九年級語文《孟子兩章》《魚我所欲也》人教實驗版知識精講

1、九年級語文孟子兩章魚我所欲也人教實驗版【同步教育信息 】一.本周教學內容：孟子兩章魚我所欲也孟子簡介： 孟子（約前 372前 289）生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的 “仁”學基礎上， 提出了系統(tǒng)的 “仁政” 學說，其文氣勢充沛， 感情洋溢， 邏輯嚴密； 尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。他提出“性善”論， 肯定人性生來是善的， 但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人， 勞力者治于人”的論點。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學影響很深。孟子為了實

2、現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在孟子一書中。孟子現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和論語、大學 、中庸 合為“四書”， 成為儒家學者初學必讀的書籍。孟子兩章 學習目的1、誦讀文章，讀出節(jié)奏和氣勢2、了解孟子的思想3、積累文言實詞和虛詞4、學習孟子的論證方法（一）整體感知課文1、得道多助， 失道寡助 闡述的主要觀點是什么?為什么說這一觀點是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn) ?主要觀點是：天時

3、不如地利，地利不如人和。在天時、地利、人和這三個要素當中，孟子認為人和是最重要的，也就是要贏得民心；贏得民心的前提是“得道”， 而這個“道”就是他一貫主張的“仁政”。 所以孟子從“天時不如地利， 地利不如人和”說到“得道者多助， 失道者寡助”， 實際上就是在說明他的“仁政”主張。2、“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。（二）掌握重點字詞說說劃線字的古今意義有什么不同。1. 委而去之，是地利不如人和也委：古義：放棄；今義：委托去：古義：離開；今義：到2. 域民不以封疆之界域：古義：限制；

4、今義：疆域3. 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間發(fā)：古義：被任用；今義：送出、交付舉：古義：被舉用；今義：舉起4. 征于色，發(fā)于聲，而后喻征：古義：征驗，表現(xiàn)；今義：出征用心愛心專心喻：古義：明白，了解；今義：比喻魚我所欲也（一）學習目標1 、積累文言字詞，朗讀背誦。2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。（二）重、難點1對語句及中心的理解。2對論證方法的理解。（三）整體感知1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是： “生，亦我所欲也， 義，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取義者也。 ”這個論點是由“魚” 和“熊掌” 的比喻引出來的。 先設比喻而后提出論點， 這是因為“

5、魚”與“熊掌” 是人人皆知的美味， 而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”， 是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死， 那么什么事都可以做得出來； 可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生， 不避死。 這種羞惡之心， 人人皆有， 賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就

6、有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”， 現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢 ?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與” ?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之， 這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥， 不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。（四）理清文章的思路第一段：1、提出本文的論點（比喻論證）2 、對論點進行具體的分析與闡釋（正反對比論證）3 、進一步指出，其實人人都有向善之心。第二段：1、微不足道的小事能考驗

7、一個人的品德。（舉例論證）2 、有的人“不辯禮義”的貪求“萬鐘”為例，說明喪失“本心”的表現(xiàn)。（對比論證）（五）這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、 對比、排比等。 比喻。 “舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。 又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，

8、批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。 既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。（六）難句點撥：由是則生而有不用也。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。由是則可以辟患而有不為也。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。是故用心愛心專心所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的( “義” ) ， 人們所厭惡的東西， 有比死更厲害的 ( “不義” ) 。 非獨賢者有是心也， 人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯：不只是有道德的人有這顆心 ( 辨別“義與“不義”， 并保持它 ) ，

9、人人都有這顆心 ( 孟子認為人生下來本性是善良的 ) ，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。呼爾而與之， 行道之人弗受； 蹴爾而與之， 乞人不屑也。 譯：( 輕蔑地 ) 呼喝著給他 ( 吃 ) ，過路的人不會接受；用腳踢著給他 ( 吃 ) ，乞丐也不愿意接受。 ( 注：“而”相當于“地”或“著”。 )萬鐘于我何加焉!譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀 !( 注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。 ) 鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之。 譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。此之謂失其本心。譯：這就叫做失去了本來的良心 ( 也就是忘了本 ) ?！灸M試題】

10、一.給下列加點的字注音：畎（ ）畝傅說（ ）膠鬲 （）拂（）士拂（）亂二.指出下列句中的通假字，并加以解釋：1.寡助之至，親戚畔之（）2.困于心，衡于慮（）3.入則無法家拂士（）4.所以動心忍性，曾益其所不能（）三.從孟子兩章中默寫四組排比句，并劃分節(jié)奏1.2.3.4.四.解釋下列句中加點的詞：1.環(huán)而攻之而不勝（）2.兵革非不堅利也（）3.域民不以封疆之界（）4.委而去 之（）5.寡助之至 （）6. 管夷吾舉于士（）7. 故天將降大任于 是人也 （ 8.必先苦 其心志（）9.行拂亂 其所為（）（10. 勞其筋骨（）11. 池非不深也（）（）用心愛心專心12.三里之城，七里之郭 （）五.翻譯下

11、列句子1.固國不以山溪之險。譯：2.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯：3.百里奚舉于市。譯：4.行拂亂其所為。譯：5.征于色，歲于聲而后喻。譯：六 . 簡答：孟子兩章的論點分別是什么？他們提出、闡述論點的方式有什么相同之處和不同之處？七. 以兩篇短文中你感受最深的名言警句作為話題，談談自己的體會，字數(shù)不超過200 字。魚我所欲也一. 基礎知識及運用1.給加點的字注音。（ 1）一豆羹 （）（ 2）蹴 爾而與之（）（ 3）乞人不屑 也（）（4）一簞食 （）2. 解釋下列句中加點的詞。（ 1）故不為茍得 也（）（ 2）故患 有所不辟也（）（ 3）蹴 爾而與之（）（ 4）妻妾之奉（）（ 5）是亦不可以已 乎

12、（）（ 6）此之謂失其本心（）3.指出下列句中的通假字并解釋。（ 1）故患有所不辟也（）（ 2）不辯禮義而受之（）（ 3）所識窮乏者得我與（）（ 4）鄉(xiāng)為身死而不受（）4.翻譯下列句子。（ 1）二者不可得兼，舍生而取義者。（ 2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（ 3）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（ 4）蹴爾而與之，乞人不屑也。（ 5）萬鐘與我何加焉?。ǎ閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？用心愛心專心二 . 閱讀魚我所欲也，回答文后問題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，。生亦我所欲，所

13、欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之惡莫于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，；蹴爾而與之，乞人不屑也。，萬鐘于我何加焉！ 為宮室之美， 妻妾之奉， 所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。5. 在文中橫線上默寫出句子。6. 本文的中心論點是什么？（用原文回答后再概括）7. 作者為

14、了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。8. 文中“甚于生者”是指， “甚于死者”是指。9. 你能寫出孟子的富有哲理性的名言嗎？（至少兩條）10. 你過去一定也做出過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請從中總結出一些經驗教訓。用心愛心專心【試題答案】一. 1. quán2. yuè3. gé4. bì5. f ú二. 1.畔：通“叛”，背叛2.衡：通“橫”，梗塞，不順2.拂：通“弼”，輔佐3.曾：通“增”，增加三 . 示例：城 /非不高也，池 / 非不深也，兵革 /非不堅利也，米粟/非不多也，委而去之，是 /地利 /

15、不如 /人和也。四. 1.圍2. 兵器3. 限制的意思4.離開5. 極點6.獄官7. 責任，使命8. 使痛苦9.拂：違背。亂：擾亂10.勞：使勞累11. 護城河12.外城五 . 1. 鞏固國防不能靠山河的險要2. 所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。3. 百里奚從集市中得到任用。4. 使他做事不順。5. 在臉色上表現(xiàn)出來，聽到他詠嘆的聲音，然后人們才了解他。六 . 論點分別是：“得道多助，失道寡助”，“生于憂患，死于安樂”。（第一則論點有爭議，有說“天時不如地利，地利不如人和”）論證方法：這兩則短文都用了類比論證的手法，第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出

16、治國的道理，第二則從個人事例說起，最后歸結到統(tǒng)治者治國上。兩則短文提出論點的方式不盡相同，第一則在文章中間點明（另說在開頭），然后對論點進行了進一步的解釋和闡述，第二則在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。七. （略）魚我所欲也一. 1. （ 1） g ng（ 2） cù（ 3） xi è（4） d n2.（ 1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（ 2）禍患、災難（ 2）用腳踢（ 4）侍奉（ 5）停止（ 6）天性、天良3.（ 1）辟：通“避”，躲避（ 2）辯：通“辨”，辨別（ 3）得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與：通“歟”，語氣助詞（ 4）鄉(xiāng)：通“向”，從前

17、4. （ 1）如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。（ 2）如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求生的手段哪一樣不可以采用呢？（ 3）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。（ 4）用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（ 5）優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？（ 6）是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的家人感激我嗎？二 . 5. 舍生而取義者也。 /故患有所不辟也 /是故所欲有甚于生者 /行道之人弗受 /萬鐘則不辯禮義而受之 /今為所識窮乏者得我而為之6. “此之謂失其本心”。人在任何時候都不要違背天性，失去天良。7. 比喻論證。如“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”以生活常理為