第五章社會美

1、第五章第五章 社會美社會美內容概要內容概要第一節(jié) 社會美的范圍與特征第二節(jié) 社會交往與人物美第三節(jié) 日常生活與節(jié)日歡慶第一節(jié)第一節(jié) 社會美的范圍與特征社會美的范圍與特征一、社會美的范圍二、社會美的特征第一節(jié)第一節(jié) 社會美的范圍與特征社會美的范圍與特征和其他審美形態(tài)相比，社會美與人的關系最為密切、最為直接，對社會美的研究在美學研究中也具有特殊意義。在對社會美的理解上，馬克思對人及人類實踐活動的思考馬克思對人及人類實踐活動的思考已經為我們奠定了必要的理論基礎。因此，我們可以從馬克思的視域出發(fā)從馬克思的視域出發(fā)來考察社會美的范圍與特征。一、社會美的范圍一、社會美的范圍社會美的理論基礎社會美的理論基礎

2、：人以實踐作為基本的存在方式，因而人之為人，就是以實踐的方式不斷展開和生成的人，這樣的人的實踐活動本身就是符合美的規(guī)律的，就是美的。社會美的范圍社會美的范圍：實踐活動的范圍就是社會美的范圍。由于社會美自身的功利性和價值特性，只有那些符合人類實踐活動需要、體現出人類正面的價值追求的社會實踐，才能成為審美對象。社會美具體的大致范圍：社會實踐活動的美，社會實踐成果的美，以及社會社會實踐活動的美，社會實踐成果的美，以及社會實踐主體即人的美。實踐主體即人的美。一、社會美的范圍一、社會美的范圍社會實踐活動社會實踐活動：各種形式的人類社會實踐，諸如工作學習、閑暇娛樂、飲食起居等等都可以成為社會美的對象。（不

3、斷擴大、多樣化）社會實踐成果社會實踐成果：指人類社會實踐的對象化形態(tài)，包括人文環(huán)境、人類文化遺存、文化傳統(tǒng)等等可成為社會美的對象。（人類的創(chuàng)造性、智慧）社會實踐主體社會實踐主體：人的美。（人的內在和外在兩方面的美。）圖1米勒拾穗者一、社會美的范圍一、社會美的范圍社會美的范圍擴大：人類的實用活動人類的實用活動與審美出現了相互融滲的趨向。實用器物實用器物的意義在于其實用性，即與人的生活之間的關聯(lián)。實用器物的審美化實際上反映出人的生活世界的審美化以及人自身的審美化，它代表著實用性、功利性開始成為現代技術條件下審美活動的內在需求，這無疑預示了一個新的審美時代的來臨。圖2現代生活中的木制餐具二、社會美的

4、特征二、社會美的特征首先，社會美是人類社會實踐產物的最直接的物質存在形式。其次，社會美直接體現了人的自由自覺的特性自由自覺的特性。第三，社會美具有較為直接的功利性，體現出明顯的價值取向。不同民族由于社會歷史、地域、文化傳統(tǒng)等方面的差異，也會形成不同形式、不同追求的社會美，體現出社會美的民族性特質民族性特質。第四，社會美的形式感從屬于其直接的美的美的內容。內容。圖3 簪花仕女圖（局部）此畫描寫春夏之交時節(jié)一群服飾艷麗的貴族婦女在庭園里嬉戲、賞花的閑逸生活片斷。圖4民族服飾圖5現代服飾第二節(jié)第二節(jié) 社會交往與人物美社會交往與人物美一、社會交往中的美二、人物美第二節(jié)第二節(jié) 社會交往與人物美社會交往與

5、人物美社會美體現在人的社會實踐活動之中，而社會交往則是社會實踐活動最為直接的體現。同時，作為社會實踐活動主體的人，對于社會實踐活動的開始、發(fā)展與深化有著直接影響。因此社會交往與人物美就成為社會美的重要形式。一、社會交往中的美一、社會交往中的美社會交往社會交往主要體現為人際間語言、形體、思想心靈方面的溝通和交流人際間語言、形體、思想心靈方面的溝通和交流。語言美語言美：在社會交往活動中，語言美主要體現為語言的生動、準確、得體。恰當的言語行為往往能夠體現出良好的道德修養(yǎng)和精神境界。形體交際美形體交際美：當形體交際不僅以外在的形體動作實現了特定的交際功能，并反映出主體內在的精神境界和生活追求的時候，就

6、具有了審美意味。心靈交融美心靈交融美：心靈交融是指在社會交往活動中實現的彼此心意相通、精神交融的效果。心靈之間的溝通與交融成為社會交往中的理想境界，也體現出審美的意味。圖6日常語言交流中的美二、人物美二、人物美可分為人體美（主要側重于外在的方面）和人格美（主要側重于內在的精神方面）兩個方面1.1.人體美人體美人體美通常是指人的相貌、身材、姿態(tài)、動作、膚色、儀表等方面的美。從馬克思主義的觀點來看，人體美并不單純是自然因素，還包含著人類的實踐活動成果的積淀。在人體美中，形體、比例、曲線、色彩等形式因素起到很大的作用，但是，形式因素不能脫離人的生命整體和人的社會文化環(huán)境，人體美最終顯現出的是人的感性

7、生命。圖8現代舞者圖7古希臘人體雕塑二、人物美二、人物美2.人格美人格美是指在人的形體，行為之中所體現出的獨特的人格魅力以及崇高的精神境界。“孔顏樂處”、“曾點氣象”對人格美的欣賞，表達的是人對自身精神力量的崇敬與向往，對人的超越性與自由的追求。第三節(jié)第三節(jié) 日常生活與節(jié)日狂歡日常生活與節(jié)日狂歡一、日常生活中的美二、節(jié)日歡慶中的美第三節(jié)第三節(jié) 日常生活與節(jié)慶歡慶日常生活與節(jié)慶歡慶日常生活和節(jié)日歡慶是人的社會生活的兩種不同的呈現方式，也是社會美的兩種不同的存在領域。日常生活體現出的是常態(tài)化的生活日常生活體現出的是常態(tài)化的生活，而節(jié)日歡慶則是這種常態(tài)化生活的片斷節(jié)日歡慶則是這種常態(tài)化生活的片斷中斷

8、與升華中斷與升華，由此二者也呈現出完全不同的審美意味。一、日常生活中的美一、日常生活中的美日常生活作為人的存在的最經常、最直接的體現方式，實際上也包含著豐富的審美意蘊，這也引起了不同學者的關注，構成了我們今天思考日常生活的美的重要理論資源。車爾尼雪夫斯基:“美是生活”。費瑟斯：“日常生活審美化”。一、日常生活中的美一、日常生活中的美日常生活的美首先體現在對生活的點綴與裝飾對生活的點綴與裝飾，它既包括對生活空間的裝飾，也包括人的服飾與行為，其中往往折射出人的審美品位與追求。日常生活的美還體現為對生活中某些細節(jié)與瞬間的感悟和體驗對生活中某些細節(jié)與瞬間的感悟和體驗。日常生活的美還體現在某種生活氛圍的

9、營造與構建某種生活氛圍的營造與構建。圖9北京四合院影壁裝飾圖10蘇州園林內的“臺亭榭坊”二、節(jié)日歡慶中的美二、節(jié)日歡慶中的美節(jié)日歡慶是對生活日常狀態(tài)的打破，顯現出不同于日常生活的獨特的存在方式。人處在節(jié)日中，就進入一種興奮歡樂的氛圍中，甚至處于心醉神迷的狀態(tài)。這種不同于日常生活的狀態(tài)也展現出完全不同的審美內涵。西方：酒神狂歡西方：酒神狂歡 狂歡廣場式生活狂歡廣場式生活圖12狂歡節(jié)中的“女王”圖11狂歡節(jié)盛景二、節(jié)日歡慶中的美二、節(jié)日歡慶中的美中國文化中缺少西方的狂歡節(jié)傳統(tǒng)，這與中國文化中的理性化特質有關，但中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動同樣具有獨特的審美意味。中國人在節(jié)日中感受到的是濃濃的世間感，體驗到的是

10、現世生活的歡樂與愉中國人在節(jié)日中感受到的是濃濃的世間感，體驗到的是現世生活的歡樂與愉悅。悅。圖14上海城隍廟的春節(jié)期間情景圖13端午節(jié)龍舟比賽本章小結本章小結關鍵詞：社會美社會美 ； 實踐；實踐； 社會交往；社會交往； 日常生活日常生活 ； 節(jié)慶狂歡節(jié)慶狂歡社會美是以人類基礎性生存活動勞動為核心所形成的審美形態(tài)。它是人類最早、最基本的審美領域，也是與人的社會存在密切相關的重要的審美形態(tài)。從馬克思的視域來考察社會美的范圍和特征，社會美存在于實踐的活動、實踐的成果和實踐的主體方面。社會交往和人體美也屬于社會美表現領域。日常生活和節(jié)慶狂歡是社會美的兩個不同表現形態(tài)。推薦書目推薦書目1朱光潛：談美，中華書局2010年版。2法泰納：藝術哲學，人民文學出版社1963年版。 3俄米哈伊爾巴赫金：