新寫(xiě)實(shí)主義匯編

1、w二.90.90年代文學(xué)的格局和走向年代文學(xué)的格局和走向w1.商業(yè)大潮的勝利進(jìn)軍和人文主義思潮的悲壯抵抗w2.雅俗文學(xué)的文學(xué)的對(duì)立共存與互補(bǔ)w3.市民話語(yǔ)和知識(shí)分子話語(yǔ)的的互滲與互拒w4.現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)放性發(fā)展和后現(xiàn)實(shí)主義的東方化蛻變w。 w 第第二節(jié)節(jié) 主要文學(xué)思潮w1.1.新寫(xiě)實(shí)主義思潮新寫(xiě)實(shí)主義思潮w2.2.新生代文學(xué)思潮。畢飛宇、魯羊、韓東、新生代文學(xué)思潮。畢飛宇、魯羊、韓東、朱文、陳染、林白、徐坤等。被評(píng)論界稱(chēng)為朱文、陳染、林白、徐坤等。被評(píng)論界稱(chēng)為“新?tīng)顟B(tài)作家新?tīng)顟B(tài)作家”、“晚生代作家晚生代作家”或或“60“60年年代出生作家代出生作家”等。等。w3.3.新歷史主義文學(xué)思潮。新歷史主

2、義文學(xué)思潮。w4.4.大眾文化思潮：大眾文化思潮： 商品性商品性通俗性通俗性流行流行性性?shī)蕵?lè)性；娛樂(lè)性；大眾傳媒的依賴(lài)性大眾傳媒的依賴(lài)性 第三節(jié)第三節(jié) 關(guān)注人文精神及其文化思潮關(guān)注人文精神及其文化思潮w一、人文精神討論一、人文精神討論wl993l993年，年，上海文學(xué)第上海文學(xué)第6 6期發(fā)表了王曉明等的期發(fā)表了王曉明等的曠野上的廢墟曠野上的廢墟-文學(xué)與人文精神危機(jī)文學(xué)與人文精神危機(jī)，認(rèn)，認(rèn)為當(dāng)前文學(xué)已出現(xiàn)危機(jī)，它為當(dāng)前文學(xué)已出現(xiàn)危機(jī)，它“不僅標(biāo)志著公眾文不僅標(biāo)志著公眾文化素養(yǎng)的下降，更標(biāo)志著整整幾代人文精神素質(zhì)化素養(yǎng)的下降，更標(biāo)志著整整幾代人文精神素質(zhì)的持續(xù)惡化，文學(xué)危機(jī)實(shí)際上暴露了當(dāng)代中國(guó)人

3、的持續(xù)惡化，文學(xué)危機(jī)實(shí)際上暴露了當(dāng)代中國(guó)人文精神的危機(jī)文精神的危機(jī)”。一是媚俗，一是自?shī)?。人文精。一是媚俗，一是自?shī)省Ｈ宋木竦拇笥懻撚纱私议_(kāi)了序幕。一些學(xué)者提出，討神的大討論由此揭開(kāi)了序幕。一些學(xué)者提出，討論必須與對(duì)近兩百年的中國(guó)文學(xué)史、思想史、文論必須與對(duì)近兩百年的中國(guó)文學(xué)史、思想史、文化史中知識(shí)分子的精神進(jìn)行回顧，要與對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)化史中知識(shí)分子的精神進(jìn)行回顧，要與對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)結(jié)合起來(lái)，重建人文精神，承擔(dān)起知識(shí)分行批評(píng)結(jié)合起來(lái)，重建人文精神，承擔(dān)起知識(shí)分子的文化責(zé)任與道德責(zé)任。子的文化責(zé)任與道德責(zé)任。w第一次高潮是第一次高潮是19941994年上半年，年上半年，讀書(shū)雜志讀書(shū)雜志發(fā)表了一系列文

4、章，第二次高潮是發(fā)表了一系列文章，第二次高潮是19941994年下年下半年，半年，文匯報(bào)以文匯報(bào)以“人文精神與文人操守人文精神與文人操守”為題，發(fā)表了張承志、張煒的文章為題，發(fā)表了張承志、張煒的文章, ,第三次第三次高潮是高潮是19951995年以后，年以后，作家報(bào)、光明日作家報(bào)、光明日?qǐng)?bào)分別以專(zhuān)版持續(xù)發(fā)表關(guān)于人文精神的爭(zhēng)報(bào)分別以專(zhuān)版持續(xù)發(fā)表關(guān)于人文精神的爭(zhēng)鳴文章。陳思和認(rèn)為，知識(shí)分子的鳴文章。陳思和認(rèn)為，知識(shí)分子的“崗位意崗位意識(shí)識(shí)”問(wèn)題問(wèn)題, ,是是“五四傳統(tǒng)五四傳統(tǒng)”留給我們的使命感留給我們的使命感和正義感。王曉明指出和正義感。王曉明指出, ,真正的危機(jī)都在知識(shí)真正的危機(jī)都在知識(shí)分子遭受

5、種種摧殘之后的精神侏儒化和動(dòng)物分子遭受種種摧殘之后的精神侏儒化和動(dòng)物化。王蒙、王朔、楊爭(zhēng)光等則認(rèn)為，文學(xué)走化。王蒙、王朔、楊爭(zhēng)光等則認(rèn)為，文學(xué)走向多元化以來(lái)，得到了極大的發(fā)展，調(diào)侃不向多元化以來(lái)，得到了極大的發(fā)展，調(diào)侃不等于媚俗。等于媚俗。w二、相關(guān)文化思潮w1.道德理想主義：張承志和張煒90年代提倡的，一是對(duì)古典人文情懷的呼喚；二是對(duì)道德人格的現(xiàn)代思索；三是對(duì)精神、理想、信仰的堅(jiān)持；四是對(duì)終極、靈魂和宗教情感的呵護(hù)。w2.本土文化論：又被稱(chēng)為文化保守主義或新保守主義。它是對(duì)一直占據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代文化主導(dǎo)地位的激進(jìn)主義文化思潮的質(zhì)疑、反思和清理。以季羨林、張岱年、湯一介等學(xué)者為代表。w3.后殖民理

6、論7第十第十二章章 90 90年代文學(xué)年代文學(xué)w一、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)w( (一) )王朔1.作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介:1958年出生,他的空中小姐（1984）、浮出海面、一半是火焰，一半是海水、橡皮人（1986）等早期作品都是以自己在部隊(duì)“大雜院”的成長(zhǎng)經(jīng)歷為素材，寫(xiě)過(guò)一些言情、偵探類(lèi)的小說(shuō)。后來(lái)的頑主（1987）、千萬(wàn)別把我當(dāng)人、動(dòng)物兇猛（1991）、我是你爸爸、看上去很美（1999）等小說(shuō)則形成特有的風(fēng)格，寫(xiě)一群文化痞子，以游戲、頹廢為精神特征，對(duì)白通俗化又充滿活力，敘述語(yǔ)言則以戲謔、反諷為主，對(duì)權(quán)威話語(yǔ)和知識(shí)分子的精英立場(chǎng)都有嘲諷。w（二）“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因、反思w1、時(shí)代背景：w知識(shí)分

7、子的中心地位、人文精神、純文學(xué)滑向了社會(huì)的邊緣，文化逐漸趨向于大眾化。w2、文學(xué)背景w“新寫(xiě)實(shí)主義”小說(shuō)在精神上出現(xiàn)對(duì)理想精神的放逐，對(duì)崇高的解構(gòu)，彰顯出人生平庸的真相。w3、商業(yè)寫(xiě)作w王朔依靠寫(xiě)作生存，不掩飾寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的功利性。 w4、影視傳媒的推動(dòng)w“王朔現(xiàn)象”的反思w首先，王朔的文章中都帶有濃重的反叛精神，這種精神貫穿著王朔作品的始末，是一部作品成功與否的靈魂線索。w其次，個(gè)人主義和拜金主義盛行。w( (三) )王朔小說(shuō)的特點(diǎn)：王朔小說(shuō)的特點(diǎn)：1.通俗幽默的語(yǔ)言w諷刺調(diào)侃式的語(yǔ)言風(fēng)格。占據(jù)了主流地位的美好而神圣莊嚴(yán)的情感和價(jià)值觀都受到了無(wú)情的諷刺與調(diào)侃。2.“痞子味” 的人物形象3.獨(dú)特的

8、反叛精神w總是以嬉戲、輕佻的姿態(tài)準(zhǔn)確的揭示出知識(shí)分子文化中的一些劣根性，對(duì)那些迂腐清高、自我膨脹的精英文化給予最痛快淋漓的嘲諷和挖苦。(二)新寫(xiě)實(shí)主義w1、概述、概述w新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是80年代末到年代末到90年代年代(1986-1987)1986-1987)的的一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。以寫(xiě)實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，它減褪了過(guò)去傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義那種直露，急功近它減褪了過(guò)去傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義那種直露，急功近利的政治性色彩，以具有鮮明的當(dāng)代意識(shí)，作者利的政治性色彩，以具有鮮明的當(dāng)代

9、意識(shí)，作者情感冷靜不介入。情感冷靜不介入。 w代表作家劉恒代表作家劉恒狗日的糧食狗日的糧食、劉震云、劉震云塔鋪塔鋪、一地雞毛一地雞毛、池莉的、池莉的煩惱人生煩惱人生、方方、方方風(fēng)風(fēng)景景,還有葉兆言、蘇童、范小青、李銳、李曉、還有葉兆言、蘇童、范小青、李銳、李曉、楊爭(zhēng)光、遲子建等。楊爭(zhēng)光、遲子建等。既展示生活的原生狀態(tài)和生既展示生活的原生狀態(tài)和生命的體驗(yàn)沖動(dòng)，又不乏深刻的哲學(xué)思考和文化探命的體驗(yàn)沖動(dòng)，又不乏深刻的哲學(xué)思考和文化探索。索。12w19881988年年1010月，月，鐘山鐘山與與文學(xué)評(píng)論文學(xué)評(píng)論聯(lián)合召開(kāi)了聯(lián)合召開(kāi)了“現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派文學(xué)”的討論會(huì)。自的討論會(huì)。自19

10、891989年第年第3 3期開(kāi)始，期開(kāi)始，鐘山鐘山開(kāi)辟了開(kāi)辟了“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”的專(zhuān)欄，的專(zhuān)欄，宣稱(chēng)宣稱(chēng)“在多元化的文學(xué)格局中，在多元化的文學(xué)格局中，19891989年年鐘山鐘山將著重提倡一下新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)將著重提倡一下新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”。 w同年同年1010月，這家雜志還和月，這家雜志還和文學(xué)自由文學(xué)自由談?wù)劊ㄌ旖颍┞?lián)合召開(kāi)（天津）聯(lián)合召開(kāi)“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”討論會(huì)。討論會(huì)。 13w“所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不所謂新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義代主義先鋒派先鋒派文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)文學(xué)，而是近幾年小

11、說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍劃歸為體的文學(xué)精神來(lái)看，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代的開(kāi)放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。” w2、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的主要內(nèi)容、新寫(xiě)實(shí)

12、小說(shuō)的主要內(nèi)容1)、大多關(guān)注社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人生，在對(duì)、大多關(guān)注社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人生，在對(duì)他們卑瑣人生的描繪中，突出他們窘困的生存狀他們卑瑣人生的描繪中，突出他們窘困的生存狀態(tài)。態(tài)。w新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大多描寫(xiě)社會(huì)中卑微小人物的生活：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大多描寫(xiě)社會(huì)中卑微小人物的生活：農(nóng)民、工人、待業(yè)青年、教師，營(yíng)業(yè)員、打工仔，農(nóng)民、工人、待業(yè)青年、教師，營(yíng)業(yè)員、打工仔，描繪這些下層社會(huì)中蕓蕓眾生窘困的生存狀態(tài)，描繪這些下層社會(huì)中蕓蕓眾生窘困的生存狀態(tài)，突出人們生存的掙扎與煩惱。突出人們生存的掙扎與煩惱。 2)在對(duì)蕓蕓眾生庸常生活的描寫(xiě)中常常突出其中在對(duì)蕓蕓眾生庸常生活的描寫(xiě)中常常突出其中執(zhí)著的生命

13、狀態(tài)，或在平凡的婚戀生活中感受生執(zhí)著的生命狀態(tài)，或在平凡的婚戀生活中感受生命的存在，或突出生命的頑強(qiáng)與掙扎。命的存在，或突出生命的頑強(qiáng)與掙扎。3)展示人們灰色的精神狀態(tài)。展示人們灰色的精神狀態(tài)。 3、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的藝術(shù)特色、新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的藝術(shù)特色w1)庸常人生的平實(shí)敘寫(xiě)。庸常人生的平實(shí)敘寫(xiě)。w2)、生活流式的敘事結(jié)構(gòu)。、生活流式的敘事結(jié)構(gòu)。w3)、世俗化的平易語(yǔ)言。、世俗化的平易語(yǔ)言。w4)、自然悲婉的審美風(fēng)格。、自然悲婉的審美風(fēng)格。16(三)代表作家w1.劉恒w狗日的糧食、伏羲伏羲和白渦等，可以看到作家對(duì)于生存的基本欲望（食、性、權(quán)力等）的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒。 w貧嘴張大

14、民的幸福生活171819202122w劉恒的小說(shuō)劉恒的小說(shuō)“洪水峪系列洪水峪系列”他以自己他以自己故鄉(xiāng)為藍(lán)本，包括故鄉(xiāng)為藍(lán)本，包括蘿卜套蘿卜套、殺殺、陡坡陡坡、狼窩狼窩、力氣力氣、四四條漢子條漢子、伏羲伏羲伏羲伏羲、連環(huán)套連環(huán)套等作品，寫(xiě)出了洪水峪一帶農(nóng)民的苦難、等作品，寫(xiě)出了洪水峪一帶農(nóng)民的苦難、仇恨和欲望，他們?cè)跇O度貧困的擠壓下，仇恨和欲望，他們?cè)跇O度貧困的擠壓下，尋找人賴(lài)以生存的幾根柱子尋找人賴(lài)以生存的幾根柱子:“:“糧食糧食”（狗日的糧食狗日的糧食）、）、“力氣力氣”（力力氣氣）和）和“性性”（伏羲伏羲伏羲伏羲）。）。23藝術(shù)特色w1.1.對(duì)人類(lèi)生存現(xiàn)實(shí)及其困境的深切關(guān)注對(duì)人類(lèi)生存現(xiàn)實(shí)

15、及其困境的深切關(guān)注w2.2.運(yùn)用精神分析方法來(lái)探討人物心理運(yùn)用精神分析方法來(lái)探討人物心理w3.3.把溫情的悲憫和苦澀的幽默糅為一體把溫情的悲憫和苦澀的幽默糅為一體2、池莉的、池莉的煩惱人生煩惱人生 1)、作者簡(jiǎn)介、作者簡(jiǎn)介 1957年生，湖北沔陽(yáng)人。畢業(yè)于冶金醫(yī)學(xué)年生，湖北沔陽(yáng)人。畢業(yè)于冶金醫(yī)學(xué)院和武漢大學(xué)中文系。院和武漢大學(xué)中文系。1981年開(kāi)始發(fā)表小年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，主要作品有中篇小說(shuō)說(shuō)，主要作品有中篇小說(shuō)煩惱人生煩惱人生、不談愛(ài)情不談愛(ài)情太陽(yáng)出世太陽(yáng)出世（被稱(chēng)為“新寫(xiě)實(shí)三部曲” 或“人生三部曲”）。 你是一條河你是一條河等，長(zhǎng)篇小說(shuō)等，長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)來(lái)往往來(lái)來(lái)往往以及散文隨筆集多部。其作品獲多

16、種文學(xué)以及散文隨筆集多部。其作品獲多種文學(xué)獎(jiǎng)，有多部作品被改編為影視作品。獎(jiǎng)，有多部作品被改編為影視作品。她以關(guān)切、認(rèn)同的態(tài)度，來(lái)描述俗世形態(tài)的生活，寫(xiě)普通人（主要是武漢市民）的婚姻、家庭等日常生活狀況。 25w進(jìn)入進(jìn)入9090年代，她對(duì)當(dāng)代都市生活的理解趨于年代，她對(duì)當(dāng)代都市生活的理解趨于復(fù)雜，對(duì)世俗復(fù)雜，對(duì)世俗“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)”認(rèn)同的態(tài)度也有了調(diào)整認(rèn)同的態(tài)度也有了調(diào)整；在文體上則轉(zhuǎn)向都市言情小說(shuō)的流暢和趣味；在文體上則轉(zhuǎn)向都市言情小說(shuō)的流暢和趣味的追求。這表現(xiàn)在的追求。這表現(xiàn)在紫陌紅塵紫陌紅塵、一去永不一去永不回回、讓夢(mèng)穿越你的心讓夢(mèng)穿越你的心等作品中。池莉的等作品中。池莉的小說(shuō)，還有小說(shuō)，還有

17、“歷史題材歷史題材”的的你是一條河你是一條河、預(yù)謀殺人預(yù)謀殺人和和凝眸凝眸。 2)、煩惱人生煩惱人生 社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人生，在對(duì)他們卑瑣人生的描繪生，在對(duì)他們卑瑣人生的描繪中，突出他們窘困的生存狀態(tài)。中，突出他們窘困的生存狀態(tài)。 作品剖析人物的生存實(shí)際、生作品剖析人物的生存實(shí)際、生活壓力和精神、心理，在印家活壓力和精神、心理，在印家厚這類(lèi)普通人身上其實(shí)透露出厚這類(lèi)普通人身上其實(shí)透露出現(xiàn)代人普遍焦慮的問(wèn)題?，F(xiàn)代人普遍焦慮的問(wèn)題。 2、方方的、方方的風(fēng)景風(fēng)景 （1）、作者簡(jiǎn)介）、作者簡(jiǎn)介 原名汪芳（原名汪芳（1955）湖北作協(xié)主席。高中畢業(yè)）湖北作協(xié)主席。高中畢業(yè)后，

18、曾在武漢運(yùn)輸公司做過(guò)四年裝卸工。后，曾在武漢運(yùn)輸公司做過(guò)四年裝卸工。1978年年考入武漢大學(xué)中文系。畢業(yè)后到湖北電視臺(tái)任編考入武漢大學(xué)中文系。畢業(yè)后到湖北電視臺(tái)任編輯。輯。 1982年發(fā)表年發(fā)表大篷車(chē)上大篷車(chē)上，1987年發(fā)表年發(fā)表風(fēng)景風(fēng)景獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，被認(rèn)為獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，被認(rèn)為“拉開(kāi)拉開(kāi)新寫(xiě)實(shí)新寫(xiě)實(shí)主義主義序幕序幕”。祖父在父親心中祖父在父親心中、行云流行云流水水、落日落日、埋伏埋伏、桃花燦爛桃花燦爛均受均受好評(píng)，擁有大量的讀者。長(zhǎng)篇小說(shuō)好評(píng)，擁有大量的讀者。長(zhǎng)篇小說(shuō)烏泥湖年譜烏泥湖年譜（19571966），記述了一批知識(shí)分子十年間，記述了一批知識(shí)分子十年間的命運(yùn)。的命運(yùn)。主

19、要寫(xiě)當(dāng)代知識(shí)分子的生活和精神困窘，主要寫(xiě)當(dāng)代知識(shí)分子的生活和精神困窘，在冷靜、細(xì)致的敘述中，仍有著沉重、無(wú)奈的情在冷靜、細(xì)致的敘述中，仍有著沉重、無(wú)奈的情緒。緒。 已出版小說(shuō)、散文集約已出版小說(shuō)、散文集約60多部。文化隨筆多部。文化隨筆漢口的滄桑往事漢口的滄桑往事、到廬山看老別墅到廬山看老別墅等。等。 她著重描寫(xiě)底層人她著重描寫(xiě)底層人物的生存景狀，善于物的生存景狀，善于刻畫(huà)卑瑣丑陋的病態(tài)刻畫(huà)卑瑣丑陋的病態(tài)人生，以冷峻的眼光人生，以冷峻的眼光剖析人性的弱點(diǎn)，探剖析人性的弱點(diǎn)，探索生命的本真意義。索生命的本真意義。語(yǔ)氣中常透露著一種語(yǔ)氣中常透露著一種冷嘲和尖刻，在簡(jiǎn)潔冷嘲和尖刻，在簡(jiǎn)潔明快、舒暢淋

20、漓的敘明快、舒暢淋漓的敘述中蘊(yùn)含著敏銳的洞述中蘊(yùn)含著敏銳的洞察力和深逮的人生思察力和深逮的人生思考?？?。（2）風(fēng)景風(fēng)景：低層市民的生活狀態(tài)與的生存策：低層市民的生活狀態(tài)與的生存策略。略。 1 1）低層市民的卑微生存狀態(tài)。在特定的政治、）低層市民的卑微生存狀態(tài)。在特定的政治、經(jīng)濟(jì)條件下和議論氛圍中的中國(guó)平民的艱難、粗經(jīng)濟(jì)條件下和議論氛圍中的中國(guó)平民的艱難、粗糙、困頓的人生糙、困頓的人生一種凡俗人生的生存史和生一種凡俗人生的生存史和生命史。命史。風(fēng)景寫(xiě)了武漢最底層貧民區(qū)河南棚子碼頭工人一家的生存遭際。父親粗鄙兇悍，母親風(fēng)騷粗俗，他們的兒女像野草一樣放任自流地生長(zhǎng)。一家人擠在一個(gè)不足13平米的窩棚里

21、，過(guò)著一貧如洗的生活。故事由死去的小兒子“小八子”“我”來(lái)講述，情節(jié)的主線是父母和七哥的故事，依次串起其余八個(gè)孩子的經(jīng)歷。小說(shuō)開(kāi)篇引了波特萊爾的詩(shī)句：“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚地看見(jiàn)那些奇異世界”風(fēng)景正展示了在生存的布景后面最黑暗的奇異世界。 （2）人物圖景）人物圖景1)父親專(zhuān)橫跋扈。父親專(zhuān)橫跋扈。 2)母親水性楊花。母親水性楊花。 3)兒子們不是偷香竊玉尋花問(wèn)柳便是酗酒賭博兒子們不是偷香竊玉尋花問(wèn)柳便是酗酒賭博打架斗毆。惟一活在這個(gè)世界上而又能夠打架斗毆。惟一活在這個(gè)世界上而又能夠“平平和安寧和安寧”“”“自給自足自給自足”的是四哥。而二哥和七的是四哥。而二哥和七哥是

22、個(gè)例外。哥是個(gè)例外。二哥是二哥是真誠(chéng)的理想殉道者真誠(chéng)的理想殉道者。七哥的生存哲學(xué)：不擇手段往上爬七哥的生存哲學(xué)：不擇手段往上爬。 4)女兒繼承了母親的風(fēng)流，又在自私自利方面女兒繼承了母親的風(fēng)流，又在自私自利方面變本。變本。 w（3）、藝術(shù)上）、藝術(shù)上w1）風(fēng)景風(fēng)景受了法國(guó)左拉式的自然主義的藝受了法國(guó)左拉式的自然主義的藝術(shù)影響，描寫(xiě)凡俗人生，刻畫(huà)野蠻殘酷、粗鄙術(shù)影響，描寫(xiě)凡俗人生，刻畫(huà)野蠻殘酷、粗鄙丑陋的生存景觀。丑陋的生存景觀。2）亡靈視角。（第八子）亡靈視角。（第八子）w文章以小八子文章以小八子“我我”的視角敘述。使得作品的的視角敘述。使得作品的生存景觀更加殘酷和真實(shí)。生存景觀更加殘酷和真實(shí)

23、。“我寧?kù)o地看著我我寧?kù)o地看著我的哥哥姐姐們生活和成長(zhǎng)，在困厄中掙扎和彼的哥哥姐姐們生活和成長(zhǎng)，在困厄中掙扎和彼此毆斗。此毆斗。”w 風(fēng)景風(fēng)景以一種極端強(qiáng)化的方式還原赤裸裸的以一種極端強(qiáng)化的方式還原赤裸裸的生存本相，還原擯棄了以往意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的遮生存本相，還原擯棄了以往意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的遮蔽，使整個(gè)敘述充滿了令人驚愕的新異和逼真。蔽，使整個(gè)敘述充滿了令人驚愕的新異和逼真。34劉震云w中短篇小說(shuō)集中短篇小說(shuō)集塔鋪塔鋪、一地雞毛一地雞毛、官場(chǎng)官場(chǎng)，和長(zhǎng)篇小說(shuō)，和長(zhǎng)篇小說(shuō)故鄉(xiāng)天下黃花故鄉(xiāng)天下黃花、故鄉(xiāng)相處流傳故鄉(xiāng)相處流傳、故鄉(xiāng)面和花朵故鄉(xiāng)面和花朵。另出。另出版有版有劉震云文集劉震云文集。w 198219

24、82年開(kāi)始發(fā)表作品。他的年開(kāi)始發(fā)表作品。他的塔鋪塔鋪、一地雞毛一地雞毛、單位單位、官場(chǎng)官場(chǎng)、官人官人等，側(cè)重關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系；或者說(shuō)在等，側(cè)重關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系；或者說(shuō)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中人的處境。他對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)中人的處境。他對(duì)于“單位單位”這一這一特殊的當(dāng)代社會(huì)機(jī)制，以及這一機(jī)制對(duì)人所特殊的當(dāng)代社會(huì)機(jī)制，以及這一機(jī)制對(duì)人所產(chǎn)生的規(guī)約，作了具有發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的描述。產(chǎn)生的規(guī)約，作了具有發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的描述。 3、劉震云的一地雞毛 w（一）、作者簡(jiǎn)介：（一）、作者簡(jiǎn)介：（1958）w河南省延津縣人。河南省延津縣人。1973年入伍，年入伍，1978年復(fù)員，在家鄉(xiāng)年復(fù)員，在家鄉(xiāng)當(dāng)中學(xué)民辦教師，同年考入北京大學(xué)中文系。

25、畢業(yè)后到當(dāng)中學(xué)民辦教師，同年考入北京大學(xué)中文系。畢業(yè)后到農(nóng)民日?qǐng)?bào)農(nóng)民日?qǐng)?bào)社工作。社工作。1988-1991年在北師大、魯迅文年在北師大、魯迅文學(xué)院讀研究生。學(xué)院讀研究生。1987年發(fā)表的年發(fā)表的塔鋪塔鋪獲全國(guó)優(yōu)秀短獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。劉震云將視角定位在人的現(xiàn)實(shí)生存的尷尬處篇小說(shuō)獎(jiǎng)。劉震云將視角定位在人的現(xiàn)實(shí)生存的尷尬處境上。境上。w作品有：作品有：“官場(chǎng)系列官場(chǎng)系列”：?jiǎn)挝粏挝?、官?chǎng)官場(chǎng)、官官人人；“故鄉(xiāng)系列故鄉(xiāng)系列”：長(zhǎng)篇小說(shuō)：長(zhǎng)篇小說(shuō)故鄉(xiāng)天下黃花故鄉(xiāng)天下黃花故故鄉(xiāng)相處流傳鄉(xiāng)相處流傳、故鄉(xiāng)面和花朵故鄉(xiāng)面和花朵，引起廣泛關(guān)注。他，引起廣泛關(guān)注。他傾向于表現(xiàn)傾向于表現(xiàn)“單位單位” 內(nèi)的庸常而無(wú)

26、聊的人生，內(nèi)的庸常而無(wú)聊的人生， “單位單位” 成了展現(xiàn)丑陋人性，還原庸俗境地的場(chǎng)所；所有的人生成了展現(xiàn)丑陋人性，還原庸俗境地的場(chǎng)所；所有的人生奮斗在他的筆下全部變成爭(zhēng)權(quán)奪利的利己之私奮斗在他的筆下全部變成爭(zhēng)權(quán)奪利的利己之私 。 w一地雞毛一地雞毛是是單位單位的姐妹篇。的姐妹篇。3738手機(jī)（2）、一地雞毛1、內(nèi)容、內(nèi)容小說(shuō)以冷峻的筆調(diào)展示了主人公小林在小說(shuō)以冷峻的筆調(diào)展示了主人公小林在平庸瑣碎的日常生活的糾纏和磨損中一步步地放平庸瑣碎的日常生活的糾纏和磨損中一步步地放棄理想、消解詩(shī)意，不斷沉淪的生存軌跡，從而棄理想、消解詩(shī)意，不斷沉淪的生存軌跡，從而完成了藝術(shù)上的雙向透視：嚴(yán)峻丑陋的生存環(huán)境完成了藝術(shù)上的雙向透視：嚴(yán)峻丑陋的生存環(huán)境的針砭和無(wú)奈瑣屑的生存本相的顯現(xiàn)。的針砭和無(wú)奈瑣屑的生存本相的顯現(xiàn)。 （1）日常生活的糾纏和磨損（2）理想的放棄和詩(shī)意的消解學(xué)習(xí)買(mǎi)豆腐。看足球（精神生活）