教師教育演講知行合一,修身為本

1、教師教育演講：知行合一,修身為本為大家收集整理了教師教育演講：知行合一，修身為本供大家參考，希望對大家有所幫助！ ！各位同學(xué)，各位朋友：今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。先跟大家講個故事。在一個原始部落，有一天，酋長召集族人開會。酋長給 大家講了一個故事。他說，我們每個人出生以后，都會有優(yōu) 點和缺點。并且優(yōu)點和缺點不是相安無事，能夠和平相處， 經(jīng)常會有斗爭。就像兩匹狼。一匹是好狼，代表我們的優(yōu)點： 仁慈，勤儉，孝順，友愛，認真另一只是壞的狼，代表 我們的缺點：冷漠，懶惰，無情，草率這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的 優(yōu)點和缺點做斗爭，那誰會勝利

2、呢 ？問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了， 各位同學(xué)， 各位朋友，你們覺得誰會勝利 ？酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點，優(yōu)點就 會勝利，而把食物，把能量給缺點，壞的那只狼就會勝利。 我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。優(yōu)點和缺點作斗爭的過程，就是修身的過程啦。修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都 是我們身沒有修好。在大學(xué)這部經(jīng)典中，就提到“自天 子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普 通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。修身是什么呢？這個問題很廣泛，如果大家去研究的話， 會得到很多答案。有一個答案，

3、我們可以參考，那就是，修 身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒 子的本分，好好孝養(yǎng)父母；做哥哥姐姐的，就好好愛護弟弟 妹妹；做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐。現(xiàn)在社會出現(xiàn) 很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母 不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。 做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如 果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大 舜。大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過 工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很辛苦的 工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備

4、父母和弟弟的迫 害。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了， 大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了 一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。 象“日以殺兄為務(wù)”每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母， 哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父 母叫大舜修屋頂，就在下面點火，要把他燒死。大舜能，提 前準備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟 弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。 但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說： 是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自 己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟

5、?。】薜煤茈y過!大舜在種地時，就認真把地種好，做陶器的時候，就認 真把工作做好，打漁的時候，就認真打漁，在打漁的那個地 方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的 地方打漁。大舜為了感化這里的人民，就主動做榜樣，把水 深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的 敬老尊老之風(fēng)。孟子對大舜很贊嘆，叫“若固有之。”大舜種地的時候， 就做好農(nóng)民的本分，好像一輩子就做農(nóng)民似的，做工人的時 候，就做好工人的本分，好像一輩子就是做工人的料！這個態(tài)度可不得了。無怨無悔！我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到說抱怨的話“暈 死”、“累死了”、“怎么又是我”所以，若固有之，四個字就能解決我們生活和工作中大 部分問題

6、。真正盡好本分的話，是不是真的一輩子都只能做低賤的工作？不是啊!堯帝就來考察大舜，把兩個女兒嫁給他，考察大舜在家 里的表現(xiàn)，是不是對父母很孝順，對弟弟很愛護，對鄰居很 友好。派九個兒子給他，讓兒子在外面考察大舜處理民間百 姓的問題的能力。最后把帝位禪讓給了大舜 ！我們仔細分析，大舜只是把自己的本分做好了而已！他做農(nóng)民的時候，沒有高呼“王侯將相寧有種乎”啊 ！把本分 盡好了，王侯將相，自然而來就來了。大舜后來，真的把父母和弟弟都感化過來了。我們經(jīng)常 有一個觀念，對壞人要趕盡殺絕。 把壞人殺了，他還是壞人， 如果把壞人感化過來，教化過來，他就變成好人了。這可比 把壞人殺掉高明多了。如果我們這樣一想

7、的話，很多事情， 我們會看得更明白。各位同學(xué)，各位朋友，我們靜下心來想想自己，有沒有 把本分盡好！真正想明白了，我們就對自己的狀態(tài)有個比較 清醒的認識了。不不修身的話，得到榮華富貴，反倒是個禍害！我們講，德不配位，必有災(zāi)殃。有一天，梁惠王在在自己的皇家公園，看著種種珍貴的 飛禽走獸，很自豪地問孟子：“賢者亦樂此乎？”意思就是說，你們?nèi)寮叶家猿墒コ少t為修學(xué)目標(biāo)，你們圣賢也有這些 樂趣嗎？有這些物質(zhì)享受嗎？也會享受這些物質(zhì)嗎 ？孟子的回 答很高明啊。他說：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂 也”。圣賢之人啊，是成就自己的德行，盡好自己的本分之 后，享受這些物質(zhì)才感覺到快樂，如果德行不好，沒有盡好

8、本分，即使有這些物質(zhì)，有這些珍貴的飛禽走獸，也不會感 覺到快樂啊。這是孟夫子在幾千年之前說的話，但是看起來，就像說 今天的社會現(xiàn)象一樣。這就是經(jīng)典啊，歷經(jīng)歲月而不衰。所 以我們不要隨便指點經(jīng)典說，這句out 了，那句是糟粕。我們看，現(xiàn)在很多人越有錢， 越抑郁。地位越咼，越心驚膽戰(zhàn)。 彭鑫博士舉了一個例子，有個高官，患了嚴重的抑郁癥，整 夜整夜不睡不著。后來被抓起來了，財產(chǎn)被沒收了，在牢里 一個禮拜，抑郁癥就好了，睡得著了。這就是不賢者，雖有 此，不樂也啊。真正賢能的人，一定能享受到真正的快樂！而真正的快樂，是由心而覓，從心而發(fā)的。不是從外面 找來的?。∥覀兘?jīng)常講去“找樂子”、“去 high 下

9、”，真 正的長久的快樂，不是在心外面找到的。我們現(xiàn)在的人，都比以前富裕，城里人比鄉(xiāng)下人富裕。 就相當(dāng)于梁惠王擁有一個非常好的莊園，但是現(xiàn)在人比古代 人的快樂少多了，城里人比鄉(xiāng)下人的快樂少多了。那是不是現(xiàn)代人一定要比古人抑郁，城里人比鄉(xiāng)下人抑 郁才正常呢？不是??！這是反常！假如我們都以修身為本，好好愛惜自己的身體，好好盡自己的本分。做父親的少出點差， 多跟孩子在一起，把“父子有親”的本分落實好。朋友之間， 少一點利益，多一些真情，從新關(guān)懷對方，好好地把“朋友 有信”的本分落實好。下屬少些斗爭，少些抱怨，上級少些 人情和個人偏好，好好把“君仁臣忠”的本分盡好！大家都能過上富裕而且快樂的生活，因為“

10、賢者，而后樂此”啊。 這才正常啊。比如說結(jié)婚，找對象，那是喜事，好事啊。結(jié)婚的時候， 親戚朋友都來慶賀，找到男女朋友之后，你的父母希望你帶 回家看一看，朋友希望你帶出來一起參加活動?？雌饋硎呛?好的事情。但是如果不懂得男女朋友相處之道，不懂得夫妻 相處之道，擺完喜酒之后，就是一輩子的麻煩事！夫妻，男女朋友怎么修身呢？ “夫婦有別”，分工不同，各司其職。 夫妻一條心，黃土變成金。王鳳儀講道：“做丈夫的，要領(lǐng) 妻，不管妻。”男人千萬不要去管妻子，現(xiàn)在的女子無論是 見識、文化程度都未必比男子低，去管就容易產(chǎn)生矛盾，只 要領(lǐng)著妻子好好教養(yǎng)孩子，孝順雙方的父母，和諧人際關(guān)系 就好了。女子修身呢？應(yīng)該從“

11、敬，禮，柔，順”上修。男 人是天，女人是地啦。你天再高，還是被地心引力牢牢地拽 在手里！現(xiàn)在我們好像都很喜歡管人，甚至也很喜歡被人管， 沒人管的時候，就不舒服。哎，他怎么不管我?。空勀信笥训牡滥?？做到哪些本分呢？易經(jīng)里面有一個卦叫：“咸”，咸，是“無心之感”。 少男少女互相感通、感召的。要不要去討好 ？獻殷勤??？說花 言巧語啊？不斷買禮物?。吭诖髮W(xué)我發(fā)現(xiàn)一個比較普遍的現(xiàn)象，大部分談戀愛都是 去哪里玩，去哪里吃飯，或者去哪里買東西。如果哪天對方 不和你吃飯、不和你玩的時候，意味著差不多就要分手了。那修身到底是怎么回事呢 ？修，是修正的意思。身，不 僅指我們的身體，還指我們的內(nèi)心。所以修身，其實

12、也是修 心，因為身心是不二的。沒有了心，那就是行尸走肉，沒有 了身，心也沒有安住，安放的地方。我們經(jīng)常說的，修身，齊家，治國，平天下。其實這些 都是長出來的樹干枝葉， 根本在下面。我們來看一下大學(xué) 里面的教誨。欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠 其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠。意誠而後心正。心正而后身修。這里告訴我們修身的根本方法和次序：格物，致知，誠意，正心，身修。下面我們來逐一講解。格物，據(jù)說明朝王陽明先生開悟之前的理解是“分析物質(zhì)”。并且告訴他的學(xué)生，要做到格物，你先從院子里的竹子開始格起，學(xué)生就坐在竹子前，坐了三天，病了。王陽明 先生一看，心里就

13、犯嘀咕了，難道圣人的教誨有錯嗎？我自己來格一下，于是也端坐在竹子前，坐了7天，也病了。王陽明先生沒有像我們現(xiàn)在的大多數(shù)人一樣，至打這個時候， 就說，古人的教誨是糟粕。他仔細想啊想，終于開悟了。格 物，不是分析物質(zhì)，而是格除物欲，格除自己的壞習(xí)氣。分析物質(zhì)是沒有個盡頭的，現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達了， 任何物質(zhì)都可以分析道分子，原子，電子，在往下分析就是 夸克。只要那個切割的工具足夠精細，就可以再往下分析哦。在往下分析是什么呢？是能量！所以格物不是分析物質(zhì)，而是格除物欲，格除自己的壞 習(xí)氣啊。這句話，說起來容易，做起來很難。我的朋友告訴過我 一句話，我覺得很受用，和大家分享，她說，如果對于一個 東西，

14、是你需要的，那就不是欲望，而如果是你想要的，那 就說明這個東西未必是你非要不可的。接下來，就能夠致知。格除物欲之后，就能到抵達我們的良知，我們的本性。我們經(jīng)常聽同學(xué)說，快考試了，但是就是讀不進書，做一件 事情，丟三落四，不能圓滿，出門忘了帶鑰匙，回去拿了鑰 匙，在一看，忘了帶飯卡做完之后，老是覺得有些地方 做得不夠好。比如說，審稿，報紙出來之后，才會發(fā)現(xiàn)很多細節(jié)問題沒有做好。原因在哪里？原因很可能是我們心不清凈。我們的心裝 得太滿了。我們一直都會覺得學(xué)習(xí)是裝進來的過程，是拿進 來的過程。但古人告訴我們，學(xué)習(xí)是拿掉東西的過程。我們來看一下古體的字下面這個小孩很難過啊，要拿掉拿掉懶惰，拿掉壞 習(xí)氣

15、，拿掉壞脾氣，拿掉傲慢，拿掉成見，拿掉煩惱拿掉這些東西之后，學(xué)東西就有效率了，學(xué)東西就快了。后面是誠意，正心，然后身修。身修之后，修好之后， 就不得了了。有一次，中心接待了一位女士，她有一條烤紅薯，不吃 了，想留給我們老師吃。我就拿著紅薯追出去，她連忙擺手 說：“送給您們吃，謝謝您們。放心，沒有毒的?！彼@話 一說，我想還給她都不好意思了?？上攵?，現(xiàn)在誠心誠意 的人比較少見了，好像幫助別人就一定要想回報。這已經(jīng)不 是幫助了，這是做生意。投資了多少，回頭就把扒拉著算盤 看受益。人與人之間還是多一些誠意，會比較溫暖。心態(tài)不好，不在正道上，也容易出問題。表現(xiàn)在哪里呢？ 往往表現(xiàn)在言語上。古人講，“

16、口乃心之門戶”，這個人心 性怎么樣，從他的言談舉止當(dāng)中就大概能看出來。心性偏差 的人，要么放辟邪侈，要么話太好聽，好聽得讓人別扭。身修好之后，那就不得了了?？追蜃诱f自己“吾十五而志于學(xué)， 三十而立，四十不惑， 五十知天命，六十耳順，七十，隨心所欲，不逾距?！边@個“隨心所欲，不逾距”可不得了！做什么事都能夠成功！李里先生說，現(xiàn)在很多人是“莫名其妙地來，稀里糊涂地活，無可奈何地死去?！边@可比孔夫子差遠了啊。修身又很多方法，或者叫法門。其中一個法門是多讀書。 但不是讀閑書，什么書都讀。有兩種書給大家推薦一下：一是經(jīng)過前輩檢驗過的書，二是經(jīng)過時間檢驗過的書，就是讀經(jīng)典。并且真正按照圣人的教誨去做，去落

17、實。學(xué)了不落實，那是騙人。據(jù)說有一群鴨子，向天鵝學(xué)習(xí)飛翔之術(shù)。終于學(xué)會了， 鴨子們說了：“好了，現(xiàn)在我們走回去吧。”學(xué)會了飛翔之術(shù)，最后還是走回去。就是學(xué)了不力行！我們學(xué)院的院訓(xùn)叫“知行合一”，這句話是王陽明先生教導(dǎo) 他的學(xué)生的。知道了，但是不去行，不去做，那是騙人；不僅如此，還會增長傲慢心，這個我學(xué)過，這個我早就知道了。 很多人是“言語上的姚明，行動上的郭敬明”。但是，如果 不學(xué)習(xí)，那“行”也是盲修瞎練。學(xué)會了之后，還要有定功，能夠堅持。要不然別人隨便 說一句，你就動搖了，說兩句，你就不做了，不學(xué)了。據(jù)說蘇東坡有一天在坐禪， 突然來了靈感，寫了一首詩: 稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端

18、坐紫金蓮。寫完之后，很得意。于是就叫書童馬上送到江心寺，這 座寺建在江中央，所以叫江心寺。送給法印和尚看。法印看 了之后，寫了一個“屁”字，叫書童送回去。本來蘇東坡在 家里很得意啊。看到這個“屁”字就很生氣了。親自乘船， 要找法印和尚理論。結(jié)果到了江心寺，看到法印的禪房大門 緊閉，在門上貼了兩行字：“八風(fēng)吹不動，一屁打過江。”當(dāng)初我讀完這個故事之后， 也哈哈大笑。但是笑過之后， 感覺被別人笑了一場。因為自己也被屁打倒過。填志愿的時 候，別人說這個學(xué)校好，那個專業(yè)好；讀大學(xué)的時候，別人說這門課好，那門課的老師打分很小氣;畢業(yè)之后，別人說考老師好，考公務(wù)員好，做外貿(mào)好君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)上之

19、風(fēng)必偃。君子的德行 像風(fēng)，能夠移風(fēng)易俗，建國軍民 ；我們的時候像草，被別人 轉(zhuǎn)變。下面跟大家分享詩經(jīng)里面的一首詩，叫風(fēng)雨：詩序里面講：風(fēng)雨，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉 風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠，既見君子，云胡不廖。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。凄凄就是有風(fēng)有雨，這兩者所發(fā)出來的一種寒氣， 夷當(dāng)悅字講，喜悅講。我們沒有見到君子，我感覺 是希望有君子出現(xiàn)，已經(jīng)有君子出現(xiàn)了，那云胡不夷 呢，為什么不喜悅呢？雞也比作君子，君子的行 為就是這樣，不受外在的這個環(huán)境是好是壞，世間是亂還是 不亂，他的行為都是那么，按照一定的秩序，來做人處事， 有一定的法則

20、的。風(fēng)雨瀟瀟也形容雨下得很疾，雨下得很疾，風(fēng)吹得 也很大，就是大風(fēng)大雨了，雖然風(fēng)雨，風(fēng)吹得那么大，雨下 得那么疾，但是雞叫的聲首還是很和氣，很和平地在那一聲 一聲地叫，不會因為風(fēng)雨，有大風(fēng)雨不叫了，也不會因為風(fēng) 雨大，聲音叫得很大，它自己依然保持自己，正常的那個叫 的聲音，那么和平。把雞鳴這種行為比作君子了，就好 像在亂世里面，看見君子的做人的那種風(fēng)范，那就見到君 子了。既見君子，云胡不廖，那病為什么不好啊 一切的病，那種思念君子的，這種病完全好了。晦是一種 昏暗的，好像天雖然快要亮了，這個時候或者可以說，天已 經(jīng)明了，天已經(jīng)明了，這個風(fēng)雨在那一下，黑暗得就像天還 沒有明，如晦啊，雞鳴不已，雞

21、仍然在那叫，不 已是不停止，仍然叫得不停止。在有風(fēng)有雨的這個環(huán)境，事態(tài)炎涼的，寒涼凄凄的 這一個時代，而這個雞仍然按時候地，雞到天快明的時候才 叫啊，它是按照時候來叫，叫的聲音還是那么和平的，這就 難得了。拿這個就比作君子啊，我們這個君子，能 夠這么做的話，絕對性地能夠自己，很穩(wěn)妥地在道業(yè)上面， 修道上面能夠進步，無論在什么時代，自己不受影響。同時 更可以來轉(zhuǎn)變外面的環(huán)境。大學(xué)中講道：“知止而后有定 ，定而后能靜，靜而后 能安,安而后能慮，慮而后能得?！毙奚淼脑?，靜很重要。靜，是心靜。心不靜，就很難把 事情做圓滿。心情很煩躁的時候，甚至什么都不想做。心靜 是一種什么狀態(tài)呢？詩經(jīng)里面描寫心靜的女子是“窈窕淑女”，窈窕不 是身材姣好的意思，否則窈窕跟身材比較“飽滿”的女性就 無緣了，圣人不會這么以貌取人啦。窈窕就是“嫻靜”的意 思，嫻，同嫺：一個女子在門邊安靜地抬頭看天上的月亮， 現(xiàn)在看月亮的女子比古代少了很多，原因是心躁動了不少?？追蜃釉谝捉?jīng)系辭傳里講一個人心靜的狀態(tài)就像 平靜的水面一樣，如如不動，但能反映事物，