文學(xué)欣賞導(dǎo)引課件_第一部分：文學(xué)作品的閱讀

1、文學(xué)欣賞導(dǎo)引人文藝術(shù)學(xué)院 陳文俊 第一部分：文學(xué)作品的閱讀第一部分：文學(xué)作品的閱讀n一、文本與文學(xué)文本的閱讀n二、多角度的解讀和文學(xué)美的品鑒n三、釋義與辨味n四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)一、文本與文學(xué)文本的閱讀一、文本與文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本文學(xué)文本的閱讀 文學(xué)文本文學(xué)文本文本文學(xué)文本文本的特征 文本： textn 又做“本文”。指“以一種代碼或一套代碼，通過(guò)某種媒介從發(fā)話(huà)人傳遞到接受者那里的一套記號(hào)。這樣的一套記號(hào)的接受者，把它們作為一個(gè)本文來(lái)領(lǐng)會(huì)，并根據(jù)這種或這套可以獲得的和適合的代碼，著手解釋它們?！保_伯特司格勒斯符號(hào)學(xué)與文學(xué)）所有傳達(dá)意義的客體都可以稱(chēng)之為“文本”，而我們生活于其中

2、的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界也就是一個(gè)由各種文本形式組合而成的一個(gè)大的“文本”。 文本： text1. 文本是一個(gè)包含意義且向解釋開(kāi)放的代碼或代碼系統(tǒng)。2. 文本既可以由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成，也可以由非語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成。前者我們稱(chēng)之為語(yǔ)言文本，如文學(xué)作品；后者我們稱(chēng)之為非語(yǔ)言文本，如舞蹈、音樂(lè)、建筑，均屬于非語(yǔ)言文本，也可稱(chēng)之為舞蹈文本、音樂(lè)文本、建筑文本等。3. 任何文本都是按照一定的規(guī)則組合而成的。文學(xué)文本n文學(xué)文本是一個(gè)由文學(xué)語(yǔ)言在各種藝術(shù)技巧和規(guī)則的作用下組合而成的完整、獨(dú)立的特殊的語(yǔ)言文本，是由語(yǔ)音、語(yǔ)義、意象等構(gòu)成要素相互聯(lián)結(jié)、相互作用，構(gòu)成一個(gè)具有多重內(nèi)涵的意義系統(tǒng)。 文本的特征n封閉性： 文本本身構(gòu)成一

3、個(gè)獨(dú)立的、完整的意義世界。n自足性： 文本自身包含著產(chǎn)生某種意義的各種要素，無(wú)需借助文本之外的因素對(duì)其加以解釋。文本的特征n能指性： 由于特殊語(yǔ)言組合方式形成的相互作用，它們總是在向讀者顯示某種語(yǔ)義、寓意或意味，即意義內(nèi)涵。這些意義內(nèi)涵期待著讀者通過(guò)自己的解讀，去領(lǐng)悟、理解并加以充實(shí)。 文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀 千山鳥(niǎo)飛絕， 萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪。 柳宗元前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠，獨(dú)愴然而涕下。 陳子昂文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀n文學(xué)文本的三個(gè)特征啟發(fā)我們，文本為我們創(chuàng)造的是一個(gè)自足完滿(mǎn)的藝術(shù)世界。文學(xué)文本的閱讀首先應(yīng)該，而且可以從文本語(yǔ)言組合和意象的把捉來(lái)完成

4、文本的解讀。這兩首我們都熟悉的小詩(shī)的閱讀就是一個(gè)很好地證明。文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀n文學(xué)文本的閱讀： 文本的解讀與鑒賞n把一般的文學(xué)接受或文學(xué)鑒賞活動(dòng)細(xì)化和深化，就是文學(xué)文本的解讀活動(dòng)。n這是一個(gè)對(duì)文本的反映、實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。n這是一個(gè)對(duì)文本加以改變、豐富的過(guò)程。 文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀 江涵秋影雁初飛， 與客攜壺上翠微。 塵世難逢開(kāi)口笑， 菊花須插滿(mǎn)頭歸。 但將酩酊酬佳節(jié)， 不用登臨嘆落暉。 古往今來(lái)只如此， 牛山何必獨(dú)沾衣？ 杜牧：九月九日齊山登高文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀n文學(xué)欣賞的兩個(gè)階段：n文學(xué)欣賞的第一個(gè)階段： 由通曉文字（詞、句），比如細(xì)心領(lǐng)會(huì)組成文本的字、詞、句、段之

5、間的關(guān)系和相互作用，細(xì)致體味文本在特殊的詞、句組合中包含的特殊意蘊(yùn)，在語(yǔ)詞符號(hào)的提示之下，發(fā)揮聯(lián)系與想象，感知文學(xué)形象的階段。文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀n文學(xué)欣賞的第二個(gè)階段： 在感知文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩玩味，深入領(lǐng)會(huì)言下之意、言外之意，并充分體味作品佳妙之處的階段。這是文學(xué)欣賞的目標(biāo)。文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀文學(xué)文本的閱讀過(guò)程n一般性閱讀（教材第5頁(yè)）n細(xì)讀（教材第5頁(yè)）n批評(píng)性閱讀（教材第6頁(yè)）二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒o中國(guó)傳統(tǒng)的讀詩(shī)方法：n釋字訓(xùn)義的解讀o以箋注出處、考釋字義為主的閱讀方法；n考據(jù)故實(shí)的解讀o通過(guò)考據(jù)名物故實(shí)達(dá)于對(duì)詩(shī)意的解釋的閱讀方法；中國(guó)傳統(tǒng)的讀詩(shī)方法

6、：n辨味品第的解讀o鐘嶸開(kāi)創(chuàng)的所謂“詩(shī)之為技，較爾可知。以類(lèi)推制，殆均博弈”的閱讀方法；n由作家生平推斷文本意向的解讀o由作家仕宦出處、師友淵源等的考察作為解釋文本依據(jù)的閱讀方法；二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒文學(xué)文本閱讀的角度：o科學(xué)的解讀科學(xué)的解讀o實(shí)用的解讀實(shí)用的解讀o審美的解讀審美的解讀科學(xué)的解讀：以追求對(duì)文學(xué)文本作出可靠詮釋的閱讀。 這是一種求“真”的閱讀o荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是樹(shù)，而楊柳最多樹(shù)縫里也露著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是瞌睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是她們的，我什么也沒(méi)有。 科學(xué)的解讀：以追求對(duì)文學(xué)文本作出可靠詮釋的閱讀。 30年代，就有

7、讀者對(duì)這里寫(xiě)到的樹(shù)上的蟬聲提出疑問(wèn)，寫(xiě)信給朱自清先生，認(rèn)為“蟬子夜晚是不叫的”，以至于朱自清先生自己都疑惑起來(lái)，特為致函昆蟲(chóng)學(xué)家劉崇樂(lè)先生請(qǐng)教是否蟬在夜里真的不叫。這種求“真”的理解，似乎是一種很傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀方式，在中國(guó)古代詩(shī)話(huà)、詞話(huà)中，我們可以找到很多類(lèi)似“公案”。實(shí)用的解讀：以滿(mǎn)足某種實(shí)用功利需要為目的的閱讀。 這是一種求“有用”的閱讀比如：希望通過(guò)文學(xué)閱讀解決某個(gè)實(shí)際的人生問(wèn)題；希望通過(guò)文學(xué)閱讀去了解歷史的真相；要求通過(guò)文學(xué)閱讀來(lái)達(dá)成自我教育的目標(biāo)； 實(shí)用的解讀：以滿(mǎn)足某種實(shí)用功利需要為目的的閱讀。 這一類(lèi)文學(xué)閱讀的極端化表現(xiàn)是：把文學(xué)文本建構(gòu)的藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)生活世界等同起來(lái)，試圖通過(guò)

8、文學(xué)閱讀去實(shí)現(xiàn)自己某種現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功利心理的滿(mǎn)足。 審美的解讀：以獲得特殊的精神愉悅為目標(biāo)的閱讀方式。 求美的閱讀小時(shí)候，故鄉(xiāng)是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，故鄉(xiāng)是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，故鄉(xiāng)是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，故鄉(xiāng)是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。 余光中：鄉(xiāng)愁二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒我們何以要倡導(dǎo)一種審美的閱讀？o文學(xué)為我們建構(gòu)的是一個(gè)審美的世界，這是一個(gè)想象的世界，是一個(gè)情感的世界，是一個(gè)體驗(yàn)的世界，同時(shí)又是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)保持著適度距離的世界。它喚起我們相應(yīng)的聯(lián)想和想象，觸發(fā)我們相應(yīng)的情感體驗(yàn)，讓我們?cè)讷@取某種對(duì)于生

9、活和人生的感悟的同時(shí)得到精神的愉悅。o文學(xué)的世界里無(wú)法求取科學(xué)的真；o文學(xué)的世界也不能給我們提供現(xiàn)實(shí)功利要求的滿(mǎn)足；二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒o中國(guó)人看小說(shuō)，不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看紅樓夢(mèng)，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿(mǎn)心利害的打算，別的什么也看不見(jiàn)了。 魯迅：中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒o詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)結(jié)冰的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的抑揄。凡是科學(xué)的人們，這樣的很不少，因?yàn)樗麄兙_地鉆研著一點(diǎn)有限的視野，便決不能和博大的詩(shī)人的感得全人間

10、世，而同時(shí)又領(lǐng)會(huì)天國(guó)之極樂(lè)和地獄之大苦惱的精神相通。 魯迅：詩(shī)之?dāng)橙?二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒o文學(xué)欣賞的審美態(tài)度：n欣賞者應(yīng)該與欣賞對(duì)象保持適度距離的審美觀(guān)照的態(tài)度，即要以一種“尋”美的、欣賞美的態(tài)度而決不是一種應(yīng)對(duì)實(shí)際人生的態(tài)度去對(duì)待文學(xué)。n要把戲當(dāng)做戲看，而不把戲與現(xiàn)實(shí)相混淆；n要把小說(shuō)作為小說(shuō)來(lái)讀，而不把小說(shuō)中的故事與生活等同起來(lái)。 二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒朱光潛先生談?dòng)^海霧o海上航行觀(guān)霧：海上航行觀(guān)霧： 海上航行遭遇大霧，大霧之中聽(tīng)著若遠(yuǎn)若近鄰舟的警鐘，看到水手們手忙腳亂地走動(dòng)，似乎一切都只能聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，仿佛大難臨頭，讓人心焦氣悶，那情景即使后來(lái)回想起來(lái)，還有些戒懼。

11、 二、多角度的閱讀與文學(xué)美的品鑒o站在海岸觀(guān)霧：站在海岸觀(guān)霧： 那清煙似的薄紗籠罩著平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)都被它輕拖慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的周?chē)菑V闊，沉寂，秘奧和雄偉，見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還是在天上，也有些不易決定。7/9/202131三、釋義與辨味n“釋義釋義”，是指對(duì)語(yǔ)詞、文句的意思的理解和確認(rèn)。也就是我們?cè)谏瞎?jié)中探討過(guò)的字字落實(shí)，通曉文字，并在此基礎(chǔ)上去領(lǐng)會(huì)語(yǔ)詞、文句的特殊意蘊(yùn)，包括暗示義、引申義、隱喻義等。n“辨味辨味”，是指對(duì)文本借助語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的特殊意味、韻致、情趣、情味的感知與體認(rèn)。 三

12、、釋義與辨味n字字落實(shí)：是指文學(xué)作品的欣賞一定要細(xì)致地閱讀理解文本語(yǔ)言（詞句），以求獲得對(duì)那些讓我們疑惑的字義、詞義的清晰的理解。字字落實(shí)本義比喻義或引伸義轉(zhuǎn)義三、釋義與辨味n工文與工詩(shī)，大似國(guó)手棋。n國(guó)手雖漫應(yīng)，一著存一機(jī)；n不從著著看，何異管中窺？n文須字字作，亦要字字讀。n咀嚼有余味，百過(guò)良未足。n今人誦文字，十行夸一目。n閼顫失香臭，瞀視紛紅綠。n毫厘不相照，覿面楚與蜀。 金元好問(wèn)7/9/202134三、釋義與辨味n文學(xué)文本的釋義： 文學(xué)閱讀過(guò)程中的釋義，既是一個(gè)通曉文字，消除語(yǔ)言障礙的過(guò)程，更是一個(gè)在詞、句的關(guān)系，也即由“上下文”構(gòu)成的具體“語(yǔ)境”中，結(jié)合具體文本語(yǔ)境，通過(guò)細(xì)致研究詞

13、的搭配，特殊句式、語(yǔ)氣，以及特殊的修辭手段的運(yùn)用等等，來(lái)重新確定詞句意義的過(guò)程。 三、釋義與辨味假如我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)我也許會(huì)忍受黑暗；可如今，太陽(yáng)把我的寂寞照耀得更加荒涼。 狄金森無(wú)題7/9/202136三、釋義與辨味n文本的釋義文本的釋義是一個(gè)需要綜合運(yùn)用我們已有的包括語(yǔ)言、文學(xué)、文史等等在內(nèi)的各種知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程。 揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。 數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。 三、釋義與辨味 暮春時(shí)節(jié)，可寫(xiě)之景很多，如殘花落紅，如孤暮春時(shí)節(jié)，可寫(xiě)之景很多，如殘花落紅，如孤帆芳草，而且這些景致大約也都能映照傷別之帆芳草，而且這些景致大約也都能映照傷別之情。那么：情。那么： 第一，何以詩(shī)人單

14、單突出江風(fēng)中依依裊裊的第一，何以詩(shī)人單單突出江風(fēng)中依依裊裊的楊柳和隨風(fēng)飛舞的楊花？楊柳和隨風(fēng)飛舞的楊花？ 第二，那飄蕩空中的第二，那飄蕩空中的“數(shù)聲風(fēng)笛數(shù)聲風(fēng)笛”與這江上與這江上揖別又有什么關(guān)系？揖別又有什么關(guān)系？7/9/202138三、釋義與辨味n上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀坐吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。 （北朝樂(lè)府民歌有折楊柳歌辭）n昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。（詩(shī)經(jīng)采薇）n楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。（隋末無(wú)名氏送別）n渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維渭城曲）n誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何?/p>

15、不起故園情。（李白春夜洛城聞笛） 三、釋義與辨味 以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托惜別之情，以柳枝楊花伴和悠長(zhǎng)哀怨的笛聲來(lái)抒寫(xiě)離別之情或故園之思，實(shí)際上成為一種傳統(tǒng)，由柳枝、楊花、笛聲等物象融會(huì)而成的意象，實(shí)際上成為中國(guó)古典詩(shī)詞抒寫(xiě)離情別緒、故園情懷的典型意象。7/9/202140三、釋義與辨味n文本釋義是一個(gè)需要調(diào)動(dòng)我們的生活經(jīng)驗(yàn)或情感經(jīng)驗(yàn)加以參證的過(guò)程。n 香菱笑道：“還有渡頭余落日，墟里上孤煙。這余字合上字，難為他怎么想來(lái)！我們那年上京來(lái)，那日下晚便挽住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是青碧連云。誰(shuí)知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了。”三、釋義與辨味n重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)

16、事非，同來(lái)何事不同歸！ 梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。 空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？ 賀鑄：鷓鴣天7/9/202142三、釋義與辨味n釋義基礎(chǔ)上的辨味：n要求讀者在語(yǔ)詞符號(hào)的提示下去細(xì)心體味通過(guò)特殊語(yǔ)言表達(dá)方式傳達(dá)出來(lái)的情味韻致。 在文學(xué)中，作家、詩(shī)人所關(guān)心的不是某種信息傳達(dá)的“正確”或“真實(shí)”，而是借助語(yǔ)言所能喚起的情感或態(tài)度的性質(zhì)，或者語(yǔ)言運(yùn)用所能產(chǎn)生的情感效果。換句話(huà)說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言只要求能夠激發(fā)出相應(yīng)的情感，而不要求自己去做某種具有可驗(yàn)證性的，即可以被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以證實(shí)的表述。三、釋義與辨味n不求甚解：陶淵明五柳先生傳：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便

17、欣然忘食?！?“辨味”也即要能 “會(huì)心”“會(huì)意”：把文字（詞、句）轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)心感覺(jué)，在一種有距離的透視中去遇會(huì)作者的“心”、“意”。 7/9/202144三、釋義與辨味n白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)（李白秋浦歌之二）n眼穿當(dāng)落日，心死著寒灰（杜甫喜答行在所三首）n莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（李清照醉花陰）n人是無(wú)港的船，時(shí)光是無(wú)岸的河，人漂泊著從上面走過(guò)（拉馬丁湖） 三、釋義與辨味 情至極處必用語(yǔ)驚人。在詩(shī)中，語(yǔ)言的運(yùn)用似乎永遠(yuǎn)被置于突破事理邏輯和語(yǔ)言常規(guī)的、突兀的結(jié)合之中，而形成一種對(duì)于常情常理的“反叛”。錢(qián)鍾書(shū)曾經(jīng)談到的：“明知事之不然，而反詞質(zhì)詰，以證其然，此正詩(shī)人妙用?？滹椧圆荒転?/p>

18、能，譬喻以不同類(lèi)為類(lèi)，理無(wú)二致?！?三、釋義與辨味n于無(wú)字處讀書(shū)水滸傳第三十七回“沒(méi)遮攔追趕及時(shí)雨，船火兒大鬧潯陽(yáng)江”寫(xiě)宋江在張橫被打劫，本以為性命不保，忽聽(tīng)到李俊的聲音，知道有救了，“鉆出船上來(lái)看時(shí)，星光明亮?！?n此十一字妙不可說(shuō)。非云星光明亮照見(jiàn)來(lái)船那漢，乃是極寫(xiě)宋江半日心驚膽碎，不復(fù)知天地何色，直至此，忽然得救，夫而后又見(jiàn)星光也。 金圣嘆批語(yǔ) 三、釋義與辨味 但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力在自己的臉上聯(lián)大了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些疼；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一搬，雖然還有些熱剌剌，心滿(mǎn)意足得勝的躺下了。 他睡著了。 魯

19、迅阿Q正傳三、釋義與辨味 南州溽暑醉如酒， 隱幾熟眠開(kāi)北牖。 日午獨(dú)覺(jué)無(wú)余聲， 山童隔竹敲茶臼。 柳宗元：夏晝偶作 子厚日午山童二句，須待累年，方得領(lǐng)略此詩(shī)氣味。 （黃徹鞏溪詩(shī)話(huà)）三、釋義與辨味n語(yǔ)感的培養(yǎng)與文學(xué)鑒賞過(guò)程中的辨味：n語(yǔ)感：指對(duì)特殊語(yǔ)境下語(yǔ)詞和文句特殊寓意以及作家借助語(yǔ)詞、文句的運(yùn)用所傳達(dá)的特殊韻致、情味的領(lǐng)悟能力。n正如對(duì)音響、旋律、節(jié)奏的敏感（樂(lè)感）之于音樂(lè)欣賞，對(duì)色彩、光影及空間構(gòu)圖的敏感之于繪畫(huà)欣賞，語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)文學(xué)欣賞具有重要意義。三、釋義與辨味n在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。

20、見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寞等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。夏丏尊語(yǔ)三、釋義與辨味n孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這樣過(guò)。 （魯迅：孔乙己）n留小兒沒(méi)完沒(méi)了地問(wèn)我北京的事?！罢?zhèn)€是在窯里看電影？”“不是窯，是電影院?！薄扒盎啬阏f(shuō)是窯里?！薄班?，那是電視。一個(gè)方匣匣，和電影一樣?！彼嶂^想，大約想象不出，又問(wèn)起別的。三、釋義與辨味n“啥時(shí)想吃肉。就吃？”“嗯?！薄靶e！”“真的?！薄俺商靸r(jià)想吃呢？”“那就成天價(jià)吃。”這些話(huà)她問(wèn)過(guò)好多次了，也知道我怎么回答，但還是問(wèn)。“你說(shuō)北京人都不愛(ài)

21、吃白肉？”她覺(jué)得北京人不愛(ài)吃肥肉，很奇怪。她仰著小臉，望著天上的星星；北京的神秘，對(duì)她來(lái)說(shuō)，不亞于那道銀河。53四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)l本節(jié)要討論的問(wèn)題：文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的通感現(xiàn)象；文學(xué)欣賞過(guò)程中的心理活動(dòng)；54四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)l藝術(shù)中的通感： 指一種感覺(jué)的“挪移”，表現(xiàn)為不同感覺(jué)之間相互溝通，使本來(lái)屬于某種特定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，被感知為另一種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，如將視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象感知為聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，或者將聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象感知為視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象。如聲音有形、質(zhì)：促織聲尖尖似針如顏色能有聲音：猶吹花片做紅聲55四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)l楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈。 東家胡蝶西家飛，

22、白騎少年今日歸。 李賀蝴蝶飛（視覺(jué)向觸覺(jué)挪移） 促織燈下吟，燈光冷于水。鄉(xiāng)魂坐中去， 倚壁身如死。求名為骨肉，骨肉萬(wàn)馀里。 富貴在何時(shí)，離別今如此！出門(mén)長(zhǎng)嘆息， 月白西風(fēng)起。 劉駕秋夕（視覺(jué)向觸覺(jué)挪移）56 銀河撲醉眼，珠串咽歌喉。去夢(mèng)隨川后，來(lái)風(fēng)貯石郵。 蘭叢銜露重，榆莢點(diǎn)星稠。解佩無(wú)遺跡，凌波有舊游。 曾來(lái)十九首， 私讖詠牽牛。 （李商隱擬意，聽(tīng)覺(jué)向視覺(jué)兼觸覺(jué)挪移，聽(tīng)聲類(lèi)形） 宋玉愁空斷，嬌饒粉自紅。歌聲春草露，門(mén)掩杏花叢。 注口櫻桃小，添眉桂葉濃。 （李賀惱公，聽(tīng)覺(jué)向視覺(jué)轉(zhuǎn)移）四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)57四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué) 依照常理，人的各種官能感覺(jué)是不能相兼得，即視覺(jué)

23、、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)（觸覺(jué)）應(yīng)該各司其職。l人之百官，如耳、目、鼻、口之不可以借官也。（荀子君道篇）l視不得其所堅(jiān)，而得其所白者，無(wú)堅(jiān)也。拊不得其所白，而得其所堅(jiān)者，無(wú)白也。目不能堅(jiān)，手不能白。（公孫龍子堅(jiān)白論）l目無(wú)償音之察，耳無(wú)照景之神。（陸機(jī)演連珠）58四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)l在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界線(xiàn)。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。諸如此類(lèi)，在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。（錢(qián)鍾書(shū)：通感） 如嗓音響亮、有磁性、滯澀； 很熱烈的紅色，沉靜的藍(lán)色，很沉重的黑色 漢語(yǔ)中的“辣”在英語(yǔ)中為“hot”；59四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué) 藝術(shù)創(chuàng)作中的通感，是作家、詩(shī)人藝術(shù)思維高度發(fā)揮的結(jié)果。在藝術(shù)思維高度發(fā)揮的情況下：一方面會(huì)很自然地突破單一感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而出現(xiàn)各種感官相互溝通，達(dá)到對(duì)于描寫(xiě)對(duì)象的全身心地體察。另一方面，由于各種感覺(jué)界限被打破且交互作用，也必然會(huì)產(chǎn)生有感覺(jué)的挪移創(chuàng)造出來(lái)的看似無(wú)理卻妙味無(wú)窮的文學(xué)意象。四、藝術(shù)中的通感與欣賞中的聯(lián)覺(jué)l欣賞中的聯(lián)覺(jué) 欣賞