獨立品格，引領(lǐng)文藝朝著健康繁榮的方向闊步前進(jìn)。17依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A鋪天蓋地 空前絕后 良莠不齊 當(dāng)仁不讓B翻天覆地 空前絕后 參差不齊 首當(dāng)其沖C鋪天蓋地 前

30、所未有 良莠不齊 首當(dāng)其沖D翻天覆地 前所未有 參差不齊 當(dāng)仁不讓18下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。B是多出精品、引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。C是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、引領(lǐng)風(fēng)尚、提高審美的重要力量。D是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚、引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品的重要力量。19文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A不僅優(yōu)秀的文藝評論，能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。B優(yōu)秀的文藝評論，不僅可以幫

31、助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成。C不僅優(yōu)秀的文藝評論，能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。D優(yōu)秀的文藝評論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

32、密，每處不超過15個字。（6分） 在學(xué)界，關(guān)于鳥類起源于恐龍有多種假說。發(fā)現(xiàn)的化石顯示，始祖鳥與現(xiàn)代鳥類大不相同，更接近于獸腳類恐龍。 ，它們的尾巴變短，身體重心前移，像鳥類一樣有著向后腹方延伸的趾骨。龐大的恐龍變成鳥類有一個關(guān)鍵的變化， ，否則我們難以想象一個幾十噸重的恐龍怎樣飛向藍(lán)天?？铸埾胱兂渗B除了要變小之外，還要會飛，鳥類飛翔靠的是翅膀。綜上所述， ，目前還沒有一個特別確切的答案，但不管怎樣，原本不會飛的恐龍最終變成了天之驕子，它們飛向藍(lán)天，從此開辟了一個嶄新的生活天地。21.根據(jù)下面一段話的內(nèi)容，就“碎片化閱讀”提取關(guān)鍵信息，不超過60個字。（5分）網(wǎng)媒的快速發(fā)展，在很大程度上顛覆了

33、人們傳統(tǒng)的閱讀方式。碎片化的淺閱讀已成為當(dāng)代人閱讀的主要方式。人們從微博、微信、頭條及其他媒體上獲取碎片化信息，快捷且看似忙碌的閱讀使人們傾向沒營養(yǎng)的快餐文化，而沒時間投入經(jīng)典作品的細(xì)細(xì)研讀。加之碎片化的閱讀不需要思辨，絕大多數(shù)人沉溺于此而忽略了從經(jīng)典中提升思維和辨別的能力。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年5月，美國商務(wù)部官方網(wǎng)站將華為列入“限禁實體名單”，10月再次將28家中國企業(yè)列為制裁對象。上述事件引起人們的熱議，有人認(rèn)為針對美國的霸權(quán)主義，我們一定不能妥協(xié)，應(yīng)采取對等的制裁措施；也有人認(rèn)為，目前我們的實力還不夠強大，需要與美方積極溝通以解決問題。華為總裁

34、任正非表示，絕大多數(shù)員工應(yīng)心靜如水，做好本職工作就是參戰(zhàn)。對以上材料，你有怎樣的感想？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選好角，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1.C【解析】“都可以改善人心”說法錯誤。根據(jù)原文第三段可知，樂中也有奸聲與淫樂，而這些被視作擾亂思想與破壞心術(shù)的負(fù)面現(xiàn)象。2.C【解析】“全文依次通過中西方美育觀念的對比來突出中華美育的三個特點”說法錯誤，文章第三段在論述中華美育以“正聲”“德音”為其藝術(shù)訴求這一特點時沒有與西方對比。3.B【解析】A項，“禮樂教化是一種融合了政治、文化和教育的制度”說法錯誤，原文表述為“禮樂教化是一種集政治、道德與審美

35、等為一體的整體性教育”。C項，因果關(guān)系顛倒，根據(jù)原文第四段可知，是“禮樂與天地宇宙相應(yīng)相和的特點，從而帶來四海之內(nèi)自然宇宙與人類社會合敬同愛的結(jié)果”。D項，“需要全面繼承”說法不當(dāng)。根據(jù)原文最后一段可知，是“繼承其精華，揚棄其糟粕”。4.C【解析】本題考查材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C項表述不當(dāng)?！爸贿m用于那些需要長時間來展示事物的發(fā)展過程且具有獨特價值的題材”分析有誤，相對時間短但能夠產(chǎn)生獨特價值的題材可用來“慢直播”，沒有指望在預(yù)計的時段里出現(xiàn)特別有價值的內(nèi)容也可用來直播。5.D【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力?！皯?yīng)當(dāng)進(jìn)行“慢直播，而不宜采用傳統(tǒng)意義上的新聞直播"

36、分析錯誤。根據(jù)“都可以通過設(shè)立“慢直播'平臺”可知這一判斷無依據(jù)，因而后面的因果關(guān)系也不成立。.6.捕捉那些相對時間短但能夠產(chǎn)生獨特價值的題材進(jìn)行“慢直播”。在直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏。尋找“慢直播”的價值外溢。(每點2分，意思對即可)答案：7.A解析本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。分析有誤，從文中相關(guān)信息可知，富商巨賈感到驚訝的是“在南京路上枕著馬路沿睡了一宿”，而不是“部隊駐防”；另外錢之江也不是緊張，應(yīng)是“激動”。8.既強化了茶香的濃郁，也全方位展現(xiàn)了制茶、品茶等茶文化及茶人情感，增強了小說的文化底蘊，使小說具有散文化特質(zhì)。強化了主人公前往內(nèi)地看看的愿望，引發(fā)了主人

37、公錢之江沉浸在茶之氛圍中以及由此帶來的想象，從而豐富了人物的心理狀態(tài)，也使文章有了詩情畫意之美感。(每點2分)解析本題考查鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。小說中引用詩句，一般有以下作用：可使所表達(dá)的語言意思簡潔凝練，增添感染力，有利于作者表情達(dá)意；可為作者的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強說服力；有利于讀者在閱讀中產(chǎn)生聯(lián)想或共鳴，達(dá)到推陳出新，增強生動性的效果，或幽默風(fēng)趣，增強形象性的效果。9.小說以“想去看茶”為線索，貫穿全文內(nèi)容，高度濃縮了兩代人幾十年的人生，且脈絡(luò)清晰。結(jié)尾以完成了心愿作結(jié)，與開頭形成呼應(yīng)，使得文章渾然一體。中間插敘了爺爺相關(guān)的經(jīng)歷，既豐富了文章的內(nèi)容，又交代了錢之江想去看茶的原因

38、，還揭示了做人要有家國情懷的主題。用大量的筆墨寫錢之江在春江路酒店喝碧螺春的感受，使行文有了波瀾，又強化了江南之茶的魅力與在錢之江心目中的分量。(每點2分，任答三點得6分)10.答案B。11. 答案C。遷，也可指貶謫，放逐。例如屈原列傳“頃襄王怒而遷之”。12. 答案D?！鞍贰睘槠x復(fù)詞，指哀傷?？筛鶕?jù)下文內(nèi)容判斷。13. (1)張芝在水池旁學(xué)習(xí)寫字，(勤奮練字)一池水都變黑了，假如他人也像這樣酷愛書法，不一定會落后于他。(1 句1分)(2) 人到晚年，自然會有這種情況。正需要依賴音樂陶冶性情，宣泄憂悶，只是常擔(dān)心子侄們發(fā)覺了，會減少欣喜快樂的情趣。(“正賴絲竹陶寫”句2分，其余1句1分)參

39、考譯文王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的侄子，祖父王正擔(dān)任過尚書郎。父親王曠，做過淮南太守。晉元帝渡江，是王曠首先提出的建議。王羲之幼年時不善言辭，人們沒有覺得他不一般。十三歲時，曾去拜謁周顗，周顗觀察后認(rèn)為他與眾不同。當(dāng)時看重一種用牛心做的菜肴，在座的客人都還沒有吃，周顗就先割下來給王羲之吃，從此開始聲名為世人所知。等到年長以后，善于雄辯，憑借剛直揚名，特別擅長隸書，成為古今書法界的佼佼者。評論者稱贊他的書法的意態(tài)和氣勢,認(rèn)為飄逸如浮云，剛健如驚龍。經(jīng)常自己評價說，我的書法和鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)不相上下;同張芝的草書相比，還應(yīng)居于前列。他曾經(jīng)給人寫信說:“張芝在水池旁學(xué)習(xí)寫字，(勤奮練字)一池水都變黑了，

40、假如他人也像這樣酷愛書法，不一定會落后于他?！蓖豸酥臅ㄆ鸪鯖]有超過庾翼、郗愔，等到了他的暮年方才顯得精妙。王羲之一開始從家中被征召出來擔(dān)任秘書郎，征西將軍庾亮請他擔(dān)任參軍，后多次升遷，擔(dān)任長史。庾亮臨終前，上奏章稱贊王羲之清高可貴，有審察識別人、物優(yōu)劣的才能。后升任寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。王羲之年輕時便已經(jīng)擁有美好的聲譽，朝廷高官都愛惜他的才能和器量，多次征召他擔(dān)任侍中、吏部尚書，他都沒去就任。又被授予護(hù)軍將軍，他推辭拖延不接受任命。揚州刺史殷浩向來很器重王羲之，勸說他讓他接受任命。王羲之被授予護(hù)軍之后，竭力請求出任宣城郡守，不被允許。于是任命他為右軍將軍、會稽內(nèi)史。當(dāng)時殷浩和桓溫不和，王羲之認(rèn)為國家的安定在于內(nèi)外和睦，于是給殷浩寫信來告誠他，殷浩沒有聽從。等到殷浩打算北伐，王羲之認(rèn)為一定會失敗，寫信阻止他，言辭十分懇切周至。殷浩最終出發(fā)(北伐)，果然被姚襄打敗