關(guān)于語文教學中人文精神的滲透

1、關(guān)于語文教學中人文精神的滲透 2014年8月一個普遍的事實和認識 無論是我們自身語言習得的經(jīng)驗，還是許多典型的事例都告訴我們，語言的習得和學習絕不是一個純語言的過程。我們總是在語言習得的過程中成長我們的思想，鑄煉我們的人格，陶冶我們的性情。法國人米亞拉雷說：“在母語教學中，社會學和政治方面的因素占舉足輕重的地位?！边@也是每一個民族和國家都特別看重母語學習的根本原因。一個普遍的事實和認識 大而言之，有了母語，才有了特定的民族文化，子子孫孫才能在母語習得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去；小而言之，語文是我們精神的棲息之地。于漪言：“中學語文是教文育人。”這也是由語言習得的人文性特征決定的。分而

2、言之，聽和讀，決不只是一個獲得信息的過程，同時也是一個感受和體驗說話人和作者感情的過程，是理解和接收他們的思想的過程，同時也是一個思想交流情感交流的互動過程；說和寫，也不只是一個信息輸出的機械方式，而是思想和情感的表達過程，甚至本身就是思想和情感萌發(fā)衍生的過程。(一）語文教學人文精神滲透概說 問題緣起：課標前所未有的界定；人們認識的偏頗、實踐的誤區(qū) 1、語文教學人文精神滲透的內(nèi)涵及優(yōu)勢 （1）人文-人文性-人文精神 （2）優(yōu)勢體現(xiàn) 2、語文教學人文精神滲透的價值 （1）提升學生的精神境界 （2）提高學生的生活品味 （3）完善學生的心智靈魂課標界定的由來97年底語文教學大討論的思考 楊東平語文課

3、：我們失去了什么一文中寫道：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失，將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓練。顯然，這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上，而是目前學校教育的通病，只是在本應(yīng)最具有人文性的語文課上，這種畸形尤其變得令人觸目驚心。”對工具性的理解 “工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文理解、運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。 首先，語文是思維的工具。語文課實際上是通過言語來學習語言。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷?，把不清不楚的語言變?yōu)橛袟l有理的語言。 其次，語文是交際的工具。人是

4、一切社會關(guān)系的總和。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播速度的提高和廣度的擴大，使人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。 第三，對于其他學科來說，語文具有基礎(chǔ)性及工具性?！肮び破涫?，必先利其器?！闭Z文既是學習其他學科的基礎(chǔ)，更是學習其他學科必備的工具。對人文性的理解“人文性”著眼于對學生思想感情熏陶感染的文化功能。語文課程的人文性，強調(diào)語文學習的過程，既是學生實現(xiàn)自我成長的過程，也是激發(fā)學生創(chuàng)造力和生命力的過程。“語文決不僅僅只是工具、載體，它本身就是人的生命活動、精神活動，人學習、掌握母語的過程，就是人成為人的過程，語言化、社會化、人化是三位一體的

5、。如果把語文學科比成一個人，語文知識的傳授、語文技能的培養(yǎng)、語文素質(zhì)的提高就是他的軀體，對人自身完善的關(guān)注與追求（包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面）則是他的靈魂。靈魂必寓于軀體，無軀體則為飄忽無定難以捉摸的幽靈；軀體須有靈魂主宰，無靈魂則為行尸走肉無疑?！保ㄍ跎形模罢Z言之外無所謂人，即使原本是人也會退化而為禽獸”。因此，“語言最能表現(xiàn)人之為人的特點。人在語言中思考、生活，人在語言中溝通、交流，人在語言中發(fā)明、創(chuàng)造，人在語言中提升、前進，人的內(nèi)生活和外生活都不能沒有語言的支撐，人的所有能力都以語言能力為其前提或為其核心?！保ㄍ跎形模┕ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一 兩個語文課程標準明

6、確規(guī)定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。 工具性和人文性是語文課程的本質(zhì)屬性。工具性是語文用于交流交際的屬性，人文性是語文的承載物的屬性；工具性是“表”，是信息的憑借和依托物；人文性是“里”，是語言的內(nèi)容和靈魂，信息生命之所在。工具性在“文”，人文性在“道”，文道統(tǒng)一，體現(xiàn)了語文的特性。工具性和人文性的統(tǒng)一，把語言和思想統(tǒng)一在一起，形式和內(nèi)容融合在一起。工具性的發(fā)揮就是人文性，人文性的表現(xiàn)即是工具性。要學習語言必須理解人文，要認識人文必須理解語言。人文精神的內(nèi)涵 其內(nèi)涵極其豐富。 “各種形態(tài)的人文思想科學地概括在一起，升華就成為一種

7、精神-人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！?“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造。”人文精神內(nèi)涵 “人對自由精神的追求，對個性充分發(fā)展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱之為良知的因素就是人文精神?！?“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”。 共識：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在

8、社會科學和自然科學的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言行情理，負載于各種事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，其獲得需通過人文教育來達到。高中語文所蘊含的人文精神 1、哲學思維，理性批判 2、道德情操，提升品質(zhì) 3、人生態(tài)度，積極進取 4、審美情趣，文質(zhì)兼美語文課程人文教育的優(yōu)勢及規(guī)律 人生如果是一棵樹，語文就是它的根。語文是中小學生最重要的課程。語文教學，語文基礎(chǔ)，對人的一生，對整個民族素質(zhì)的影響都是至關(guān)重要的。 語文教學博大精深，而教學的關(guān)鍵可歸結(jié)為三點：感于情、明乎理、施其法。 “感于情”：作者情、文中情、師生情、生

9、生情，情情相生，整個課堂流淌著審美的情感溪流，演奏出和諧的柔美樂章； “明乎理”：語文教師就像一位律師，幫助人們在紛繁的事件中找出“理”來-幫助學生透過或華美或清麗或簡樸或深沉的文字，透過小說、戲劇、散文、詩歌這“四大金剛”標志性的外衣，迂回曲折、探微知著，最終尋找到那個理性的內(nèi)核。經(jīng)過無數(shù)美的熏陶，情感的滋養(yǎng)，道德倫理宗教哲學的滲透，語文教師必將引導學生逐漸形成他們獨特的世界觀、人生觀和價值觀。感于情、明乎理、施其法 “施其法”：語文教師絕不可能像武俠小說所用的“乾坤大挪移”招數(shù)那樣，輕而易舉地把知識和技能簡單地“挪移”給學生，值得借鑒的是優(yōu)秀導演的編導策劃：想方設(shè)法提高學生學習的興趣，喚起

10、學生心底的好奇與渴望；有了這份鋪墊，再適時地“施其法”，把學生納入良性學習的軌道，為日后離開老師這根拐杖，能自主學習，獨立思考，運用自己掌握的方法解決問題，形成終身受用的理解與閱讀、寫作與表達、探究與創(chuàng)新等能力。因為“靈動的思維與方法是無價的生產(chǎn)力”。語文課程人文教育的優(yōu)勢 語文的基礎(chǔ)性、工具性、人文性特征，決定了語文教學活動從本質(zhì)上說是人性的完善和發(fā)展過程，師生以文本為依托，在情理法三個方面獲得溝通和融合，正是語文教學活動的主要內(nèi)容，而這也正是語文課程滲透人文精神的優(yōu)勢所在。 理解“情理法”三者之間的關(guān)系：它們不是一元的并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系，有時甚至是包含關(guān)系。就一篇文章而言，作者情、文章

11、情和讀者情，情情之中有個合理的精神內(nèi)核，即引人思考、給人以啟迪的道理隱含其中，況且這些情與理又不是顯而易見的，因此要通過作者在構(gòu)思和表達上的諸多妙法來展現(xiàn)。同時也要求語文教師在琢磨出恰當?shù)拈喿x方法后，引導學生進入最佳閱讀狀態(tài)，才能收到潛移默化的閱讀效果，才能讓學生感受到文章之美、語言之美、情境之美。（二）語文教學人文精神滲透的途徑 1、語文教材是人文滲透的主載體 2、語文教學是人文滲透的主渠道 3、語文實踐是人文滲透的主陣地（三）語文教學人文精神滲透策略 宏觀而言，須做到“三位一體” 語文教材本身應(yīng)充分體現(xiàn)“人文性與工具性的統(tǒng)一”（建立母語表達的基本規(guī)律與精粹的人文內(nèi)涵協(xié)調(diào)一致的教材整體架構(gòu)；

12、真正落實“文質(zhì)兼美”的語文教材選文原則）； 語文教師要不斷修煉和提升自身的人文素養(yǎng)和精神（了解和把握中華文化的核心價值觀，逐步提升自己修身、處世和與自然和諧共生的能力；學習和把握西方文明中的人文精神，以完善自己的教育心智；努力追求和修煉關(guān)愛、尊重、誠信、敬畏等精神品格，不斷完善師德，以身教彌補言傳，以達潛移默化之功）；三位一體，滲透人文 語文課堂要切實開展語言學習和訓練，充分實現(xiàn)語文學科的工具性（就語文課堂的價值追求和目標定位而言，應(yīng)從過分強調(diào)情意價值的培育轉(zhuǎn)而追求“知識”、“能力”和“方法”的教學；就教學內(nèi)容而言，應(yīng)從片面強調(diào)“量”的“拓展”轉(zhuǎn)而追求“質(zhì)”的精深；就學習方式而言，應(yīng)從片面強調(diào)

13、小組“合作”轉(zhuǎn)而追求個體“自主”獨立的研讀）。 當富于人文精神的語文教師用充分體現(xiàn)人文素養(yǎng)的語文教材去實施教學，在課堂中又能實實在在的致力于“字詞句章語修邏文”的工具價值的追求和落實時，學生的語文精彩知識和基本能力就能逐漸豐富和增長，同時，文本富含的人文素養(yǎng)和人文精神也熏陶漸染、潛移默化著每一個學生。如此，“工具”價值便可兌現(xiàn)，“人文”理想也會漸入佳境。（三）語文教學人文精神滲透的策略 1、閱讀教學滲透人文精神的策略 （1）充分利用語文教材資源 （2）充分利用語文讀本 2、創(chuàng)建多樣的閱讀教學形式 （1）自主、合作、探究的學習方式 （2）借助于閱讀課擴展閱讀 （3）課外閱讀 3、提升教師的閱讀素

14、質(zhì)教師要有自己的課堂作品 著名語文特級教師程翔倡導。他給課堂作品訂了三個標準： 第一，課堂作品必須體現(xiàn)執(zhí)教者對于文本的準確、深刻的理解和把握。 第二，課堂作品必須是執(zhí)教者精心設(shè)計的結(jié)晶，體現(xiàn)了執(zhí)教者的教學智慧。 第三，課堂作品必然包含著教師和學生的情感投入。 具備這三點，然后以文字的形式呈現(xiàn)出來，經(jīng)過反復打磨、修改、最后固定下來。2、作文教學滲透人文精神的策略 （1）打開學生的思路 （2）提倡真實寫作 （3）培養(yǎng)學生良好的個性創(chuàng)新意識 （4）作文評語需充滿人文性用發(fā)展的眼光看待學生；應(yīng)與學生展開平等意義上的親切對話（四）語文教學人文精神滲透應(yīng)注意的問題 1、堅持工具性與人文性的統(tǒng)一，避免失之偏

15、頗； 2、注意過猶不及，防止人文教育的說教化傾向； 3、不是為人文而人文，注意自然融合、滲透，應(yīng)抓住“文”這一載體，“以文養(yǎng)德”、“以文育情”； 4、修訂課標強調(diào)“以德為先”，并不是要求每節(jié)課都需體現(xiàn)“情感態(tài)度價值觀”。堅持工具性與人文性的統(tǒng)一 克服兩種錯誤認識：1、不敢提工具了。2、泛化人文 語文工具性與人文性的關(guān)系猶如皮與毛的關(guān)系，人文是附著在工具之上的，離開了“工具”，就根本談不上“人文” 。任何完全離開工具價值的所謂人文的宣講幾乎都是背離語文規(guī)律的?！叭宋男浴奔热恍枰柚肮ぞ摺眮砑右员磉_而實現(xiàn)，因此，語文教學的落腳點，必須在“語言”這個“工具”上做文章，做大文章，做好文章。 具體而言，在教學過程中，淡化知識，包括語法、修辭和文體知識的觀點和做法應(yīng)予以糾正；片面強調(diào)情感、態(tài)度和價值觀，因而在大而化之、虛無空洞的主題及其“衍生品”方面縱橫捭闔、大做文章從而導致課堂教學嚴重失衡的做法，應(yīng)迅速加以清理；知識引領(lǐng)，方法協(xié)助，在閱讀和寫作中學會閱讀和寫作，進而形成語文學習的意識、習慣和對于母語的情感，并扎實而高水平地掌握祖國的語言文字，應(yīng)成為語文課堂的核心內(nèi)容和目標追求。學生在什么情況下學得最好 當學生有興趣時，