馬克思主義基本原理 人與物質(zhì)世界的關(guān)系

1、第二章第二章 人與物質(zhì)人與物質(zhì)世界的關(guān)系世界的關(guān)系社會(huì)分工與人的活動(dòng)社會(huì)分工與人的活動(dòng)人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界生產(chǎn)力與物質(zhì)世界的發(fā)展生產(chǎn)力與物質(zhì)世界的發(fā)展一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界1.勞動(dòng)創(chuàng)造了人和對(duì)象世界勞動(dòng)創(chuàng)造了人和對(duì)象世界人和人和人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 科學(xué)研究證明，自然界從無(wú)機(jī)物演化科學(xué)研究證明，自然界從無(wú)機(jī)物演化出有機(jī)物，再演化出高等動(dòng)物。人類是出有機(jī)物，再演化出高等動(dòng)物。人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)。由類人猿進(jìn)化而來(lái)。 類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)是其進(jìn)類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)是其進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)；化為人類的內(nèi)在根據(jù)

2、； 氣候的變化是外部條件。氣候的變化是外部條件。 類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖倪^(guò)程，不僅僅是類人猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖倪^(guò)程，不僅僅是生物進(jìn)化的結(jié)果。生物進(jìn)化的結(jié)果。通過(guò)勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系，從而形成了人通過(guò)勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系，從而形成了人類社會(huì)。類社會(huì)。 “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！?恩格斯恩格斯在猿變?yōu)槿说倪^(guò)程中勞動(dòng)具有決定性意義在猿變?yōu)槿说倪^(guò)程中勞動(dòng)具有決定性意義勞動(dòng)促使類人猿前后肢分工，創(chuàng)造了人的手；勞動(dòng)促使類人猿前后肢分工，創(chuàng)造了人的手；勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦，推動(dòng)了語(yǔ)言與意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦，推動(dòng)了語(yǔ)言與意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展； 勞動(dòng)標(biāo)志著人的產(chǎn)生，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)標(biāo)志著人的產(chǎn)生，

3、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的開(kāi)始，人類創(chuàng)性的、具有自覺(jué)意識(shí)的全部社開(kāi)始，人類創(chuàng)性的、具有自覺(jué)意識(shí)的全部社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始，社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始，社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的開(kāi)始，人類歷史開(kāi)始。的開(kāi)始，人類歷史開(kāi)始。 科學(xué)思想正是科學(xué)思想正是“在勞在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙。部社會(huì)史的鑰匙。” 恩格斯恩格斯2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界 社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。 地理環(huán)境和人口因素 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決

4、定力量。 地理環(huán)境地理環(huán)境-是指人類生存和發(fā)展所依賴的各是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等。貌、礦藏和動(dòng)植物分布等。 地理環(huán)境地理環(huán)境 的作用的作用第一，是人類生存和發(fā)展必要的物質(zhì)前提。第一，是人類生存和發(fā)展必要的物質(zhì)前提。第二，加速或延緩社會(huì)發(fā)展速度。第二，加速或延緩社會(huì)發(fā)展速度。第三，保持生態(tài)平衡，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要意義。第三，保持生態(tài)平衡，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要意義。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。首先，地理環(huán)境不能決定社會(huì)

5、制度的性質(zhì)。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社 會(huì)的制約。會(huì)的制約。反對(duì)反對(duì)“地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn) 孟德斯鳩認(rèn)為孟德斯鳩認(rèn)為：熱帶熱帶氣候使人體變得軟弱無(wú)力，氣候使人體變得軟弱無(wú)力，其懦弱又往往使自己處于其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則奴隸的地位；寒帶民族則有著強(qiáng)悍不羈的性格，因有著強(qiáng)悍不羈的性格，因而使自己保持著獨(dú)立和自而使自己保持著獨(dú)立和自由的地位。由的地位。 這種理論錯(cuò)誤的根本原因在于片面夸這種理論錯(cuò)誤的根本原因在于片面夸大了地理環(huán)境

6、的作用。大了地理環(huán)境的作用。人口因素人口因素-指的是人口的數(shù)量、質(zhì)指的是人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長(zhǎng)速度等。量、構(gòu)成、分布密度和增長(zhǎng)速度等。 人口因素的作用：人口因素的作用：v 第一、一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的第一、一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。必要前提。v第二、人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)第二、人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。展。 人口因素人口因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定性作用首先，首先，人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。其次，人口因素不能決定社會(huì)制度的變化。其次，人口因素不能決定社會(huì)制度的變化。再次，再次，人

7、口因素只能通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì)人口因素只能通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì) 社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式-指人類生存和發(fā)展所從事的物質(zhì)指人類生存和發(fā)展所從事的物質(zhì)生活資料的具體樣式或方式。其物質(zhì)內(nèi)容是生生活資料的具體樣式或方式。其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系。是生產(chǎn)力和生產(chǎn)產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系。是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是社會(huì)歷是社會(huì)歷史發(fā)展的史發(fā)展的決定力量決定力量第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其他一切活動(dòng)的首要前提?；A(chǔ)，是其他一切活動(dòng)的首要前提。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。

8、第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化。第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化。 v生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式（人類社會(huì)（人類社會(huì)物質(zhì)性的特物質(zhì)性的特殊標(biāo)志就是殊標(biāo)志就是生產(chǎn)方式所生產(chǎn)方式所體現(xiàn)出來(lái)的體現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)性）物質(zhì)性）生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系人們改造自然的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力人們改造自然的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的量，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)交換，并取得物質(zhì)成果。物質(zhì)交換，并取得物質(zhì)成果。人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的是人與人之間活動(dòng)的互換，其是人與人之間活動(dòng)的互換，

9、其存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性 人與自然相互作用的范圍擴(kuò)大化人與自然相互作用的范圍擴(kuò)大化 人與自然相互作用的形式復(fù)雜化人與自然相互作用的形式復(fù)雜化 人對(duì)自然支配作用的強(qiáng)化人對(duì)自然支配作用的強(qiáng)化 人與自然相互作用性質(zhì)的深化人與自然相互作用性質(zhì)的深化3.人與自然共同進(jìn)化人與自然共同進(jìn)化一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界一、人的勞動(dòng)與物質(zhì)世界二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)v分工是由生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r所決定分工是由生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r所決定的社會(huì)活動(dòng)方式。的社會(huì)活動(dòng)方式。v分工源于生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)分工源于生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)又是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)

10、又是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步得重要力量。步得重要力量。1.分工的社會(huì)作用分工的社會(huì)作用二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)社會(huì)分工社會(huì)分工農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)畜牧業(yè)手工業(yè)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)商業(yè)與商業(yè)與生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)領(lǐng)域自然分工自然分工以生理自然以生理自然為基礎(chǔ)的分工為基礎(chǔ)的分工以地理自然以地理自然為基礎(chǔ)的分工為基礎(chǔ)的分工1.分工的社會(huì)作用分工的社會(huì)作用一般分工一般分工特殊分工特殊分工物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)和精神生產(chǎn)體力勞動(dòng)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)2.社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)v實(shí)踐實(shí)踐是人們有目的地探索和改造世界的是人們有目的地

11、探索和改造世界的物質(zhì)活動(dòng)。物質(zhì)活動(dòng)。v實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐主體主體實(shí)踐實(shí)踐客體客體實(shí)踐實(shí)踐工具工具客觀物質(zhì)客觀物質(zhì)v實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)自覺(jué)能動(dòng)性自覺(jué)能動(dòng)性愚公移山v實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐處理人與人社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理人與人社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)踐科學(xué)實(shí)踐實(shí)踐是人存在的特有方式，實(shí)踐是人存在的特有方式， 對(duì)于人具有決定性意義對(duì)于人具有決定性意義首先：實(shí)踐是人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)。首先：實(shí)踐是人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)。其次：實(shí)踐是

12、人的自覺(jué)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。其次：實(shí)踐是人的自覺(jué)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。最后：實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。最后：實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。v實(shí)踐主體：實(shí)踐主體：是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。它是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，有實(shí)踐能力的人。它是實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，實(shí)踐實(shí)踐 過(guò)程的承擔(dān)者，實(shí)踐結(jié)果的享用者。過(guò)程的承擔(dān)者，實(shí)踐結(jié)果的享用者。二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐主體實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)：的能力結(jié)構(gòu)：人本身的自然力是主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ)

13、人本身的自然力是主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ)為主體所實(shí)際掌握運(yùn)用的知識(shí)是主體能力結(jié)構(gòu)中為主體所實(shí)際掌握運(yùn)用的知識(shí)是主體能力結(jié)構(gòu)中的智力因素。的智力因素。主體的情感和意志是主體能力結(jié)構(gòu)中的精神因素，主體的情感和意志是主體能力結(jié)構(gòu)中的精神因素，對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止，對(duì)主體實(shí)踐能力對(duì)主體實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止，對(duì)主體實(shí)踐能力的發(fā)揮起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。的發(fā)揮起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。v實(shí)踐主體實(shí)踐主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)：的社會(huì)結(jié)構(gòu)：v個(gè)人主體個(gè)人主體v集團(tuán)主體集團(tuán)主體v社會(huì)主體社會(huì)主體v人類主體人類主體v實(shí)踐客體：實(shí)踐客體：是社會(huì)性的實(shí)踐主體所探索和是社會(huì)性的實(shí)踐主體所探索和改造的對(duì)象的總和。主要包括：

14、自然客體、改造的對(duì)象的總和。主要包括：自然客體、社會(huì)客體社會(huì)客體二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐實(shí)踐客客體體的特征：的特征：客體是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體是一種不以主體意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面?？腕w自身的客觀性方面?？腕w是由人的實(shí)踐活動(dòng)歷史的規(guī)定著的，即，客體客體是由人的實(shí)踐活動(dòng)歷史的規(guī)定著的，即，客體具有有限性。具有有限性。客體的變化和發(fā)展不僅表示客體本身發(fā)生了特定的客體的變化和發(fā)展不僅表示客體本身發(fā)生了特定的變化，而且這

15、種變化和發(fā)展本身就是主體本質(zhì)力量變化，而且這種變化和發(fā)展本身就是主體本質(zhì)力量的確證。的確證。二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐實(shí)踐客客體體的三種形式：的三種形式：自然形式的客體自然形式的客體社會(huì)形式的客體社會(huì)形式的客體精神形式的客體精神形式的客體v實(shí)踐手段：實(shí)踐手段：是指實(shí)踐主體在探索和改造現(xiàn)是指實(shí)踐主體在探索和改造現(xiàn)實(shí)世界活動(dòng)中所使用的各種形式的工具以實(shí)世界活動(dòng)中所使用的各種形式的工具以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體二、社會(huì)分

16、工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐實(shí)踐工具的分類：工具的分類：作為人的肢體延長(zhǎng)，體能放大的工具系統(tǒng)。作為人的肢體延長(zhǎng)，體能放大的工具系統(tǒng)。作為人的感官和大腦眼神、智力放大的工具系統(tǒng)。作為人的感官和大腦眼神、智力放大的工具系統(tǒng)。v實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)以主體、中介、客體為基實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)以主體、中介、客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。其中，主體是本骨架的動(dòng)態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。其中，主體是能動(dòng)性因素，客體是制約性因素，實(shí)踐的能動(dòng)性因素，客體是制約性因素，實(shí)踐的工具則是把主體和客體鏈接起來(lái)，使二者工具則是把主體和客體鏈接起來(lái)，使二者之間的相互作用得以實(shí)現(xiàn)的中介。之間的相互作用

17、得以實(shí)現(xiàn)的中介。二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)二、社會(huì)分工與人的活動(dòng)3.實(shí)踐的主體與客體實(shí)踐的主體與客體v主體客體化：是指人通過(guò)實(shí)踐使自己的本主體客體化：是指人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。這種對(duì)象物是人的質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。這種對(duì)象物是人的體力和智力的物化形式，是主體把自己的體力和智力的物化形式，是主體把自己的本質(zhì)力量通過(guò)活動(dòng)物化在客體對(duì)象中。即本質(zhì)力量通過(guò)活動(dòng)物化在客體對(duì)象中。即“外化外化”v客體主體化：是指客體從客觀對(duì)象的存在客體主體化：是指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素，或主體形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素，或主體本質(zhì)力量的因素，失去對(duì)象化的形式，變本質(zhì)力量的因素，失去

18、對(duì)象化的形式，變成了主體的一部分。即成了主體的一部分。即“內(nèi)化內(nèi)化”能動(dòng)性、超越性能動(dòng)性、超越性受動(dòng)性、制約性受動(dòng)性、制約性三、生產(chǎn)力與物質(zhì)世界的發(fā)展三、生產(chǎn)力與物質(zhì)世界的發(fā)展1.生產(chǎn)力體現(xiàn)人與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生產(chǎn)力體現(xiàn)人與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系 生產(chǎn)力是指生產(chǎn)過(guò)程中，人們適應(yīng)、改造和利用自生產(chǎn)力是指生產(chǎn)過(guò)程中，人們適應(yīng)、改造和利用自然，然， 解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量 。 是指人們用以改造和影響勞動(dòng)對(duì)是指人們用以改造和影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。在勞動(dòng)資料中，象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。在勞動(dòng)資料中，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。 勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過(guò)程中被加工、改造的一是勞動(dòng)過(guò)程中被加工、改造的一切對(duì)象。它主要包括兩類：一是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的切對(duì)象。它主要包括兩類：一是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的自然物；二是已加工過(guò)的物體。自然物；二是已加工過(guò)的物體。 勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料。它們共同構(gòu)成了生產(chǎn)力中它們共同構(gòu)成了生產(chǎn)力中物的要素。物的要素。 勞動(dòng)者勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能以是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能以及知識(shí)和智力的人。及知識(shí)和智力的人。勞動(dòng)者