山西大學(xué)附中2016～2017學(xué)年高一第二學(xué)期3月模塊診斷語(yǔ)文試題

1、山西大學(xué)附中20162017學(xué)年高一第二學(xué)期3月模塊診斷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)歷史上的東西南北中李憑在擺脫野蠻進(jìn)入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進(jìn)而匯聚在中原；又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動(dòng)中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因?yàn)檫€可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等。

2、可見(jiàn)，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的。不過(guò)，由于氣候、物產(chǎn)相對(duì)適宜人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。傳說(shuō)中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭(zhēng)，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動(dòng)與政治管理的成功，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當(dāng)然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形；后來(lái)從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起來(lái)的夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。由于統(tǒng)治范圍與

3、實(shí)力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地區(qū)發(fā)展的勢(shì)頭強(qiáng)勁起來(lái)的時(shí)候，西周的政治中心地位日益喪失，春秋爭(zhēng)霸與戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的局面隨之形成。不過(guò)，春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是政治勢(shì)力的逐步歸并。秦國(guó)在西方，代表中華大地西部的文化。其勢(shì)力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國(guó)，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過(guò)程。中華大地的經(jīng)濟(jì)重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時(shí)期，江南的經(jīng)濟(jì)確實(shí)得到了長(zhǎng)足發(fā)展；而在隋唐之后的北方，雖然中原經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻仍而破政，但仍然有一個(gè)值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。當(dāng)然，政治中心與經(jīng)濟(jì)重心未必是一致的。如隋唐時(shí)

4、期，經(jīng)濟(jì)重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問(wèn)題，貫通南北的大運(yùn)河被鑿?fù)?。在隋唐、北宋時(shí)期，大運(yùn)河是途經(jīng)開(kāi)封的，這種狀況有別于后來(lái)元明清時(shí)期的大運(yùn)河。政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的脫離，其弊在于運(yùn)輸物資要增加巨大成本；但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟(jì)重心密切聯(lián)絡(luò)，從而有利于時(shí)全局的掌控。隨著東西南北中的演變，政治中心就不斷發(fā)生位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟(jì)會(huì)不斷引發(fā)政治之爭(zhēng)，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過(guò)程會(huì)消耗巨大的社會(huì)成本。 （選自中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一

5、項(xiàng)是A中華古人類與古文化的發(fā)祥地有多個(gè)，渭水流域只是其一，元謀猿人、北京人所出現(xiàn)的地方也可看作是其發(fā)祥地。B在中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，黃河中游的文明程度日漸突出，為后世所謂中原文化為尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。C古代的經(jīng)濟(jì)重心與政治中心兩者有時(shí)會(huì)重合，有時(shí)又會(huì)分離，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是當(dāng)時(shí)運(yùn)輸物資需要巨大成本。D中國(guó)古代各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，可又總想尋求平衡，導(dǎo)致在尋求經(jīng)濟(jì)平衡的過(guò)程中消耗了巨大的社會(huì)成本。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A各地中華先民都創(chuàng)造了絢麗的文化，但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原，再經(jīng)此地向各地散發(fā)。B傳說(shuō)中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落

6、在黃河中游地區(qū)的聯(lián)合與戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出這一地區(qū)的不同文化得到了交流、產(chǎn)生了沖突。C西周的政治中心地位日益喪失之后，春秋爭(zhēng)霸與戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的局面隨之出現(xiàn)，而此時(shí)，中原以外地區(qū)發(fā)展的勢(shì)頭程強(qiáng)勁。D隋唐時(shí)期的大運(yùn)河是為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問(wèn)題而鑿?fù)ǖ?，流過(guò)的地區(qū)與元明清時(shí)期的大運(yùn)河并不完全相同。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A中華文明不斷豐富，在文化上表現(xiàn)為多樣性，這得益于我國(guó)古代東、西、南、北、中各地區(qū)持續(xù)地進(jìn)行文化交流。B依靠軍事勝利的推動(dòng)與政治管理的成功，出現(xiàn)了以黃帝部落為中心的政治形式，形成了黃河中游政治中心的雛形。C秦國(guó)在中華大地的西部，其勢(shì)力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國(guó)，最終一統(tǒng)天下

7、，這是西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果。D隋唐之后，中華大地的經(jīng)濟(jì)重心由中原南移至江南，但這并不意味著當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)沒(méi)有值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。 品茶櫳翠庵當(dāng)下賈母等吃過(guò)了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉相迎進(jìn)去。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了。”只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金“云龍獻(xiàn)壽”的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣?/p>

8、笑說(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)：“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，笑著遞與劉姥姥，說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來(lái)。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗.那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來(lái)飺茶吃。這里并沒(méi)你的?！泵钣駝傄ト”?，只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭

9、去罷?！睂氂駮?huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“攽瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀喬”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言世法平等，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f(shuō)隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二

10、十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟踏。豈不聞一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵，黛玉，寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮無(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖模乙膊活I(lǐng)你的情，只謝他二人便是了?！泵钣衤?tīng)了，方說(shuō)：“這話明白?！摈煊褚騿?wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上

11、的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制?，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來(lái)。寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說(shuō)，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽(tīng)了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸白匀蝗绱?，你那里和他說(shuō)話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了?！泵钣癖忝四脕?lái)遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等

12、我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來(lái)?！睂氂竦溃骸斑@是自然的。”說(shuō)著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說(shuō)：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。 （節(jié)選自紅樓夢(mèng)第四十一回。）相關(guān)鏈接欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。（紅樓夢(mèng)第五回妙玉判詞）本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，

13、身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。（摘自紅樓夢(mèng)第十八回）4下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（4分） （ ）（ ）A在櫳翠庵東禪堂，賈母和妙玉關(guān)于選茶和用水進(jìn)行了一番問(wèn)答，這段對(duì)話看似淺白無(wú)奇，卻可見(jiàn)主客都是品茶的行家。B妙玉在招待黛玉寶釵時(shí)用“古玩奇珍”而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，說(shuō)明妙玉對(duì)寶玉到來(lái)心中不喜。C作者通過(guò)妙玉待客的茶具暗示了妙玉顯赫的家世，通過(guò)妙玉給不同客人用不同茶具說(shuō)明她雖隱身空門卻通曉人情。D妙玉先笑寶玉“吃一海”茶是“飲驢飲騾”，又說(shuō)黛玉是嘗不出“舊年雨水”的俗人，這表明了妙玉對(duì)貴公子粗陋無(wú)知的鄙視。5.選文

14、主要運(yùn)用了對(duì)比的手法塑造妙玉這一形象，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（4分）6紅樓夢(mèng)第五回中用世難容曲來(lái)暗示妙玉的性格和命運(yùn)：“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?！钡且灿腥朔磳?duì)上述的觀點(diǎn)，認(rèn)為妙玉做作、虛偽、假清高。對(duì)以上兩種觀點(diǎn)，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)妙玉的評(píng)價(jià)。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成7-10題。賈生名誼,洛陽(yáng)人也。年十八,以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南?聞其秀才,召置門下,甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉,乃征

15、為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之,超遷,一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年,天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂(lè),乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,謙讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國(guó),其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:“洛陽(yáng)之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?不用其議,乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行聞

16、長(zhǎng)沙卑濕自以壽不得長(zhǎng)又以適去意不自得及渡湘水為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余,賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。既罷,曰:“吾久不見(jiàn)賈生,自以為過(guò)之,今不及也?！本禹曋?拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛(ài),而好書,故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年,懷王騎,墮馬而死,無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀,哭泣歲余,亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。 (史記·屈原賈生列傳)注:受釐:一種祈神降福的儀式。釐,胙肉,祭過(guò)神的

17、福食。7給文中畫波浪線的文字,斷句正確的一項(xiàng)是()(3分)A.賈生既辭/往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以適/去意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原B.賈生既辭往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以適/去意不自得/及渡湘水為賦/以吊屈原C.賈生既辭往行/聞長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以適去/意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原D.賈生既辭/往行聞/長(zhǎng)沙卑濕/自以壽不得長(zhǎng)/又以適去/意不自得/及渡湘水為賦/以吊屈原8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“博士”，古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。B“遷” ，調(diào)動(dòng)

18、官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫左遷、遷升、迂授；降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。C“公卿”，是“三公九卿”的簡(jiǎn)稱，夏朝始設(shè)，周代沿襲，“公”即是周代封爵之首，“卿”是古時(shí)高級(jí)長(zhǎng)官或爵位的稱謂。論語(yǔ)·子罕：“出則事公卿，入則事父兄?！焙笠喾褐父吖佟“疏”，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進(jìn)言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”， 引申為對(duì)問(wèn)題的分析。9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.賈誼十幾歲時(shí)就因能詩(shī)善文聞名當(dāng)?shù)亍楣僦?曾得到同僚們的肯

19、定,也深得皇上的賞識(shí),一度被破格提拔。B.賈誼受到皇上的重用,奉命制定出許多新的法令制度,但遭到朝中絳、灌等人的嫉妒,誹謗他年輕學(xué)淺,總想著擅權(quán)弄事。C.賈誼被從長(zhǎng)沙召回,當(dāng)時(shí)皇上正在虔誠(chéng)地接受神的降福保佑,就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原,賈誼便詳細(xì)地說(shuō)明鬼神形成的情狀。D.賈誼多次上奏書給皇上,陳述有的諸侯封地太多,甚至多達(dá)幾郡之地,不符合古代的制度,應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。10. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 (5分)(2)梁懷王,文帝之少子,愛(ài),而好書,故令賈生傅之。(5分)（二）名句名篇默寫（9分）11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1) 勸

20、學(xué)用“故”歸納上文，又用“_，_”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。（2）論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。荀子在勸學(xué)中直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的名句是：“ ， ?！?(3) _，_，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(寡人之于國(guó)也) (4)吞二周而亡諸侯，_，_，威振四海。(過(guò)秦論)(5)古人云:以史為鑒,可以知興替。賈誼在過(guò)秦論中認(rèn)為秦王朝滅亡的主要原因是:“?！?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）12下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）1月16日，50余位國(guó)家元首、政府首腦和國(guó)際組織主要負(fù)責(zé)人，數(shù)以千計(jì)的全球商業(yè)精英

21、紛至沓來(lái)，出席世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)。在大眾傳播媒介高度發(fā)展的今天，“名人”輩出，而過(guò)去要成為名人必須在某一領(lǐng)域出類拔萃，才能通過(guò)薪火相傳、書籍記載等方式廣為人知。在跨年霧霾中，防霾產(chǎn)品種類繁多，花樣翻新，但是經(jīng)科學(xué)研究證明，許多被宣傳得天花亂墜的產(chǎn)品純粹是無(wú)稽之談。 他讀了青年作家郝景芳的獲獎(jiǎng)科幻小說(shuō)北京折疊后，掩卷沉思，驚覺(jué)人生如夢(mèng)，白云蒼狗，因此不必執(zhí)念太多，要學(xué)會(huì)放手。特朗普早在大學(xué)時(shí)代就孜孜不倦地汲取商業(yè)領(lǐng)域新知，加上父親耳提面命的教誨，年輕的特朗普就已蠢蠢欲動(dòng)，欲在商界闖出一片天地。A B C D13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A當(dāng)前，“共享單車”如雨后春筍般出現(xiàn)在許

22、多城市的街頭，不僅為市民出行提供了便利，更促進(jìn)了“綠色出行”理念的普及。 B. 面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。C為加強(qiáng)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)與管理，國(guó)務(wù)院頒布了歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例該條例規(guī)范了歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的申報(bào)與批準(zhǔn)。D電影七月與安生中的兩個(gè)女主人公七月與安生盡管天各一方，但純真美好的友情無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在兩人的心中。14填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）對(duì)于像曹雪芹這樣以一部作品聞名于世的人物來(lái)說(shuō)，_。畢竟，幾乎所有的人都是先知道紅樓夢(mèng)，后認(rèn)識(shí)曹雪芹。而我們紀(jì)念曹雪芹

23、，實(shí)際上也就是重新審視紅樓夢(mèng)，重新理解紅樓夢(mèng)這一偉大作品的過(guò)程。A讓這部作品更加廣泛而深入地被閱讀，是對(duì)其最好的紀(jì)念方式B最好的紀(jì)念方式，是讓這部作品更加廣泛而深入地被閱讀C對(duì)其最好的紀(jì)念方式，無(wú)疑就是讓這部作品更加廣泛而深入地被閱讀D更加廣泛而深入地閱讀這部作品，無(wú)疑是對(duì)其最好的紀(jì)念方式四、寫作（40分） 15閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。我們常說(shuō)人必須執(zhí)著于理想，我們贊美“十年磨一劍”的毅力與恒心，也常激勵(lì)人們?yōu)榱四恰耙怀γ钡哪繕?biāo)，必須堅(jiān)持忍耐“十年寒窗”的辛苦與寂寞，我們大都一直生活在種種的執(zhí)著之中。而大自然是不執(zhí)著的。天空的云總是千變?nèi)f化，這便有了千種景象、萬(wàn)

24、般風(fēng)姿；季節(jié)總是更替不定，這便有了春的燦爛、夏的熱烈、秋的成熟、冬的沉靜要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。山西大學(xué)附中20162017學(xué)年高一第二學(xué)期3月模塊診斷語(yǔ)文參考答案1C（3分）（“原因是當(dāng)時(shí)運(yùn)輸物資需要巨大成本”錯(cuò)?！斑\(yùn)輸物資需要巨大成本”是政治中心與經(jīng)濟(jì)重心分離的結(jié)果）2A（3分）（“但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原”說(shuō)法不當(dāng)?！暗乩砦恢眠m中”只是原因之一）3C（3分）（“西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果”理解不當(dāng)。文明有碰撞、交流、融匯等，沒(méi)有戰(zhàn)勝之說(shuō)）4. B D（4分）。B項(xiàng)；有潔癖的妙玉拿自己飲茶

25、的茶具招待寶玉說(shuō)明她對(duì)寶玉親近，而非不喜歡。D項(xiàng)：妙玉笑寶玉是和他開(kāi)玩笑，并暗示其品茶的技巧。5.（4分）環(huán)境對(duì)比，櫳翠庵花木繁盛，比別處好看；妙玉對(duì)不同人物態(tài)度的對(duì)比，對(duì)待賈母與劉姥姥的不同，對(duì)待賈母與寶釵、黛玉的不同；妙玉與黛玉對(duì)比，“黛玉知他天性怪癖”性情怪癖的黛玉襯托出性情絕怪的妙玉；妙玉與寶玉對(duì)比，妙玉不能一視同仁，寶玉能做到世法平等。（每點(diǎn)2分，答對(duì)二點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可）6. （6分）示例一：贊同曲子觀點(diǎn)（2分）：形象看：妙玉出身讀書仕宦之家，氣質(zhì)高雅，但因?yàn)樽杂自谒聫R帶發(fā)修行，所以對(duì)塵世的丑惡極為反感，形成了孤獨(dú)清高的個(gè)性。（2分）從環(huán)境看：但是寺廟清幽的環(huán)境和孤高的性格讓

26、她和世俗格格不入，花季芳齡卻沒(méi)有一個(gè)朋友，反而被人嫉妒和嫌棄。（2分）示例二：贊同“假清高”觀點(diǎn)（2分）：形象看：妙玉雖然自幼出家，但是并非完全與世隔絕，從她對(duì)賈母周到的招待和逢迎，可見(jiàn)她也是一個(gè)圓滑世故的人。（2分）從情節(jié)看：她雖然身在空門，但是依然無(wú)法遏止青春的萌動(dòng)，她對(duì)寶玉的“嗔怪”和取笑，其實(shí)是對(duì)寶玉的好感，她雖然身在空門，見(jiàn)到寶玉后也不免心猿意馬，不顧自己的潔癖而把自己平常吃茶用的綠玉斗給寶玉用。所以，妙玉的孤高實(shí)際是假清高，虛偽和做作。（2分）其它的觀點(diǎn)，只要言之成理，層次清楚也可以酌情給分。7C（3分）思路解析:這段文字的大意是:賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任,他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低且潮濕

27、,自認(rèn)壽命不會(huì)很長(zhǎng),況且政治上不得意,到湘江時(shí),寫了吊屈原賦。可以在把握大意的基礎(chǔ)上,根據(jù)虛詞斷開(kāi)。8B（3分）降級(jí)叫左遷，升級(jí)叫右遷。9. B（3分）思路解析:B項(xiàng),“奉命制定”錯(cuò)誤,據(jù)原文,賈生只是修訂各項(xiàng)法令的提議者。10. （10分）(1)(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的東西，不加制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)。（檢, 涂,餓莩, 發(fā), 各 1分， 句意1分） (2)梁懷王是孝文帝的小兒子,很受孝文帝寵愛(ài),又喜歡讀書,因此才讓賈誼擔(dān)任他的老師。 梁懷王是漢文帝的小兒子（判斷句1分），被（或受到）（被動(dòng)句1分）文帝寵愛(ài)（喜愛(ài)偏愛(ài)）（1分），又喜歡讀書，因此文帝讓賈誼當(dāng)他的老師或做他的太

28、傅（名詞動(dòng)用1分）。（句意1分。如果“愛(ài)”沒(méi)有翻譯成被動(dòng)式也可以，那要注意前后句主語(yǔ)的變化，否則扣掉這1分）參考譯文:賈生名叫賈誼,是洛陽(yáng)人。十八歲時(shí)就因能誦詩(shī)作文聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí),聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異,就召他到衙門任職,特別器重他。孝文皇帝即位之初,聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖?guó)第一,而且舊時(shí)與李斯同鄉(xiāng),曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過(guò),于是就征召吳公擔(dān)任廷尉。吳廷尉就向孝文皇帝推薦賈誼,說(shuō)他年輕有才,很精通諸子百家的書。孝文皇帝就征召賈誼,讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲,在同僚中年紀(jì)最輕。每次皇帝下令讓臣子們討論問(wèn)題,各位老先生們都無(wú)法應(yīng)對(duì)回話,而賈誼就替他們一一應(yīng)答,人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的

29、話。各位老先生們都認(rèn)為賈生很有才能,自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他,破格提拔,賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。賈誼認(rèn)為漢朝從建立到孝文皇帝時(shí)已有二十多年了,國(guó)家安定團(tuán)結(jié),正是應(yīng)該修正歷法、改變服色、制訂法令制度、確立官職名稱、振興禮樂(lè)的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法,崇尚黃色,遵用五行之說(shuō),創(chuàng)設(shè)官名,完全改變了秦朝的舊法。孝文皇帝剛剛即位,謙虛而無(wú)暇變法改制。但后來(lái)各項(xiàng)法令的更改,以及諸侯都赴任封國(guó)等,這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他,于是誹謗賈誼說(shuō):“這個(gè)洛陽(yáng)人,年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺,只想獨(dú)攬大權(quán),把政事弄得一團(tuán)糟?！庇谑腔?/p>

30、帝后來(lái)也就疏遠(yuǎn)了賈誼,不再采納他的意見(jiàn),就派他去擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任,他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼,氣候潮濕,自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng),又因?yàn)槭鞘艿劫H謫離開(kāi),內(nèi)心很不自在,在渡湘水的時(shí)候,寫下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅有三年。又過(guò)了一年多,賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝正在虔誠(chéng)地承受神靈降福,他坐在宣室里接見(jiàn)賈誼。文帝因?yàn)橛懈杏诠砩裰?就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分,孝文帝已聽(tīng)得很入神,不時(shí)移動(dòng)座席向前靠攏。聽(tīng)完之后,文帝慨嘆道:“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了,自認(rèn)為超過(guò)他了,現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^(guò)了不久,孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子,很受孝文帝寵愛(ài),又喜歡讀書,因此才讓賈誼擔(dān)任他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈誼勸諫,認(rèn)為國(guó)家禍患就要從此興起了