教育學(xué)的價(jià)值#優(yōu)選.

1、教育學(xué)的價(jià)值亠、反思日常教育經(jīng)驗(yàn) 教育的科學(xué)認(rèn)識即教育學(xué)是對教育的習(xí)俗認(rèn)識即日常教育經(jīng)驗(yàn) 的一種理性反思和歷史性超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識歷史開展的必然。之所以會發(fā)生這樣的歷史性飛躍，主要原因在于:第一，教育習(xí)俗性 認(rèn)識以及由此產(chǎn)生的日常教育生活經(jīng)驗(yàn)本身的局限性。第二，隨著近 代以來教育實(shí)踐活動范圍的擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和內(nèi)容的日益豐富,傳 統(tǒng)的習(xí)俗性認(rèn)識以及建立于其上的日常教育經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)逐漸失去了解釋、標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)的作用,在現(xiàn)代教育實(shí)踐特別是在教育變革理論需要面前日益顯得捉襟見肘因此，現(xiàn)代社會就必然地要求以科學(xué)的教育認(rèn)識來代替習(xí)俗的教育認(rèn)識,以科學(xué)的教育理論來代替日常的教育經(jīng)驗(yàn)二、科學(xué)解釋教育問題教育學(xué)

2、既是標(biāo)準(zhǔn)性的學(xué)科，也是解釋性的學(xué)科。教育學(xué)是對教育問題的“科學(xué)解釋，這就意味著：第一，教育學(xué)是以教育問題為邏輯起點(diǎn)和對象的，教育學(xué)研究的主要任務(wù)就是對 教育問題提供超越日常習(xí)俗認(rèn)識和傳統(tǒng)理論認(rèn)識的新解釋。因此，提 出并界定和明確教育問題，是教育科學(xué)認(rèn)識的根本功。這一點(diǎn)，教育習(xí)俗性認(rèn)識是做不到的，因?yàn)樵诮逃?xí)俗性認(rèn)識中，經(jīng)常是各種問題混 雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，所以教育習(xí)俗性認(rèn)識也 往往是各種教育觀念的大雜燴。第二，教育學(xué)作為對于教育問題的科學(xué) 解釋，就必須使用專門的語言、 概念或符號，而不能使用日常的語 言、 概念或符號。第三，教育學(xué)作為對于教育問題的科學(xué)解釋，其解釋是有理論視角

3、、 根據(jù)或預(yù)設(shè)的， 而不是直接建立在感性經(jīng)驗(yàn)與判斷 基 礎(chǔ)上的，因而是一種理性的解釋。第四，教育學(xué)作為一種對教育問 題 的科學(xué)解釋，由于各個研究者或解釋者所處的地位及所偏好的理論 基 礎(chǔ)或視野不同， 因此會出現(xiàn)對同一問題的不同解釋， 這種不同的解 釋 不會導(dǎo)致“公說公有理，婆說婆有理的認(rèn)識論相對主義，只是呼 喚 不同解釋之間的理性的、 深層的和積極的交流與對話， 其最終目的 是 通過理性的競爭， 發(fā)現(xiàn)最恰當(dāng)?shù)慕忉尫绞健?正是通過教育問題的科 學(xué) 解釋，人類的教育知識才能持續(xù)不斷地增長， 以滿足不斷開展的教 育 實(shí)踐的需要。因此，從事教育學(xué)研究的一個根本任務(wù)就是要促進(jìn)教 育 知識的增長，提供對于

4、教育問題新的更有效的解釋。三、溝通教育理論與實(shí)踐 教育學(xué)對教育問題進(jìn)行科學(xué)解釋的目的盡管是要促進(jìn)教育知識的增長，但是并不止于教育知識的增長從古今中外教育學(xué)者們以及 一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是為了更 好地開展教育實(shí)踐。甚至可以說，教育學(xué)本身 就是一門實(shí)踐科學(xué)。在現(xiàn)代教育學(xué)中，“教育實(shí)踐是一個有待深入闡釋的范疇。對于 教育實(shí)踐的分析和理解，必然包含著對其中所蘊(yùn)涵的教育理論的分 析 和理解；對教育實(shí)踐的改造，必然包含著對其中所蘊(yùn)涵的教育理論 的 修正或重構(gòu)。在這個過程中，教育學(xué)就扮演著一種“中介或“橋 梁 的作用。這種作用主要表達(dá)在以下幾個方面一啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺,使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦二獲得大量的教育理論知識，擴(kuò)展教育工作的理論視野三養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)決的教