《論語(yǔ)》選讀默寫

1、論語(yǔ)默寫試題集錦一I 闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2. 求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?. 新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。4. 當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5. 孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6. 孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7. 唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到論語(yǔ)中孔子的話：擇其 者而從之，其不善者而改之。8. AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百

2、姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅：“有月自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”9. 強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。II .珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。12. 與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是； 逝者如斯夫，不舍晝夜。13. 強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。14. 孔子和學(xué)生談話時(shí)說到了自己的志向，這三句話表現(xiàn)了孔子博大的仁愛思想：老者安之，朋友信 之，少者懷之。15. 顏淵對(duì)孔子之道及其為人深情贊美的兩句是：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。16. 論語(yǔ)記載孔子的言論中，

3、用星辰比喻，形象地表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是：譬如北辰，居其所而眾星共之。17. 論語(yǔ)中孔子提出了治國(guó)必先正名的政治主張，前兩句是：名不正則言不順，言不順則事不成。18. 中庸是至高無(wú)上的道德。論語(yǔ)表述為：中庸之為德也，其至矣乎！19. 孔子認(rèn)為，“德治”和“禮治”能使百姓內(nèi)心歸服。這三句是：道之以德，齊之以禮，有恥且格。20. 有志于仁德之士，把仁德看的比生命重要， 孔子在論語(yǔ)中表述為：志士仁人，無(wú)求生以害仁， 有殺身以成仁。21. 孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的 句子是：君子喻于義，小人喻于利。22. 孔子強(qiáng)調(diào)，士人有社會(huì)責(zé)任感，

4、就不能對(duì)吃穿粗劣感到羞恥，這三句是：士志于道，而恥惡衣惡 食者，未足與議也。23. 孔子認(rèn)為，禮的作用以恰到好處為可貴。這兩句是：禮之用，和為貴。24. 孔子從與人交往的角度，談到君子與小人的區(qū)別，即：君子周而不比，小人比而不周。25. 孔子認(rèn)為君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但從來不愿人云亦云，小人卻恰恰相反， 即：君子和而不同，小人同而不和。26. 孔子特別強(qiáng)調(diào)“正名”的重大作用，他認(rèn)為：名不正則言不順，言不順，貝U事不成。27. 孔子認(rèn)為克制自己的私欲，回復(fù)“禮”的規(guī)范就是“仁”，一旦做到了，天下就歸于“仁”了； 原句是：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

5、哉？28. 孔子認(rèn)為不合禮制的行為堅(jiān)決不能有，所謂：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。29. 孔子對(duì)于季氏違背禮制，潛用周天子的禮樂是用“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ ”表達(dá)他無(wú)法容忍的態(tài)度的。30. 孔子認(rèn)為有秩序的社會(huì)才能保持國(guó)家的穩(wěn)定，故云：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無(wú) 道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣?！比绻Y樂政、令由諸侯發(fā)出，那離失去天 下就不遠(yuǎn)了。31. 孔子闡釋君子應(yīng)好學(xué)而不在意物質(zhì)條件時(shí)說：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可謂好學(xué)也已。32. 論語(yǔ)中告誡人們勿沉溺于過去應(yīng)珍視眼下的語(yǔ)句是“往者不可諫，來者猶可追”，

6、歸去來 兮辭中作者表達(dá)了對(duì)于孔子這一話語(yǔ)的理解的語(yǔ)句是“悟已往之不諫，知來者之可追?！?3. 對(duì)于處世方式的選擇，孟子認(rèn)為應(yīng)該“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，孔子是“知其不可而為 之”。34. 對(duì)于老師的諄諄教誨和高尚人格，孔子的弟子顏淵感嘆“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！?5. 孔子認(rèn)為，小人犯錯(cuò)會(huì)掩飾:“小人之過也必文”，君子犯錯(cuò)會(huì)被廣泛關(guān)注，更應(yīng)該改正：“君_子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?7. 孔子用北斗星做比喻來強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)原則的句子是： 為政以徳，譬如北辰，居其所而

7、眾星共之。38. 孔子曾比較用政令與用道德來治理國(guó)家二者之間的不同，其中對(duì)前者，他說：道之以政，齊之以 刑，民免而無(wú)恥；而對(duì)后者，他說：道之以德，齊之以禮，有恥且格。39. 孔子在論語(yǔ)中談到了“以身作則，率先垂范”的重要作用，即：其身正，不令而行；而相反: 其身不正，雖令不從。40. 孔子在季氏將伐顓臾談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問題，否則會(huì)影響到國(guó)家的安定。 原句是：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。41. 孔子擔(dān)憂國(guó)家的禍患不是來自國(guó)外，而是來自國(guó)家內(nèi)部的紛爭(zhēng)，吾恐季孫之憂，不在顓臾， “而在蕭墻之內(nèi)也?！?2. 論語(yǔ)中認(rèn)為花言巧語(yǔ)偽善的人，“

8、仁德”是不會(huì)多的，即：“巧言令色，鮮矣仁?！?3. 君子只怕自己無(wú)能，沒有真才實(shí)學(xué)，不怕人家不了解自己，在論語(yǔ)中意思相近的一句話是： 君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（不患人之不己知，患其不能也。）44. 論語(yǔ)中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利的來比喻要做好一件事，準(zhǔn)備 工作非常重要的一句話是：工欲善其事，必先利其器。45. 孔子對(duì)知識(shí)孜孜以求，達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的程度。46. 論語(yǔ)十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。47. 用風(fēng)和草做比喻，說明國(guó)家風(fēng)氣對(duì)民間風(fēng)氣有著重要影響的句子：君子之德風(fēng)，小人之德草。草 上之風(fēng)，必

9、偃。48. 孔子認(rèn)為君子安貧樂道，用 云作比，表達(dá)自己對(duì)不義之徒的輕蔑：不義而富且貴，于我如浮云；用水作比，表示對(duì)時(shí)間流逝的感慨：逝者如斯夫，不舍晝夜；用 松柏作比，說明人的品質(zhì)要經(jīng)得起考 驗(yàn)：歲寒，然后知松柏之后凋也。49. 以朽木和墻壁作比，指出自身?xiàng)l件限制人的發(fā)展：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。50. 用大車、小車做比，強(qiáng)調(diào)人要講信用，不然無(wú)法立足：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”論語(yǔ)默寫試題集錦二1、能表現(xiàn)孔子勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與社會(huì)變革的語(yǔ)句是：天下有道，丘不與易也。2、陶淵明在歸去來兮辭中提到，“悟以往之不諫，知來者之可追”過去的已經(jīng)無(wú)可挽回，但未

10、來還可補(bǔ)救，此句出自論語(yǔ)的“往者不可諫，來著猶可追?！?、 孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神還表現(xiàn)在他的悲劇性的執(zhí)著上。為了達(dá)到目的，他百折不撓，是“知 其不可而為之”。4、顏回對(duì)于孔子的精神世界理解最深刻， 他發(fā)自內(nèi)心的高度評(píng)價(jià)孔子學(xué)識(shí)高深莫測(cè)， 令人無(wú)限敬仰的 語(yǔ)句是：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！?、孔子稱贊顏回有安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪 其憂，回也不改其樂?！?子貢用對(duì)比比喻手法，贊美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之賢者，丘陵也 ，猶可逾 也；仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。7. 論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)面對(duì)自己的無(wú)知，要有謙虛求實(shí)的態(tài)度，聰明

11、人能正視它的句子：知之為知之，不知 為不知，是知也。8. 在論語(yǔ)衛(wèi)靈公中，強(qiáng)調(diào)有了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正的句子是：過而 改，是謂過矣。8. 子夏認(rèn)為，人格低下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾的句子是：小人之過也必文。10、孔子教導(dǎo)我們（自處和處世）在與人的交往中，應(yīng)嚴(yán)于律己，寬以待人的語(yǔ)句：躬自厚而薄責(zé)于 人，則遠(yuǎn)怨矣。11、論語(yǔ)子路中強(qiáng)調(diào)做事不要圖快，不不能貪圖小利，不能急于求成兩句是：欲速則不達(dá)，見 小利則大事不成。（孔子告誡子夏“為政”不可貪快，貪小利）12、孔子認(rèn)為誠(chéng)信是為人立身之本的句子是“人而無(wú)信，不知其可也?！?3、孔子用車作喻，說明不講信用的弊端，闡明為人、治國(guó)要講

12、誠(chéng)信的語(yǔ)句“大車其何以行之哉？”14、孔子認(rèn)為，只有在艱苦的環(huán)境中，才知道誰(shuí)才是真正的君子或用松柏作喻，說明君子耐住磨難， 不改初心的句子是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?5、蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！笨鬃釉谡撜Z(yǔ)子罕曾經(jīng)也有過相似的感 慨，形容時(shí)間的流逝，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”17、孔子說“自古皆有死，民無(wú)信不立?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。18、孔 子理想的人格核心是“仁”，認(rèn)為“仁”就是對(duì)“禮”的內(nèi)在化和自覺的句子是：“克己復(fù)禮 為仁?！?9、孔子教誨子貢“有一言而可以終身行之”的“一言”是“己所不欲，勿施于人?！睆?qiáng)調(diào)的是人應(yīng) 該遵從自己的內(nèi)心

13、，自己不想承受的事情就不要讓別人去承受。20、孔子在論語(yǔ)中，把“己所不欲，勿施于人”明確地表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?就是說，自己想要站得住，就要使別人站得??；自己想要通達(dá)，就要使別人通達(dá)。21、一個(gè)士人必須要抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)?；蛘咔嗄険?dān)當(dāng)著國(guó)家社 會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)泰伯曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！弊悦?。22、孟子有“舍生取義”之論，孔子有“殺身成仁”之說，其語(yǔ)出自論語(yǔ)衛(wèi)靈公“志士仁人， 無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！笔钦f，志士仁人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲 生命。24、孔子用浮云作喻，說明君子面對(duì)不義之財(cái)?shù)男膽B(tài)：

14、“不義而富且貴，于我如浮云?！币虼?，縱使粗茶淡飯，也會(huì)樂在其中的一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?7、孔子在論語(yǔ) 季氏主張談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問題，否則會(huì)影響到國(guó)家的安定。 原句是“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！?8、孔子對(duì)于通過不正當(dāng)手段得來的富貴有著鮮明的態(tài)度即“不義而富且貴，于我如浮云?！?9、論語(yǔ)中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。30、論語(yǔ)中，論述執(zhí)著、好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。31、教學(xué)過程中注重啟發(fā)式教學(xué)，但是不到關(guān)鍵時(shí)刻不要啟發(fā)，因此要注意“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?同時(shí)要注意學(xué)思結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而

15、不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睉?yīng)該教導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，學(xué)會(huì)獨(dú) 立思考的語(yǔ)句“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?2、論語(yǔ)中引用詩(shī)經(jīng)句子，以象牙、骨頭、玉石在經(jīng)過切割、打磨之后會(huì)更完美來說明“貧 而樂，富而好禮”比“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”相比是更高的境界的語(yǔ)句是：“如切如磋，如琢如磨?！?3、最能體現(xiàn)孔子開創(chuàng)了平民教育新紀(jì)元的句子是：有教無(wú)類。36、孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的目的理論，在現(xiàn)在依然很有道理的句子：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。37、孔子認(rèn)為，君子能勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談的句子是：敏于事而慎于言。38、 孔子認(rèn)為自己不是生而知之，只不過是好學(xué)罷了的句子：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、顏回是孔子

16、弟子最好學(xué)的，就其品行修養(yǎng)方面而言，不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不 重犯早先翻過的錯(cuò)誤的句子是：不遷怒，不貳過。1、論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子：溫故而知新，可以為師矣。2、論語(yǔ)中孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。3、 道德經(jīng)里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與論語(yǔ)中的“擇其善 者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。4、 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用論 語(yǔ) > 中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M(jìn)行駁斥和勸誡。5、論語(yǔ)告訴我們面對(duì)別人的誤會(huì)，我們應(yīng)該：人不知而不慍，不

17、亦君子乎？&曾子曰：“吾日三省吾身?！薄叭　敝傅氖恰盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”7、孔 子在論語(yǔ)衛(wèi)靈公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辭形象的說明要做好一件事， 準(zhǔn)備工作是非常重要的。與俗語(yǔ)“磨刀不誤砍柴工”異曲同工。8、孔 子在評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)關(guān)雎時(shí)說“樂而不淫，哀而不傷?！敝鲝埼乃囁憩F(xiàn)的情感要講究適度、 平和，不能過于放縱、任其泛濫。9、鳥將死的時(shí)候，叫聲格外悲哀，而人則“人之將死，其言也善?！?0、孔子“吾道一以貫之”的是：夫子之道，忠恕而已矣。11、在對(duì)待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“君子喻于義，小人喻于利?！?2、孔子用一句話來評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)，稱“詩(shī)三百

18、，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！?3、 孔子曾用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眮韽?qiáng)調(diào)要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志， 是很困難的。14、成語(yǔ)“名正言順”出自孔子的“名不正則言不順；言不順則事不成?！?5、“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人?！笨鬃尤绱朔Q贊年輕人的句子是“后生可畏，焉知來者之 不如今也？”16、孔子主張“君子不以言舉人，不以人廢言?！辈荒軆H憑一個(gè)人的話說得好就舉薦他，也不能因別 人犯了錯(cuò)就廢棄他的正確意見。17、孔子談到“以身作則，率先垂范”的重要作用時(shí)說“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從?！?8、孔子主張廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志地探求真理；能懇切的提問，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際進(jìn)行思考的句子是“博學(xué)

19、而篤志，切問而近思?！?9高度概括孔子文質(zhì)思想的句子是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！?0、孔子以山水作喻來說明智者與仁者特點(diǎn)的句子是“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜；知者 樂，仁者壽?！闭撜Z(yǔ)選讀默寫試題1. 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥， ，有恥且格。2. 道千乘之國(guó)，使民以時(shí)。3. 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。 ，。4. ，；其身不正，雖令不從。5. 克己復(fù)禮為仁。，。6. 鳳兮鳳兮！何德之衰？ ，。已而已而！今之從政者殆而！7. 不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。，8. 弟子， 謹(jǐn)而信，泛愛眾

20、，而親仁， ，。9. 子曰：，少者懷之。10. 一簞食，一瓢飲，在陋巷， ，。11. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ，。12. 其為人也，樂以忘憂，。13. ，；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。14. ，。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？15. 子曰：“，。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?6. 子曰：“求也退，故進(jìn)之； ，?！?7. 昔者偃也聞諸夫子曰：“ ，?！?8. ， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，欲罷不能。19. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， ，。答案：1. 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。2. 敬事而言，

21、節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。3. 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故 遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。4. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。5. 克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。6. 鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！7. 不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也， 行其義也。8. 弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。9. 子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。10. 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

22、11. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。12. 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。13. 知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。14. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？15. 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，貝U不復(fù)也?！?6. 子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?7. 昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?8. 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不 能。 19. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人

23、，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。論語(yǔ)選讀默寫檢測(cè)1 子曰：“為政以德，?！? .子曰：“道之以政，道之以德，3丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均， 。蓋， 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，。， 今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也； 。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,4. 子曰：其身正，； 其身不正，。5顏淵問仁。子曰：。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸?，?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！? 孔子謂季氏：“八佾舞于庭， ，?”7孔子曰：“天下有道， ;天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，；三世希不失矣。天下有道， ;天下有道,8

24、子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？ ”子曰：“ ?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，； ，；事不成，則禮樂不興；， ； ， 。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言， ?！?. 子曰： 篤信好學(xué)，守死善道。， 。天下有道貝U見，。邦有道，恥也；邦無(wú)道，恥也。10. 子曰：道不同，。11. 楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！ ，。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。12. 子路曰：“不仕無(wú)義。， 不可廢也； 君臣之義， ?欲潔其身，君子之仕也，。，已知之矣?！?3. 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？ ”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸??”14 .子曰：“弟子，入則孝， ，。行有余力，15.夫仁者，己欲立, 。16顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“ ，?！鳖仠Y曰：“，?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸?，?！?7. 子曰：“志士仁人，?！?8. 子曰：“君子喻于義，?！?9. 子曰：“賢哉