“父母是孩子的第一任教師”

1、“父母是孩子的第一任教師”自古以來，人們就深知家庭教育對孩子的至關(guān)重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人， 都離不開家庭的教育和影響。父母的一言一行、 一舉一動對子女都有著言傳身教、耳濡目染和潛移默化的作用。未來社會的健康發(fā)展取決于未來一代的精神風(fēng)貌， 良好精神風(fēng)貌的形成來自于教育，而在教育內(nèi)部又在很大程度上取決于家庭中的父母教育。 父母是家庭的教育整體，對孩子健全人格的形成缺一不可。 通常，優(yōu)秀孩子成為優(yōu)秀人才的背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子；同樣，一個人形成不健全的人格，也可從其家庭中找到充滿沖突和矛盾的因素。 現(xiàn)在社會

2、普遍關(guān)注的焦點(diǎn)是學(xué)校教育， 父母考慮更多的也是學(xué)校教育， 卻忽視了父母自己才是真正的教育基礎(chǔ)， 才是決定孩子命運(yùn)的關(guān)鍵，形成了家庭教育的誤區(qū)。面對日益紛繁復(fù)雜且難以調(diào)控的社會環(huán)境， 面對學(xué)校德育成效日益下降的現(xiàn)實(shí)，家庭教育顯示了它前所未有的作用， 它必須主動承擔(dān)起教育孩子的重任。 為了更好地教育好孩子， 必須更好地提高父母的素質(zhì)。 那么，高素質(zhì)的父母應(yīng)該具有哪些特征呢？一、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位 , 努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。古今中外的許多教育家都認(rèn)為，對孩子發(fā)展來說，人格和道德是第一位的，人格發(fā)展和道德完善的意

3、義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過智力的開發(fā)。 對于社會來說， 健全的社會首先需要的是穩(wěn)定的基本秩序。 人們遵循基本法規(guī)， 把握基礎(chǔ)文明， 有著比較好的行為習(xí)慣，這是社會正常運(yùn)作的基本條件。 教育很重要的一項(xiàng)功能， 就是通過培養(yǎng)社會成員（尤其從學(xué)生期開始）健全的人格與完善的道德，來維系社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展。如果教育不能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)， 那么培養(yǎng)的人即使再聰明、 再能干、智力再發(fā)達(dá)，也只能成為社會的破壞者和社會發(fā)展的障礙。 古代的司馬光曾把人分成四種類型：有德無才，有才無德，無德無才，有德有才。他認(rèn)為無德有才的人是小人，其實(shí)這種人不光是小人， 而且是對社會產(chǎn)生很大負(fù)面影響的人， 我們的社會應(yīng)盡量減少這類人的存在。 這其

4、中，家庭教育要擔(dān)負(fù)起重要的職責(zé)， 父母在教育中要充分重視家庭健康科學(xué)教育目標(biāo)的樹立。良好的個性品質(zhì)是對現(xiàn)代人的基本要求。 家庭教育對子女良好個性的培養(yǎng)應(yīng)包括以下五個方面。1追求卓越。理想是決定一個人能走多遠(yuǎn)的標(biāo)志。一個人行為的背后肯定會有多種因素在推動著他， 但毫無疑問， 最高境界肯定是理想。 一個人如果總覺得自己還沒有達(dá)到自己所想要達(dá)到的境界， 那么這種力量就會成為他不斷進(jìn)取的動力。一個人永遠(yuǎn)不可能超越他所想超越的境界。 我們通常給自己定位， 定位后很難超越這個點(diǎn)。 只有培養(yǎng)卓越， 不斷向著更高境界去攀登的人， 才能達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。理想對孩子來說，是最神圣的。讓孩子自覺地追求神圣，是最完美的

5、家庭教育。實(shí)際上，父母可以什么都不做，只要讓孩子能夠知道永不停止的追求，那么他們至少就成功一大半了。2獨(dú)立自主。培養(yǎng)孩子獨(dú)立的人格對孩子的成長非常重要。人生下來的第一聲啼哭，雖不能說是一首絕妙的好詩， 但卻可以稱得上是一篇莊嚴(yán)的獨(dú)立宣言。人離開母體來到人世， 一個重要的使命是擺脫依附，追求獨(dú)立， 在世界上形成帶有個人印記的個性標(biāo)志。 從人的發(fā)展歷程來看， 一般有兩次斷奶期。 一是兒童時期的斷奶期，孩子是從生理上擺脫對父母的依附； 二是青少年時期的“斷奶期”，孩子不僅從生理上， 更主要是從心理上開始擺脫父母的控制，這種趨勢在人成長過程中自始至終從沒停止過。在剛會走路時， 孩子往往推掉父母的手，

6、要求獨(dú)立行走。在青少年時期，孩子會把自己的東西鎖起來不讓父母看。在工作后，孩子開始從經(jīng)濟(jì)上擺脫父母。 要求獨(dú)立是人的天性。 父母不能把孩子看作是自己的附庸，不能要求孩子按照自己的意志行動，不能根據(jù)自己設(shè)想的模樣來塑造孩子，約束孩子。父母的主要職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)孩子身上獨(dú)特的東西， 然后加以培養(yǎng)、 壯大并完善。其實(shí)，在孩子進(jìn)入學(xué)校前，他就已經(jīng)有了相當(dāng)整體性質(zhì)的自我，并帶著這樣一種自我進(jìn)入學(xué)校。 以后他在學(xué)校取得的成就、 各種關(guān)系的自如處理、 獨(dú)立自主意識的形成， 在很大程度上取決于父母在他進(jìn)入學(xué)校前對他的家庭教育。 尊重孩子，放手成長，培養(yǎng)獨(dú)立自主意識，是對每個父母的基本要求。3持之以恒。意志是決定人

7、成功與否的重要標(biāo)志。父母應(yīng)教育孩子認(rèn)識到把握成功在很大程度上取決于是否堅(jiān)持。 奧運(yùn)會賽場上運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏， 勇奪金牌，科學(xué)研究過程中重大成果的取得， 無一不是努力奮斗的結(jié)果。 “行百里者半九十”，這說明很多人經(jīng)過努力的拼搏已經(jīng)到成功的邊緣了， 但就是缺乏最后一點(diǎn)耐心，結(jié)果無功而返。 有成就的人和普通人最大的區(qū)別不僅在于他們付出了更多的勞動，更重要的是他們能憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志克服重重困難， 從而到達(dá)成功的彼岸。因此，家長必須注重對子女的意志力的培養(yǎng)。4勤儉節(jié)約?！安灰诮?jīng)濟(jì)上放縱孩子”，這是許多有遠(yuǎn)見的教育家對父母的忠告。孩子具有什么樣的金錢觀對孩子以后的成長相當(dāng)重要。 勤儉是做人最基本的原則。從小

8、培養(yǎng)孩子愛惜糧食、玩具和器物，體恤勞作的艱辛，“一粥一飯當(dāng)思來之不易”， 從而培養(yǎng)孩子珍惜萬物， 不暴殄天物， 不浪費(fèi)成性的良好品質(zhì)。這些優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成對孩子來說終生受益無窮。 當(dāng)然，正確的金錢觀不僅僅是勤儉節(jié)約的問題， 還應(yīng)該指如何科學(xué)安排自己的生活， 如何合理地消費(fèi)與分配自己的零花錢，如何掌握一些基本的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)知識等。5良好習(xí)慣。葉圣陶曾說，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣。好習(xí)慣來自于平時的點(diǎn)滴培養(yǎng)。對父母來說，從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，就會成定勢，孩子以后自然而然地就會從事某種格式化的行為了。良好的習(xí)慣將使人終身受益。寫日記就是一個好習(xí)慣。通過寫自己，可以讓孩子對自己的學(xué)習(xí)、生

9、活進(jìn)行總結(jié)和深入思考； 可以鍛煉他觀察生活的能力和駕馭語言的能力， 提高他的寫作水平； 可以讓子女傾訴自己的情感， 調(diào)節(jié)自己的情緒； 可以培養(yǎng)他獨(dú)立的個性和獨(dú)立處理事物的能力； 可以鍛煉他的意志， 開闊他的心胸， 凈化他的心靈。培養(yǎng)孩子的習(xí)慣可以從生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣三方面加以塑造。其中，生活習(xí)慣是基礎(chǔ)， 它對良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣養(yǎng)成有很大的作用。我們很難想像一個在生活上馬馬虎虎、 丟三落四的孩子會在學(xué)習(xí)上很有條理， 而通常在學(xué)習(xí)上井井有條的孩子在生活中一定是個愛整潔、 有條不紊的孩子。 因此，父母可以從生活習(xí)慣著手， 從培養(yǎng)孩子一點(diǎn)一滴的小事做起， 逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)

10、慣。二、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長的父母明朝哲學(xué)家李贄的“童心說”認(rèn)為， 兒童的天真、 率性是最寶貴的。 童心沒有偽善，沒有爾虞我詐，沒有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最燦爛。孩子的天真是人生不可能復(fù)得的財(cái)富， 是至真至美的人性花朵， 也是人類未來的最純、最凈的溫床。 充分享受天真樂趣的兒童才能有健全的心性、 完善的人格和發(fā)達(dá)的思維。做父母的要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)孩子的天真。 童心是童年生活最真實(shí)的鏡子，天真無邪，純潔無瑕，未受污染。只有童心，才能敞開胸懷接受；只有童心，才能滿懷興趣探索；只有童心，才能袒露內(nèi)心世界；只有童心，才能

11、毫無掩飾的外露。育人的關(guān)鍵是育心。父母不要把世俗的、庸俗的東西教給孩子。父母教孩子善于偽裝、掩飾、討好，無疑是在扼殺孩子純潔的天性。父母在教育孩子時， 自身要保持年輕的心境。 父母要像回到自己的童年時代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長，成為他們當(dāng)中的一員。父母應(yīng)盡可能尊重孩子的興趣、愛好，讓孩子按照自己選擇的路走下去，并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，真正做到“把童年還給孩子”。現(xiàn)在的孩子， 特別是城里的孩子， 已經(jīng)沒有什么童年的快樂了， 舊時的游戲已消失殆盡， 因此挖掘傳統(tǒng)游戲， 幫助孩子找到真正屬于他們自己的童年已成為刻不容緩的使命。現(xiàn)在，很多父母在孩子剛出生甚至還沒出生前，就為他們設(shè)想了未來，期望他們

12、成為音樂大師、繪畫大師等。過早讓孩子被動的學(xué)習(xí)， 掌握各種技能，并不是一種妥當(dāng)、 合理的做法。許多父母認(rèn)為，游戲僅僅是游戲，玩耍僅僅是玩耍，游戲和玩耍只是在浪費(fèi)時間，耗費(fèi)精力。這種觀點(diǎn)其實(shí)是完全錯誤的。父母應(yīng)該認(rèn)識到，游戲、玩耍是孩子認(rèn)知世界、創(chuàng)造世界非常重要的源泉。在游戲中，孩子的想像力、創(chuàng)造力得到充分的發(fā)展，他們會自覺創(chuàng)造規(guī)則，遵循規(guī)則，學(xué)會做人，信守諾言，體驗(yàn)社會上的各種角色。因此，游戲是孩子的精神世界， 是孩子的王國，孩子很多能力的培養(yǎng)、 習(xí)慣的養(yǎng)成，都可以從游戲中找到影子。要讓孩子有一個快樂的童年生活， 父母必須理解孩子的心理， 尊重他們的童年。“童言無忌”， 孩子率真的天性在生活中

13、往往會給父母帶來很多尷尬， 這時候，父母更要尊重孩子。孩子幼小的心靈正如稚嫩的幼芽，很容易受到傷害。說錯了一句話，做錯了一件事，受到了批評，以后就再也不敢說、不敢做了，這些都妨礙了他們輕松自由地表達(dá)自己的見解， 做他們想做的事。 父母不要害怕孩子出錯，要讓孩子學(xué)會在錯誤中成長。 如孩子從小寫日記， 父母就不應(yīng)過多地忙于糾正他的錯別字， 而忽略了對整個文章意境的培養(yǎng)。 孩子的錯別字以后可以慢慢地改，但意境是誰也無法幫他創(chuàng)造的。過多的干涉、批評孩子會讓他無所適從，縮手縮腳，導(dǎo)致最后無所作為。三、理想的父母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長的父母“天下沒有不是的孩子，只有不

14、是的父母?！备改附?jīng)常埋怨、批評孩子，但他們往往不知道真正應(yīng)該受埋怨的是他們自己。 我常說，我們的教育扼殺了很多的天才，但在“劊子手”的隊(duì)伍中，真正開始傳接力棒的人恰恰是孩子的父母。許多父母在孩子的啟蒙教育中，就已開始扼殺兒童特有的天賦與潛能。父母發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的天賦與潛能， 最重要的一條是要鼓勵孩子的表現(xiàn)， 善于觀察孩子在各種表現(xiàn)中展露出來的風(fēng)采。 父母強(qiáng)迫孩子沿著自己預(yù)先設(shè)定的方向前進(jìn)，往往造成“有心栽花花不開”。 父母為孩子選擇的領(lǐng)域往往不是孩子的天賦和潛能里最優(yōu)秀的。父母發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的天賦與潛能， 還應(yīng)該堅(jiān)定不移地相信孩子。 每一個孩子都有他的天賦和潛能， 他來到這個世界必然有他存在的

15、價值和無限發(fā)展的可能性。人生的道路看似很漫長， 但真正起決定作用， 允許人選擇的緊要關(guān)頭一生只有那么幾次。為人父母者對自己的孩子負(fù)責(zé)， 最大的盡責(zé)就在于當(dāng)你的孩子面臨困難時，充滿信心地對孩子說聲“你行！ ”這激情澎湃的聲音無疑是推動孩子克服困難繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動力， 這往往能創(chuàng)造出意想不到的奇跡。 很多父母往往對孩子的發(fā)展急于求成， 一旦不如愿就有“恨鐵不成鋼”的感覺。 其實(shí)，歷史上大器晚成的例子很多。如少年時代的黑格爾就很笨，在學(xué)校經(jīng)常受到同學(xué)的嘲弄，得了一個“老頭兒”（動作遲緩的意思）的綽號。他的同學(xué)謝林 23 歲就擔(dān)任了耶拿大學(xué)的副教授，黑格爾 35 歲才當(dāng)上副教授?？墒呛诟駹柌⒉患痹辏?/p>

16、是默默地把精力傾注在思考上。后來，當(dāng) 59 歲的黑格爾當(dāng)上柏林大學(xué)的校長時，謝林只是新辦的慕尼黑大學(xué)的教授。父母對孩子要有耐心， 無論什么時候， 都不要對孩子失去信心。 當(dāng)前對教育上的“韓寒”現(xiàn)象，持寬容態(tài)度的人不多，他寫了兩本書，但六門功課“亮紅燈”，好在他的父母并沒有傷害他，還鼓勵他，給他信心與動力。我想，這也是韓寒不斷努力、繼續(xù)前進(jìn)的重要支撐點(diǎn)。當(dāng)然，在生活中誘惑不斷增多，社會上對韓寒毀譽(yù)不一的背景下， 他能否好好把握自己， 健康成長，也要取決于他的父母頭腦是否清醒，教育是否得當(dāng)。父母發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)子女的天賦與潛能， 必須注重孩子的早期開發(fā)。 人的學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵時期的。如語言學(xué)習(xí)最好在 12

17、歲以前進(jìn)行，如果錯過了這個時機(jī)，學(xué)起來就會非常困難。 城市的孩子比農(nóng)村的孩子語言能力要強(qiáng)一些， 因?yàn)槌鞘惺且粋€多元語言環(huán)境， 它隨時將各種語言進(jìn)行環(huán)境轉(zhuǎn)換； 而農(nóng)村封閉、 單一的語言環(huán)境則阻礙了學(xué)生的語言發(fā)展。 心理學(xué)研究表明， 在人的早期發(fā)展過程中， 許多行為和能力的獲得具有一定的“關(guān)鍵期”。 在這個“關(guān)鍵期”， 如果具有良好的環(huán)境刺激和適當(dāng)?shù)木毩?xí)機(jī)會， 某方面的行為和能力就會得到較好的發(fā)展， 語言能力是如此，藝術(shù)、體育也是如此。 50 歲以后搞體育怎么也不可能獲得奧林匹克金牌。父母發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的天賦與潛能， 要求父母必須尊重子女的興趣與自身的選擇，鼓勵子女在不斷嘗試中發(fā)現(xiàn)和找到合適自己的

18、東西。 這種發(fā)現(xiàn)只能在孩子產(chǎn)生興趣的過程， 否則效果適得其反。 現(xiàn)實(shí)生活中父母強(qiáng)迫孩子練琴， 最后導(dǎo)致孩子自切手指的慘劇不得不令我們的家長深思。四、理想的父母， 應(yīng)該是以大朋友的平等身份來對待孩子， 而不是以長輩的身份來壓制孩子和以棍棒的方式教訓(xùn)孩子的父母我們經(jīng)常埋怨社會上的等級高低、 貴賤之分，其實(shí)這根源還在于學(xué)校和家庭。在學(xué)校里，老師和學(xué)生之間不是平等的，普遍形成了老師說、學(xué)生聽的慣例，學(xué)生反對老師就是對老師的不尊重。 在家庭里，父母和孩子之間也是不平等的， 父母是至高無上的權(quán)威， 孩子要逆來順受， 無條件地服從。 如果我們不用平等的眼光對待孩子，那么他們永遠(yuǎn)不可能形成獨(dú)立的人格。據(jù)調(diào)查研

19、究發(fā)現(xiàn)，家庭中父母的教養(yǎng)方式以及父母對子女的態(tài)度是影響子女人格發(fā)展和個性形成的重要因素。 民主型家庭的家長往往是以一個孩子可以信賴的大朋友的身份出現(xiàn)在家庭中，他們給予孩子發(fā)展興趣和愛好的自由，能經(jīng)常與孩子交流對各種事物的看法， 常常對孩子表示信任， 即使考試失敗也會給予孩子熱情的鼓勵。民主型家庭是以理解、尊重、鼓勵孩子為教育前提的，孩子在和諧的家庭氣氛中， 容易發(fā)揮自身的潛能， 因而它是科學(xué)的教育方式。通常具有創(chuàng)新意識、活潑、天真、開朗的孩子都有一個比較平等、寬容的父母。在與孩子的關(guān)系上，人們往往對父母的“沒大沒小”持否定態(tài)度， 其實(shí)這反而應(yīng)該提倡。 “偉人之所以偉大是因?yàn)槟愎蛑此?”孩子

20、也一樣， 如果他不跪著看父母、 老師和權(quán)威，那么他的創(chuàng)造力、想像力和獨(dú)立人格就會逐步樹立起來。在國外（如美國），父母非常注重平等地對待孩子，進(jìn)入孩子的房間前，通常都要敲門，并問：“ May I come in? ”而在中國，父母往往會毫無顧忌地闖進(jìn)孩子的世界，毫無顧忌地把孩子的秘密公之于世。 孩子沒有自己的一片天地和選擇的自由。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)平等地對待孩子，并不意味著父母不要給孩子任何幫助、批評和建議。問題的關(guān)鍵是父母要以比較民主的方式教給他， 給他選擇的機(jī)會和解釋的權(quán)利。當(dāng)孩子覺得父母不是以長者的身體和權(quán)威來教訓(xùn)他的時候， 父母的意見往往更容易被接受。在體罰問題上， 家庭教育的理論和實(shí)現(xiàn)存在很大

21、的距離。 盡管理論界一直呼吁杜絕體罰孩子， 體罰會出現(xiàn)各種各樣的問題， 但現(xiàn)實(shí)社會中很多家長還是十分注重使用體罰方式。“棍棒底下出孝子”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來”。許多父母認(rèn)為只有打罵才能使孩子成才， 卻不知道這樣會帶來許多不利后果。 如孩子間的斗毆往往就是從父母那兒學(xué)來的， 是用一種暴力制服另一種暴力。 青少年暴力事件增多的原因來自電影和電視，其實(shí)從家庭里往往更容易找到根源和影子。因?yàn)樵S多家庭經(jīng)常上演精彩的“打斗片”。五、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母父母是一個教育整體， 教育孩子必須要有父母雙方的通力合作， 也只有雙方共同努力才能教育好孩子， 這是家教成功

22、的最好保證。 父母在重要的價值觀念和養(yǎng)育方式上必須達(dá)成基本共識。 和諧的家庭關(guān)系對教育孩子很重要， 父母應(yīng)非常注重自己在孩子面前的一言一行。 如父母經(jīng)常吵架， 為孩子大動干戈， 很容易給孩子幼小、稚嫩的心靈帶來創(chuàng)傷，不利于孩子的健康成長。從心理學(xué)角度來講， 人的行為的養(yǎng)成很大程度上是通過模仿，這是孩子學(xué)習(xí)的根本途徑之一。父母稍有閃失，就會給孩子帶來不良影響。試想一下，一個父母整天“搓麻將”賭博的家庭怎么能期望孩子“出污泥而不染”，有著強(qiáng)烈的上進(jìn)心，并不斷努力奮斗呢？父母的榜樣作用對成長過程中的孩子起著強(qiáng)烈的刺激，父母的好習(xí)慣和壞習(xí)慣都將直接影響到孩子。著名教育家馬卡連柯曾對父母們說：“你們自身

23、的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童，吩咐兒童的時候，才教育著兒童。你們怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜?，你們怎么表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)所有這些對兒童都有很大的意義。你們態(tài)度神色上的一切轉(zhuǎn)換，無形中都會影響兒童，不過你們沒有注意到罷了。如果你們在家庭里粗野暴躁，夸張傲慢或酩酊醉酒， 再壞一些， 甚至侮辱母親， 那么你們已經(jīng)大大地害了你們的兒童，你們已經(jīng)對兒童教育得很壞了，而你們的不良行為將會產(chǎn)生最不幸的后果。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己一舉一動的檢點(diǎn)，這是首要的和基本的教育方法。”因此，真正懂得教育的

24、父母應(yīng)該懂得為了孩子應(yīng)作出一定的犧牲， 放棄那些不良的個人愛好。 父母在此， 真正懂得教育的父母應(yīng)該懂得為了孩子應(yīng)作出一定的犧牲，放棄那些不良的個人愛好。 父母在孩子面前切忌不要為教育方式發(fā)生爭執(zhí)，一旦如此，孩子會心領(lǐng)神會，馬上鉆空子，依附于一方，攻擊另一方，從而進(jìn)一步加劇家庭矛盾，加重親子關(guān)系的緊張程度。讓孩子學(xué)會尊重人， 這是人的基本品質(zhì)之一， 也是家庭教育的重要目標(biāo)。 只有尊重別人，才能贏得別人的尊重；只有尊重，才能造成和諧的人際關(guān)系。馬斯洛的層次需要理論把獲得別人的尊重看作是僅次于自己價值實(shí)現(xiàn)的最高心理需要。為了培養(yǎng)子女在這方面的習(xí)慣，父母應(yīng)嚴(yán)格要求自己，自己要尊重長者、鄰居和同事，給

25、孩子樹立最直接的榜樣， 使孩子在潛移默化中接受各種好的價值觀念和行為習(xí)慣。 此外，自尊是孩子的第二生命。 蘇霍姆林斯基把自尊看作是人最敏感的角落，父母要像愛護(hù)花朵一樣愛護(hù)孩子的自尊心。一諾千金是中華民族的傳統(tǒng)美德。 古人云：君子一言，駟馬難追。在家庭中，父母對子女一定要做到一言九鼎， 言而有信。我國古代廣為流傳的“曾子殺豬”的故事告訴父母們， 一諾千金不僅僅是簡單地兌現(xiàn)某個行為， 更重要的是培養(yǎng)孩子遵守諾言的信用意識。 這是一個非常重要的品質(zhì)， 可以說是無價之寶。 在市場經(jīng)濟(jì)社會里， 信用已成為商家最大的品牌， 是一筆巨大的無形資產(chǎn)。 守信用已成為個人安生立命的重要資本之一。 因此，作為父母必

26、須以自己的言行一致來培養(yǎng)子女的信用意識。六、理想的父母是永不對孩子失望， 決不吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵， 決不使用侮辱性批評的父母“哀莫大于心死。 ”父母對孩子的失望意味著真正教育的停止， 而孩子對自己的失望意味著進(jìn)步的停止。 信任和自信是一個人不斷奮發(fā)向上的動力源泉。 從人的發(fā)展?jié)撃軄砜?，它呈正態(tài)分布曲線。天才和白癡都是少數(shù)，加起來不超過5%，而絕大部分的人（ 95%以上）的智力發(fā)展水平差不多都是同一水平。關(guān)鍵的還是每一個人有沒有把握機(jī)遇， 有沒有對自己失望。 只有希望才會有追求， 才會有前進(jìn)的動力。 生活中也是如此。 當(dāng)一個認(rèn)為自己還可救藥， 還有希望苗頭的時候，他才會不斷努力。我們培養(yǎng)一個人

27、，就是培養(yǎng)他的自信，我們摧毀一個人也就是摧毀他的自信。 目前的教育無論是學(xué)校教育還是家庭教育有時就是不斷摧毀自信的過程。 現(xiàn)在很多的家長都在扮演“劊子手”的角色， 好心辦壞事， 好心辦錯事，用溫柔的手做了非常殘酷的事。 有一句批評不正之風(fēng)的話說得很精辟： “說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行?！边@句話用在教育上很發(fā)人深思。我曾經(jīng)戲稱這是“朱永新教育定律”。確實(shí)，在教育實(shí)踐中，說你行了，不行的人慢慢地也就行了。 很多人就是在父母、 老師和領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵下不斷奮發(fā)努力，最后獲得成功的。說你不行，不給你使用才能以及成長鍛煉的機(jī)會，自己也不努力去克服各種困難， 不去鍛煉與實(shí)踐， 慢慢地你的

28、才能就會萎縮、 退化，行也不行了。在教育子女的過程中， 很多父母都十分吝嗇自己的表揚(yáng)和鼓勵，他們不知道自己的表揚(yáng)和鼓勵會對孩子有多大的激勵作用。其實(shí)，每一個孩子都是非常計(jì)較表揚(yáng)的。對于他們來說，父母的一個微笑、一個贊許、一種肯定都會激起他們非常強(qiáng)烈的情感，揚(yáng)起他們希望的風(fēng)帆。當(dāng)孩子失望時，父母的一聲鼓勵“你行，你一定行！ ”會讓孩子重新振作起來。 只有使孩子充滿自信， 才會使他們在生活中不畏懼挫折。 所有的孩子都有最適合他表演的舞臺。所謂的差生最根本的是對自己缺乏自信，父母、老師對他缺乏信心。一旦這些學(xué)生找到自信，他們就宛如翅膀折斷后復(fù)原的小鳥， 可以重新飛翔了。 即使是智力低下的孩子， 他們

29、同樣可以找到自己的價值。 22 歲的弱智人舟舟的智商指數(shù)只有30, 僅僅相當(dāng)于三四歲兒童的智力，但他卻在2000 年 9 月與世界頂級波士頓交響樂團(tuán)合作演奏中表現(xiàn)了驚人的指揮家的才能， 令美國人驚嘆不已。 父母從生下他的那天起， 就認(rèn)準(zhǔn)一個道理：孩子是無辜的，既然生下了他，就得對他負(fù)責(zé)；既然上帝對他不公平，父母就應(yīng)用雙倍的愛來補(bǔ)償他。舟舟的智商較低， 但模仿能力極強(qiáng)， 對音樂有驚人的悟性。在他的頭腦中有一種我們現(xiàn)在還無法理解和認(rèn)識的潛能，經(jīng)過父母的潛心喚發(fā)，不斷地鼓勵與表揚(yáng)， 舟舟的特殊才能得到了超水平的發(fā)揮。面對一個弱智兒童的成功，擁有正常智力的孩子的父母還有什么理由不相信自己的孩子呢？“賞

30、識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗?！边@是一位名叫周弘的父母的教育心得。他的女兒周婷婷年幼時又聾又啞， 在父母親和許多好心人的教育幫助下， 不僅能說會道，還充分發(fā)揮了自己的各種潛能。 1993 年被評為全國十佳少先隊(duì)員，后來又成為一名殘疾人大學(xué)生。面對這樣的事例，做父母的又有什么感想呢？七、理想的父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)遇的父母蘇霍姆斯基在 家長教育學(xué) 中提出，所有的人在拿結(jié)婚證前必須學(xué)習(xí)家長教育學(xué)，否則不發(fā)結(jié)婚證。 沒有接受過系統(tǒng)教育科學(xué)訓(xùn)練的父母， 正如一個沒領(lǐng)到駕駛執(zhí)照的司機(jī)一樣，如果匆匆上路，必須會產(chǎn)生不良的后果。因此，一個健全、完善的社會

31、應(yīng)該通過各種各樣的手段讓家長去獲得必要的教育科學(xué)知識?，F(xiàn)在很多學(xué)校設(shè)立了“家長學(xué)?！保珜议L來講， 這種教育實(shí)際上已經(jīng)晚了。因?yàn)楦改冈诤⒆舆M(jìn)入學(xué)校之前已經(jīng)從事家庭教育。如果他從孩子出生時就已懂得教育理論，就有教育的理性和自覺，就會在對孩子的教育中做到應(yīng)付自如，取得良好的效果。反之，家長如在不自覺中領(lǐng)悟、摸索、嘗試，等到掌握家庭教育的特點(diǎn)與規(guī)律， 意識到要教育孩子的時候， 孩子已經(jīng)長大了。 印度圣雄甘地很早就有了一個兒子， 在青年時代， 他忙于自己的個人奮斗， 等意識到要好好教育兒子的時候， 兒子已經(jīng)長大并且徹底學(xué)壞， 怎么改也改不過來了。 為此他悔恨終身。由此可見，家長主動及早地掌握全面系統(tǒng)的家庭教育理論， 培養(yǎng)家長的素養(yǎng)是十分重要的?！吧钐幪幨墙逃?生活時時有教育。 ”家長應(yīng)主動充實(shí)自己的教育科學(xué)素養(yǎng)，把握各種教育機(jī)遇， 讓孩子在豐富的環(huán)境中潛移默化地接受教育， 這才是最完備的教育。家庭教育和學(xué)校教育相比，具有隨時性、滲透性等特點(diǎn)。家長不可能像學(xué)校一樣開設(shè)家庭課堂，讓孩子