《諫太宗十思疏》ppt課件

1、1諫太宗十思疏諫太宗十思疏2魏征魏征（580 580 643 643 ）字玄成，館陶（今屬河北）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏征被隋武隋大業(yè)末年，魏征被隋武陽郡（治所在今河北大名陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密后，元寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗學(xué)參軍，專掌文書卷宗。3 由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，

2、他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐之際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對他也會產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗有時(shí)對他也會產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道事，太宗笑著答道:“當(dāng)初確有這個想法，但害當(dāng)初確有這個想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個念怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個念頭。頭?！边€有一次太宗得到了一只上好的鷂還有一次太宗得到了一只上好的鷂yo鷹，鷹，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看把他

3、放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來時(shí)，便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。4寫作背景：寫作背景： 唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627627年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，年，李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過

4、十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。內(nèi)外無事，國家安定。國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富國內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會安定、國力漸強(qiáng)的足、社會安定、國力漸強(qiáng)的“貞觀之治貞觀之治”。5 唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太

5、宗看后感到很慚愧，表示從諫使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。改過。并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”6疏通事理，分條陳述。作為一種疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，文體，屬古文體的奏議類，專指專指臣下向國君陳述意見的奏疏。臣下向國君

6、陳述意見的奏疏。諫：規(guī)勸、勸戒諫：規(guī)勸、勸戒諫諫 太宗太宗 十思十思 疏疏對象對象內(nèi)容內(nèi)容勸戒勸戒文體文體7求木之求木之長長者（者（chchngng）浚浚其泉源（其泉源（j jn n）壅壅（yng yng ）黜黜（chch）塞塞源（源（s s ）載載舟覆舟（舟覆舟（z zi i ）8910分析第一節(jié)文字分析第一節(jié)文字11臣聞求木臣聞求木之長之長者，必者，必固固其其根本根本；欲流；欲流之遠(yuǎn)者，必之遠(yuǎn)者，必?？Ｆ淙?；思國之安者，其泉源；思國之安者，必積其德義。必積其德義。我聽說想要樹木我聽說想要樹木生長得高生長得高，一定要一定要穩(wěn)固穩(wěn)固它的它的根根；想要泉；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要水流得遠(yuǎn)，一定要

7、疏通疏通它的它的源泉；想要國家安定，一定源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。要厚積道德仁義。12源不深源不深而而望流之遠(yuǎn)，根不固望流之遠(yuǎn)，根不固而而求木之長，求木之長，德不厚而思國之德不厚而思國之治治，雖在，雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而況于而況于明哲明哲乎！乎！源泉不深源泉不深卻卻希望泉水流得遠(yuǎn)，希望泉水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻要樹木生長得高，根不穩(wěn)固卻要樹木生長得高，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然我雖然最愚昧無知最愚昧無知，（也）知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）道這是不可能的，何況（你這）明智的人明智的人呢！呢！13人君人君當(dāng)當(dāng)神器之神器之重重，居居

8、域中之域中之大大，將崇將崇極天極天之峻，永保無疆之之峻，永保無疆之休休，國君國君主持主持著國家的著國家的重任重任，占有占有天地間天地間重大的地位重大的地位，應(yīng)推崇應(yīng)推崇皇權(quán)皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的保持無止境的美善美善，14不念不念居安思危居安思危，戒奢，戒奢以以儉，德不處其儉，德不處其厚，情不厚，情不勝勝其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流長者也。塞源而欲流長者也。如不考慮如不考慮在安逸的環(huán)境中想著在安逸的環(huán)境中想著危難危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服不能保持敦厚，性情不能克服欲望，欲望，這這也像砍斷樹根卻想要也像

9、砍斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵住源泉卻想樹木長得茂盛，堵住源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊。151.臣聞求木之長者臣聞求木之長者 求：追求，想要。求：追求，想要。 之：之：取消獨(dú)立性。取消獨(dú)立性。 2.必固其根本必固其根本 根本：古義根，今指事物的本根本：古義根，今指事物的本質(zhì)。質(zhì)。 3.欲流之遠(yuǎn)者欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。流：泉流，名詞。 4.必積其德義必積其德義 其：他們。其：他們。 5.源不深而望流之遠(yuǎn)源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻而：卻 6.根不固而求木之長根不固而求木之長 固：穩(wěn)固固：穩(wěn)固 7.臣雖下愚臣雖下愚 雖：雖然。雖：雖然。 第一段：第一段：168.人君當(dāng)神器之重，

10、居域中之大人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重權(quán)、重位。重位。9.不念居安思危不念居安思危念：考慮。念：考慮。11.斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，亦：也。以：而，卻。卻。12.塞源而欲流長也塞源而欲流長也流：水流，名詞。流：水流，名詞。17總結(jié)總結(jié): :反復(fù)說明人君要得反復(fù)說明人君要得到國安到國安, ,必須厚積德義。必須厚積德義。18求木之長者，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)居安思危，戒奢以儉居安思危，

11、戒奢以儉源不深而望流之遠(yuǎn)，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，根不固而求木之長，德不厚而思國之不治，德不厚而思國之不治，排比句排比句排比句排比句19研讀第一段：研讀第一段：思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來的？思考：本文的中心論點(diǎn)是如何提出來的？ 從從設(shè)喻設(shè)喻入手入手正面正面設(shè)喻，兩個做設(shè)喻，兩個做比喻，一個明事理，淺顯易懂，比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容質(zhì)疑。然后從不容質(zhì)疑。然后從反面反面設(shè)喻，加設(shè)喻，加重強(qiáng)調(diào)意味。通過重強(qiáng)調(diào)意味。通過正反設(shè)喻正反設(shè)喻明確明確作者的本意，作者的本意，要想國家長治久安，要想國家長治久安，就必須居安思危，戒奢以儉。就必須居安思危，戒奢以儉。202、作者為什么不開

12、宗明義就直接提、作者為什么不開宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從比喻入手呢？出論點(diǎn)，而要從比喻入手呢？這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄@是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄裁竦母敬笥?jì)，而進(jìn)諫的對安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對象又是國君。從流水、樹木這象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得就顯得親切、生動，容易為人親切、生動，容易為人君接受。君接受。21分析第二節(jié)文字分析第二節(jié)文字22凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷憂憂而道著，功成而德衰，有善始者而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能實(shí)繁，能克克終者蓋寡。終者蓋寡。所有的所有的帝王帝王，承擔(dān)上天（賦予

13、，承擔(dān)上天（賦予的）的）重大重大使命，無不是在使命，無不是在艱難艱難困苦時(shí)德義顯著困苦時(shí)德義顯著，而一旦功業(yè)，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，的實(shí)在很多，能夠能夠堅(jiān)持到底的堅(jiān)持到底的很少。很少。23豈豈其取之易而守之難乎？昔取之而有其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？難道難道是取得天下容易而守天是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？得才能不足，什么原因呢？24夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，夫在殷憂，必竭誠以待

14、下，既得志，則縱情以則縱情以傲物傲物；竭誠則吳越為一體，；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路。因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中，一定會因?yàn)樘幵谏钌畹膽n患中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。成功之竭盡誠心地來對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感來后，就放縱自己的情感來傲視別傲視別人人。竭盡誠心，就會使敵對的勢。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為就會使親人成為陌路的人陌路的人。25雖雖董董之以嚴(yán)刑，之以嚴(yán)刑，震震之以威怒，終之以威怒，終茍茍免免而而不懷仁，貌恭不懷仁，貌恭而而不心服。不心服。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰

15、監(jiān)監(jiān)督督（人們），用威風(fēng)怒氣來（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇嚇?；＃ㄈ藗儯ㄈ藗儯┳罱K（人們），（人們）最終茍茍且且免于刑罰免于刑罰但但不會感恩，表面不會感恩，表面上恭敬上恭敬但但在心里不服氣。在心里不服氣。26怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；載舟覆舟，人；載舟覆舟，所所宜宜深慎。深慎。怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是人民人民的力量；（他們像水一樣）能負(fù)的力量；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)深切戒慎的。深切戒慎的。271.凡百元首凡百元首 元首：指帝王。元首：指帝王。 2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋

16、：大繁：多。蓋：大概。概。 3.豈取之易守之難乎豈取之易守之難乎 取：攻取。守：保衛(wèi)。?。汗ト?。守：保衛(wèi)。 4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因?yàn)椤Ｒ裕荷w：因?yàn)?。以：來。來?5.既得志既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。 6.則縱情以傲物則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人以：而，表并列。物：別人 7.傲物則骨肉為行路傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路骨肉：至親之人。行路：名詞。：名詞。 第二第二段段288.雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民雖：即使。之：代人民 以：用以：用 10.貌恭而不心服貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。貌

17、：表面。而：然而。 第二第二段段29總結(jié)總結(jié): :從歷史教訓(xùn)入手從歷史教訓(xùn)入手, ,進(jìn)進(jìn)一步說明君王厚積德義的一步說明君王厚積德義的重要性。重要性。30問題：第二段從哪個角度進(jìn)行了問題：第二段從哪個角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么觀點(diǎn)？分析論證？闡述了什么觀點(diǎn)？ 本段從提出歷代帝王本段從提出歷代帝王“始繁終寡始繁終寡”這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝這一歷史現(xiàn)象入手，然后分析這些帝王在王在“取取”與與“守守”兩個時(shí)期的不同兩個時(shí)期的不同表現(xiàn)，挖出它們的通??；表現(xiàn)，挖出它們的通?。弧霸谝髴n必在殷憂必竭誠以待下竭誠以待下”“”“既得志則縱情以傲既得志則縱情以傲物物”。從而進(jìn)一步揭示出不居安思危。從而

18、進(jìn)一步揭示出不居安思危的危害。的危害。31小結(jié)：小結(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述背等方面論述“居安思危居安思?！钡牡览怼５牡览?。對對比比殷憂殷憂得志得志竭誠竭誠待下待下縱縱情情傲傲物物吳越為吳越為一體一體骨骨肉肉為為行行路路茍免茍免不懷仁不懷仁貌恭貌恭不心服不心服嚴(yán)嚴(yán)刑刑載舟載舟覆舟覆舟32 簡析: 1 1 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律普遍規(guī)律( ( ) ) 2 2 以以 引出分析論證，用兩種的引出分析論證，用兩種的不同心態(tài)說明不同心態(tài)說明能否是事業(yè)成能否是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。敗的關(guān)鍵。 3 3 用古人的論述

19、以用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警的關(guān)系，切中要害，令人警覺。覺。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。設(shè)問設(shè)問竭誠待下竭誠待下水與舟水與舟君與臣君與臣33思考題：思考題：1 1 作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？既得志，則縱情以傲物，傲物則既得志，則縱情以傲物，傲物則骨肉為行路骨肉為行路答:怨不在大，可畏惟人；怨不在怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏載舟覆舟，所宜深慎。大，可畏載舟覆舟，所宜深慎。34分析第三節(jié)文字分析第三節(jié)文字351.1.誠能見可欲誠能見可欲

20、 誠：（如果）真的。誠：（如果）真的。 2.2.則思知止以安人則思知止以安人 思：想到。安：使動用法。思：想到。安：使動用法。 3.3.念高危念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。 4.4.懼滿溢懼滿溢 懼：擔(dān)心。懼：擔(dān)心。 5.5.則思江海下百川則思江海下百川 下：動詞下：動詞, ,居于居于之下。之下。 6.6.樂盤游樂盤游 樂：意動用法，以樂：意動用法，以為樂。為樂。 7.7.則思三驅(qū)以為度則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：以為：以（之）為。度：限度。限度。 第三段第三段368.8.則思虛心以納下則思虛心以納下 虛：使動用法，虛：使動用法，使使謙虛。謙

21、虛。 9.9.懼讒邪懼讒邪 讒：動詞作名詞，說別人壞讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。話的人。 邪：形容詞作名詞，邪惡的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 第三段第三段3710.10.則思正身以黜惡則思正身以黜惡 正：使動用法，正：使動用法，使使端正。端正。 11.11.則思無因喜以謬賞則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。無：同毋，不要。 12.12.總此十思，宏茲九德總此十思，宏茲九德 宏：使動用法，宏：使動用法，使使光大。光大。 13.13.簡能而任之簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。名詞，賢能的人。 14.14.擇善而從之擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的

22、善：形容詞作名詞，好的建議。建議。 15.15.則智者盡其謀則智者盡其謀 盡：形作動，用盡。盡：形作動，用盡。 16.16.信者效其忠信者效其忠 效：獻(xiàn)出。效：獻(xiàn)出。38奔車朽索奔車朽索，其其可忽乎？可忽乎？君人者，君人者，誠誠能見可欲則思知足以自戒；將能見可欲則思知足以自戒；將有有作作，則思知止以，則思知止以安安人；人；用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道難道能不加重視嗎？能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，統(tǒng)治天下的人，如果如果真的能夠見真的能夠見到自己喜歡的，就想到知足來自到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要我克制；將要興建興建什么，就要想什么，就要想到適可而止來到適可

23、而止來使百姓安寧；使百姓安寧；39“知足知足”“”“知止知止”說的是說的是生活上要力生活上要力戒奢侈，以免勞民戒奢侈，以免勞民傷財(cái)。傷財(cái)。40念高危，則思謙念高危，則思謙沖沖以自以自牧牧；懼滿；懼滿溢，則思江海溢，則思江海下下百川；百川；想到（自己的地位）高高想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛謙虛來加強(qiáng)自我來加強(qiáng)自我修養(yǎng)修養(yǎng)；害；害怕會驕傲自滿，就要想到怕會驕傲自滿，就要想到要像江河一樣甘要像江河一樣甘居居白川的白川的下游下游,能夠容納一切能夠容納一切;41“謙沖以自牧謙沖以自牧”“”“江江海下百川海下百川”，說的是，說的是修養(yǎng)上要虛懷若谷，修養(yǎng)上要虛懷若谷

24、，從善如流。從善如流。42樂樂盤游，則思盤游，則思三驅(qū)以為度三驅(qū)以為度；憂懈怠，憂懈怠，則思慎始而則思慎始而敬敬終；終；喜愛喜愛狩獵，就要想到從三狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面；擔(dān)心意面驅(qū)趕，留一面；擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要志松懈，就要想到做事要慎始慎始慎慎終；終；43“三驅(qū)以為度三驅(qū)以為度”“”“慎慎始而敬終始而敬終”，講的是，講的是治國要勤勉政事力戒治國要勤勉政事力戒自我放縱。自我放縱。44慮壅蔽，則思虛心以納下；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒懼讒邪，則思邪，則思正身正身以以黜惡黜惡；害怕受蒙蔽，就要想到害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要擔(dān)

25、心說壞話的人，就要想到想到端正自己端正自己的品德來的品德來斥退奸惡小人斥退奸惡小人；45“虛心以納下虛心以納下”“”“正正身以黜惡身以黜惡”，說的是，說的是用人要廣開言路，力用人要廣開言路，力避小人得志。避小人得志。46恩所加，則思無恩所加，則思無因因喜喜以以謬賞；謬賞；罰所及，則思無罰所及，則思無因因怒怒而而濫刑。濫刑。施加恩澤，就要考慮不要施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐驗(yàn)橐粫r(shí)高興一時(shí)高興而而獎賞不當(dāng)；動用刑獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要罰，就要想到不要因?yàn)橐驗(yàn)橐粫r(shí)發(fā)一時(shí)發(fā)怒怒而而濫用刑罰。濫用刑罰。47“無因喜以謬賞無因喜以謬賞”“”“無無因怒而濫刑因怒而濫刑”，說的是，說的是說的是說的是

26、執(zhí)法上要不徇私執(zhí)法上要不徇私情，嚴(yán)明賞罰。情，嚴(yán)明賞罰。48“十思十思”的核心可謂的核心可謂“正己正己”“”“安人安人”?！罢赫骸笔鞘恰胺e德積德”的的高標(biāo)高標(biāo)，更是，更是“安人安人”的的前提前提；而；而“安人安人”，才能最終避免重蹈歷才能最終避免重蹈歷史的覆轍。史的覆轍。49總此十思，總此十思，宏宏茲九德，茲九德，簡能簡能而任而任之，擇之，擇善善而從之，而從之，全面地做到這十件應(yīng)該深思全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)的事，發(fā)揚(yáng)光大光大這這“九德九德”的修養(yǎng)，的修養(yǎng)，選拔有才能的人選拔有才能的人而而任用他，挑任用他，挑選選好的意見好的意見而聽而聽從它，從它，50寬宏而寬宏而莊重莊重，柔和而

27、，柔和而卓卓立立，老實(shí)老實(shí)而恭敬，而恭敬，有才有才而而不傲不傲，和順和順而剛毅，而剛毅，正直而溫和，簡約而正直而溫和，簡約而方方正正，剛強(qiáng)而，剛強(qiáng)而篤厚篤厚，勇敢勇敢而有道義。而有道義。51則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)那么有智慧的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就全盡到他的力量，仁愛的人就能能散播散播他的恩惠，誠信的人就他的恩惠，誠信的人就能能獻(xiàn)出獻(xiàn)出他的忠誠；他的忠誠；52文武爭馳，君臣無事，可以盡文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游豫游之之樂

28、，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂垂拱，不拱，不言而化。言而化。文臣武將爭著做好自己的事情，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，可君臣就會沒有多少煩擾的事，可以盡情享受以盡情享受逸游逸游的樂趣，享有神的樂趣，享有神仙一樣的長壽，或閑暇彈琴、垂仙一樣的長壽，或閑暇彈琴、垂衣拱手，不必多言有為，百姓就衣拱手，不必多言有為，百姓就可得到教化?？傻玫浇袒?。53何必何必勞神苦思勞神苦思，代下司職，役聰，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之明之耳目，虧無為之大道大道哉哉！為什么一定自己為什么一定自己勞神費(fèi)思勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損代替百官管理職事，勞損自己的耳目，損害無

29、為而自己的耳目，損害無為而治的治的治國策略治國策略呢？呢？54第三段第三段提出提出“十思十思”，即，即“居安思危居安思?！钡木唧w做法。的具體做法。排比排比對比對比55諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本思源固本思源二二.總結(jié)歷史總結(jié)歷史比喻論證比喻論證對比論證引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁善始實(shí)繁克終蓋寡克終蓋寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.5657 朗讀課文，探究回答問題。朗讀課文，探究回答問題。 1。第三段提出了。第三段提出了“十思十思”？是就哪幾個方面？是就哪幾個方面而言的？而言的？ 第三段提

30、出了第三段提出了“知足知足”“”“知止知止”“”“謙沖而自謙沖而自牧牧”“”“江海而下百川江海而下百川”“”“三驅(qū)以為度三驅(qū)以為度”“”“慎慎始而敬終始而敬終”“”“虛心以納下虛心以納下”“”“正身以黜正身以黜惡惡”“”“無因怒而濫刑無因怒而濫刑”等等“十思十思”。 從五個方面來談從五個方面來談“十思十思”，可概括為，可概括為“五五戒戒”： “知足知足”“”“知止知止”戒驕奢戒驕奢，“念高念高危危”“”“懼滿溢懼滿溢”戒驕傲戒驕傲，“樂盤游樂盤游”“”“憂懈憂懈怠怠”戒縱欲戒縱欲，“慮壅蔽慮壅蔽”“”“懼饞邪懼饞邪”戒輕信戒輕信人言人言，“恩加所恩加所”“”“罰所及罰所及”戒賞罰不公。戒賞罰不

31、公。581、戒奢侈（、戒奢侈（1、2）2、戒驕傲（、戒驕傲（3、4）3、 戒縱欲（戒縱欲（5、6）4、戒輕人言（、戒輕人言（7、8）5、戒賞罰不公（、戒賞罰不公（9、10）1、 提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容:59簡析:2 2 作者理想的政治境界是什么？作者理想的政治境界是什么？3 做到“十思”的好處： 智者盡其謀，勇者竭其力，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治.601 “十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？答：答：“十思十思”是是“積德義積德義”的具體內(nèi)容

32、的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。治。思 考 題612 2。文章標(biāo)題是。文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏諫太宗十思疏”，第三段集，第三段集中闡述了中闡述了“十思十思”，那么是否可以去掉文章的，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？第一、第二段落呢？為什么？ 不可以不可以623 3。第二段從哪兩個角度進(jìn)行了分析論證？闡。第二段從哪兩個角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？述

33、了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？ 第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂闡述樂“善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎慎”的道理。的道理。 第一段提出的觀點(diǎn)是第一段提出的觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其思國之安者，必積其德義德義”和和“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”。63人君當(dāng)思人君當(dāng)思為什么思為什么思思些什么思些什么提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題居安思危，居安思危，戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟，載舟覆舟，所宜深慎所宜深慎誠能十思，誠能十思，垂

34、拱而治垂拱而治64歸納文章的寫作特色：歸納文章的寫作特色：3 3、駢散結(jié)合駢散結(jié)合，華美流暢，華美流暢2 2、正反論證正反論證，務(wù)盡其旨，務(wù)盡其旨1 1、比喻排比比喻排比，生動有力，生動有力65詞類活用詞類活用1.1.必固其根本必固其根本固，使動用法固，使動用法 2.2.載舟覆舟載舟覆舟覆，使動用法覆，使動用法3.3.則思知止而安人則思知止而安人安，使動用法安，使動用法 4.4.則思則思正正身以黜惡身以黜惡正，使動用法正，使動用法弘，使動用法弘，使動用法 6.6.何必勞神苦思何必勞神苦思勞、苦，使動用法勞、苦，使動用法 7.7.則思虛心以納下則思虛心以納下虛，使動用法虛，使動用法5.5.弘茲九

35、德弘茲九德8.8.則思正身以黜則思正身以黜惡惡惡，形容詞活用作名詞惡，形容詞活用作名詞 9.9.懼讒邪懼讒邪邪，形容詞活用作名詞邪，形容詞活用作名詞 10.10.當(dāng)神器之重當(dāng)神器之重 11.11.居域中之大居域中之大重，形容詞活用作名詞重，形容詞活用作名詞 大，形容詞活用作名詞大，形容詞活用作名詞6612.擇善而從之擇善而從之13.貌恭而不心服貌恭而不心服14.則思江海下百川則思江海下百川15.樂盤游樂盤游善，形容詞活用作名詞善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語貌，名詞做狀語下，名詞活用做動詞下，名詞活用做動詞樂，意動用法樂，意動用法通假字通假字則思無因喜以謬賞則思無因喜以謬賞無通毋無通毋古今異

36、義古今異義根本根本（古）樹根（古）樹根（今），事物的根源或最重要的部分（今），事物的根源或最重要的部分縱情縱情（古）放縱情感，即驕傲（古）放縱情感，即驕傲,（今），盡情（今），盡情67特殊句式特殊句式雖董之以嚴(yán)刑雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒振之以威怒載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置判斷句判斷句斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。塞源而欲流長也。判斷句判斷句一詞多義一詞多義安安思國之思國之安安者者, ,必積其德義必積其德義安定安定燕雀燕雀安安知鴻鵠之志哉知鴻鵠之志哉怎么怎么, ,疑問副詞疑問副詞項(xiàng)王曰項(xiàng)王曰: :”沛公沛公安安在在? ?”哪里哪里, ,疑問代詞疑問代詞衣食所衣食所安安, ,弗敢專也弗敢專也安身養(yǎng)人安身養(yǎng)人治治垂拱而垂拱而治治治理治理不效則不效則治治臣之罪臣之罪懲處懲處醫(yī)之好醫(yī)之好治治不病以為功不病以為功醫(yī)治醫(yī)治68信信信信者效其忠者效其忠愿陛下親之愿