環(huán)保電子報(bào)刊

1、rPWuhhH：| e出版社：環(huán)保組織3月12日是孫中山先生逝世紀(jì)念日。中山先生生前十分重視林業(yè)建設(shè)。他任臨時(shí)大 總統(tǒng)的中華民國南京政府成立不久，就在 1912年5月設(shè)立了農(nóng)林部，下設(shè)山林司，主 管全國林業(yè)行政事務(wù)。1914年11月頒布了 我國近代史上第一部森林法。1979年2月，五屆全國人大常委會第六 次會議根據(jù)國務(wù)院的提議，通過了將3月12 日定為我國植樹節(jié)的決議，這項(xiàng)決議的意義 在于動員全國各族人民積極植樹造林，加快 綠化祖國和各項(xiàng)林業(yè)建設(shè)的步伐。將孫中山 先生與世長辭之日定為我國植樹節(jié)，也是為 了緬懷孫中山先生的豐功偉績，象征中山先 生生前未能實(shí)現(xiàn)的遺愿將在新中國實(shí)現(xiàn)并且 要實(shí)現(xiàn)得更好

2、。1981年，在鄧小平同志的倡 議下，五屆人大第四次會議通過了關(guān)于開 展全民義務(wù)植樹運(yùn)動的決議。聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上已有50多個(gè)國家設(shè)立了植樹節(jié)。由于各國國情和 地理位置不同，植樹節(jié)在各國的稱呼和時(shí)間 也不相同，如日本稱為“樹木節(jié)”和“綠化 周”；以色列稱“樹木的新年日”；緬甸稱為 “植樹月”；南斯拉夫稱為“植樹周”；印度 稱為“全國植樹節(jié)”；法國稱為“全國樹木日”； 加拿大稱為“森林周”。編輯：李刊號：312出版日期：2010-12-011. 植樹節(jié)的由來一2. 綠色名言 I ,3. 愛護(hù)地球4. 綠色暢想5. 綠色家園6. 重視一棵樹的命運(yùn)7. 刊尾雨果：大自然是善良的慈母，是冷酷的屠夫

3、。同時(shí)也甘哈曼：人們常常將自己周圍的環(huán)境 當(dāng)作一種免費(fèi)的商品任意地糟蹋而不加 以珍惜。南丁格爾：人生欲求安全，當(dāng)有五要: 一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流 通溝渠；四要日光充足。諾曼？卡曾：我們違背大自然的結(jié)果 是，我們破壞了自然景觀的美，自然動(態(tài)的美和天籟的美。達(dá)爾文：只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝 大自然。b :Pt 口5婕電I 匚口地球的生活是那樣安詳、寧靜、平和 它的歌聲盛滿了歡笑 今天地球很無奈以前美好的一切已不復(fù)存在 隨之而來的是厄爾尼諾- 明天地球或許不再無奈 它憧憬著昨天會重新再來會有小鳥愉快地飛翔；有綠色應(yīng)該是大自然中取美麗和圣潔的 顏色。試想一下，如果沒有綠色，大自然應(yīng) 該會

4、怎么樣呢？在黃沙茫茫的沙漠中，在寸 草不生的荒原上，那是一種怎樣的孤寂和無 奈?。‘?dāng)迷失在這沒有生命境界中的人，偶爾看到的一絲綠色，給他們帶來的是生命的希望呀！有了綠，才會有小草上露珠帶淚 的笑；有了綠，才 了綠，才會有蝴蝶翩翩地舞蹈；有了綠，才 會有孩子們嘴邊柳笛兒聲聲歌唱一句 話，有了綠，才會有生命之力，才會有動植 物的世代繁衍，才會有我們這個(gè)美麗可愛的 世界。“雨滴山青青更青”這“青”從何而來, 是綠所賜，是綠所染！那該是一種多么博大 的胸懷！“春風(fēng)又綠江南岸”不正是因?yàn)樽髡甙选皝怼备某伞熬G”而成為千古名句么？ 這個(gè)“綠”字就是這首詩的魂?。《嗝纯蓯劬G色！多么美麗的綠色！當(dāng)生命的綠色從枝

5、頭凋零，當(dāng)春 天的陽光不再明媚和清新，當(dāng)唯一的 源泉從視野里消逝，當(dāng)最后的城郭被 黃沙所掩去。我們的家園啊，已危在旦夕！我 們的家園啊，已充滿危機(jī)！不要說金錢可以拯救一切，那無 知者才相信，金錢可以萬能！當(dāng)孩子的目光找不到鳥雀的身 影，當(dāng)城市的喧囂只剩下機(jī)械的噪音, 當(dāng)所有的珍禽都成為書本上的文字， 我們將失去那最后的綠色基因！我們的家園啊已危在旦夕！我們 的家園啊，已充滿危機(jī)！生命的代價(jià)無可替代，有綠色才 有希望和光明。請珍惜你所得到的所有資源，哪 怕那只是毫不起眼的一點(diǎn)一滴。綠色的家園是我們共同的期盼， 只有綠色才能夠喚醒沉睡的山林。請阻止那些打著科考名義的捕 獵，惟利是圖的笑臉掩飾不了背

6、后的 貪心！我們的世界啊，將危在旦夕，我 們的家園啊，將充滿危機(jī)！不要再觀望和猶豫，生命原本要 靠我們自己來獲得延續(xù)。眾志才能成城，攜手才能共進(jìn)！在生存還是毀滅之間，你的言行 將決定你是否獲得滿分。 v. 12y_ .重視一棵樹的命運(yùn)，不知有多少人能夠.'認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。1我們不妨先作個(gè)假設(shè)：如果設(shè)一個(gè)“森.林法庭”，我們每個(gè)人都會成為被告。匚通過陳 述實(shí)錄，就可以作出明確的判斷一比如，' 在成片的大面積林區(qū)發(fā)生山火，至少要達(dá)到； “畝”的數(shù)量才能稱為災(zāi)。即使像,.1987年大 衛(wèi)右IA然糜缶"/環(huán)丄¥白白蕪空 A /門早林妙七，、引起重視的一個(gè)“盲點(diǎn)”。對生

7、命的傷害，尤:其是對無辜生命的傷害，每個(gè)人都應(yīng)該感到 愧疚，包括一棵樹、一根草和一切微觀世界 的生命。但在生活中；人類的生存和發(fā)展， 在需要和保護(hù)面臨選擇的時(shí)候， 對待樹的“生 命”就出現(xiàn)了人為的不平等。大到引發(fā)火災(zāi)、 舌L濫伐，小到隨意踐踏、不經(jīng)意的傷害，-這 樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在樹葉漸漸枯萎的悲涼.' ¥ ；中，一座座大樓破土動工了。在冬季樹木 休眠的季節(jié)，樹的,立足之地，也就成，''ft * I 機(jī)'川臟水、堆垃圾 .的廢料場，油污的 侵蝕，使一些樹木 在返.青之前就葬 送了自己的生 命.1而對沉默的 -樹，人有千萬種理 一由說出要砍樹的必 要性

8、。那么，誰來為樹伸張正義呢？.道德的 法庭？天理的法庭？我們無法說清。從現(xiàn)象， 上看，縱火的，砍樹的，毀林的，有的已經(jīng) 得到了應(yīng)有的懲罰，但在日常生活中人們對“ 7匚樹的種種傷害呢?人們在思維方式上對樹的I r -種種輕視甚至蔑視呢？誠然，這種為樹爭取'| .生存權(quán)力的道德法庭現(xiàn)在還是虛擬的。但事.- 實(shí)上，人們不知看到?jīng)]有，“自然的法庭” 早I /、JAM?林/|/卜力刀21十 定性為“特 大”，但燒死 了多少樹，誰t X甘 也數(shù)不清。在】 這里，樹作為 生命.被'“"草 菅” 了。多數(shù) 人以為原始八 森林，是祖先賞- 留下的，燒掉 太可惜了，而譏 發(fā)出的也只是 感

9、嘆。 圣；W%自然保護(hù)區(qū)或西部干旱地區(qū)，砍伐或毀 燒了樹木，是要以棵為單位來計(jì)算的，因?yàn)?這些地方的樹木太珍貴了。有山?jīng)]樹是很荒 涼的，人們渴望有樹。嘰.片.J i. 一在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)，樹是政府和老百姓/ 的“眼睛”。最典型的事例是，砍掉一棵樹也1 要驚動當(dāng)?shù)卣賳T，山上一冒煙:，不管燒 沒燒著樹，市長都會出動。道理很簡單，生：已開庭審理了，并對人類做出了無法抗拒的V "活在沙窩子里，幾十年幾代人種樹，在樹的了 ；判決：黃河泥沙滾滾并在屢屢泛濫之后又?jǐn)?shù) ITyF"'rL1丄身上他們投入了太多的血汗，也收到了顯而上次出現(xiàn)斷流；荒漠化在不停地推進(jìn)，吞噬著 R易見的成效。人們看重樹，也依賴著樹?！柏S：良田和人類賴以生存的空間;洪水肆虐，沖 “r，情”已經(jīng)相當(dāng)明了： “家大業(yè)大”，手就會松 毀層層堤壩&我們不要等到 m二.1 一點(diǎn),，“小門小戶”就要精打細(xì)算，要是“貧對我們宣讀“死亡”判決時(shí)才幡然悔悟，那 困戶”更不敢輕易動血本了。 從以上的陳述，可以看出，樹作為一個(gè)