王道俊教育學(xué)-前五章答案匯編

1、學(xué)習(xí) 好資料教育學(xué) ,王道俊版 ,課后習(xí)題 前五章第一章1 、什么是教育的 質(zhì) 的規(guī) 定性？把握教育的 質(zhì)的 規(guī)定性有何意 義？ 答：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活 動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育 這一社會(huì) 現(xiàn)象與其他社會(huì) 現(xiàn)象的根本區(qū) 別，是教育的本 質(zhì)特點(diǎn)。 培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)， 是教育價(jià) 值的根本所在， 是教育的本體功能。 任何教育， 只有通過培養(yǎng)人才能服 務(wù)社會(huì)。只有首先明確了教育的 質(zhì)的規(guī)定性，才能 進(jìn)一步討論 教育的社會(huì)屬性和社 會(huì)職能之類的 問題 從實(shí)踐上看，如果不 堅(jiān)持把培養(yǎng)人作 為教育的根本目的和學(xué)校生活的中心，就不可能搞 好教育和 辦好學(xué)校，從而也就不能有效地履行教育的社會(huì) 職

2、 能。2 、教育的基本要素有哪些？它 們 是如何相互作用的？ 答：教育的基本要素有：教育者、受教育者和教育中介系 統(tǒng)教育的三個(gè)基本要素是相互 聯(lián) 系的，其中，教 育者是主 導(dǎo)性的因素，他是教育活 動(dòng)的組織者和 領(lǐng)導(dǎo) 者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活 動(dòng)方式， 創(chuàng)設(shè) 必要的教育 環(huán)境，調(diào)控受教育者和整個(gè)教育 過程，從而促 進(jìn)受教育者的身心 發(fā)展，其達(dá)到 預(yù)期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對(duì)教育活 動(dòng)的過 程結(jié) 構(gòu)的抽象分析與概括， 這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著 歷史條件和 現(xiàn)實(shí)選擇 的變化而 變化的。3 、古代教育與 現(xiàn)代教育有何異同？（1）原始教育主

3、要是在社會(huì)生 產(chǎn)和社會(huì)生活的 過程中 進(jìn)行的，沒有從社會(huì)生活中分化出來。 而現(xiàn)代教育已 從社會(huì)生活中脫離出來，成 為獨(dú)立的社會(huì)活 動(dòng)，有 專門 的教育機(jī)構(gòu)和 專職 的教育人 員。（2）隨著生 產(chǎn)力的提高，古代學(xué)校出 現(xiàn)并逐 漸發(fā)展；（3）教育 階級(jí)性的出 現(xiàn)并不斷強(qiáng)化，其 階級(jí)性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上，而且也體 現(xiàn)在教育目的、 教育內(nèi)容、教育方法、教 師選擇 和任用上。（4）學(xué)校教育與生 產(chǎn)勞動(dòng)相脫離?，F(xiàn)代學(xué)校的教育是 為生產(chǎn)生活服務(wù)的，與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián) 系緊密，是勞動(dòng)力 再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知 識(shí)在生產(chǎn)和科學(xué)技 術(shù)更新的重要手段， 對(duì)提高生 產(chǎn)效率起到重要作用。2 、教育的基本要素有哪

4、些？它 們 是如何相互作用的？ 答：教育的基本要素有：教育者、受教育者和教育中介系 統(tǒng)教育的三個(gè)基本要素是相互 聯(lián) 系的，其中，教 育者是主 導(dǎo)性的因素，他是教育活 動(dòng)的組織者和 領(lǐng)導(dǎo) 者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活 動(dòng)方式， 創(chuàng)設(shè) 必要的教育 環(huán)境，調(diào)控受教育者和整個(gè)教育 過程，從而促 進(jìn)受教育者的身心 發(fā)展，其達(dá)到 預(yù)期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對(duì)教育活 動(dòng)的過 程結(jié) 構(gòu)的抽象分析與概括， 這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著 歷史條件和 現(xiàn)實(shí)選擇 的變化而 變化的。3 、古代教育與 現(xiàn)代教育有何異同？1）原始教育主要是在社會(huì)生 產(chǎn)和社會(huì)生活的 過

5、程中進(jìn)行的， 沒有從社會(huì)生活中分化出來。 而現(xiàn)代教育已從 社會(huì)生活中脫離出來，成 為獨(dú)立的社會(huì)活 動(dòng)，有 專門 的教育機(jī)構(gòu)和 專職 的教育人 員。2）隨著生 產(chǎn)力的提高，古代學(xué)校出 現(xiàn)并逐漸發(fā) 展；3 ）教育階級(jí)性的出現(xiàn)并不斷強(qiáng)化，其階級(jí)性不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上， 而且也體現(xiàn)在教育目的、 教 育內(nèi)容、教育方法、教 師選擇 和任用上。4）學(xué)校教育與生 產(chǎn)勞動(dòng)相脫離?，F(xiàn)代學(xué)校的教育是 為生產(chǎn)生活服務(wù)的，與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián) 系緊密，是勞動(dòng)力再 生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知 識(shí)在生產(chǎn)和科學(xué)技 術(shù)更新的重要手段， 對(duì)提高生 產(chǎn)效率起到重要作用。4、為什么說教育對(duì)人的發(fā)展具有主 導(dǎo)作用？如何充分 發(fā)揮教育的主

6、 導(dǎo)作用？1）教育是有明確目的地影響人 發(fā)展的活 動(dòng)過程，它 對(duì)人的發(fā)展方向起著制 約作用。2）教育是有 計(jì)劃地全面系 統(tǒng)影響人的 過 程，可以大大增強(qiáng) 對(duì)人影響的效益性。3）教育是由特定的教育者 負(fù)責(zé)組織 的教育活 動(dòng)過 程，可以使人的 發(fā)展不走或少走彎路。4）警惕“學(xué)校消亡 論”、 “教師取消論”和“教育萬能論。第三章1 、什么是教育的社會(huì)制 約性和相 對(duì)獨(dú)立性？怎 樣協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系？答：教育制 約性是教育社會(huì)性的主要表 現(xiàn)形式，指教育受一定社會(huì)的生 產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制 約，同時(shí)也受 到社會(huì)文化 傳統(tǒng)、人口、 經(jīng)濟(jì) 政治制度等的制 約。教育的獨(dú)立性：教育是一種獨(dú)立的社會(huì)活 動(dòng)，具有自身 的

7、規(guī)律和特點(diǎn)， 對(duì)政治制度和生 產(chǎn)力具有能 動(dòng)作用。表 現(xiàn)為 ：教育是一種培育人的活 動(dòng)，通過所培育的人 作用于社會(huì)；教育具有 歷史繼 承性；教育具有與政治制度和生 產(chǎn)力發(fā) 展的不平衡性；教育具有自身的活 動(dòng) 特點(diǎn)、規(guī)律和原理。由于教育具有雙性， 所以在分析教育 問題時(shí)一方面要考 慮生產(chǎn)力水平、政治經(jīng)濟(jì)制度、 民族文化的制 約，要適 應(yīng)當(dāng)時(shí)的生 產(chǎn)力水平、政治 經(jīng)濟(jì) 制度和文化 發(fā)展?fàn)顩r，不可超越。另一方面也要遵 循教育自身的 規(guī)律性和 發(fā)展的連續(xù)性，不能將教育 視為政治、 經(jīng)濟(jì)的附庸，不能用 經(jīng)濟(jì)、政治的方法取代 教育特有的方法。所以要 協(xié)調(diào) 好兩者的關(guān)系。2 、什么是教育的社會(huì) 變遷功能？怎

8、 樣評(píng)價(jià)這種功能？需要什么條件才能充分 發(fā)揮 教育培養(yǎng)的人在社會(huì) 變 遷中 積極作用？答：教育的社會(huì) 變遷功能是指教育通 過開發(fā)人的潛能，提高人的素 質(zhì)、促 進(jìn)人的社會(huì)化，引 導(dǎo)人的社會(huì) 實(shí) 踐，不僅使人能夠適 應(yīng)社會(huì)，而且能夠推 動(dòng)社會(huì)的 變革和發(fā)展。1）教育是社會(huì) 變遷的 動(dòng)因教育是社會(huì) 變遷的動(dòng)因，主要體 現(xiàn)在教育培養(yǎng)人、 傳遞新的意 識(shí)形態(tài)、進(jìn)而推動(dòng)科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)振興、文 化繁榮與政治革新等方面。2 ）教育是社會(huì) 變遷的條件教育具有雙重功能：教育的 顯 性功能（即 預(yù)期達(dá)成的目 標(biāo) ）往往是通 過教育引起社會(huì) 變遷的意 義上加以 設(shè) 計(jì)的；同時(shí)教育還具有隱性功能（即在未被 預(yù)計(jì)的情況下

9、，在完成 顯性功能的 過程中附帶產(chǎn)生的功能），后 者正是導(dǎo)致其他社會(huì) 變遷的條件。同時(shí)，教育是社會(huì) 變遷的條件 還意味著，教育在引起社會(huì) 變遷過程中的“功 能有限性”，教育要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)必須有其他相 應(yīng)的條件和 環(huán)境。3 、怎 樣評(píng) 價(jià)教育的社會(huì)流 動(dòng) 功能？教育的社會(huì)流 動(dòng)功能是指社會(huì)成 員通過教育的培養(yǎng)、 篩選和提高，能夠在不同的社會(huì) 領(lǐng)域、職業(yè)崗 位等轉(zhuǎn) 換、調(diào)動(dòng)，以充分 發(fā)揮個(gè)人才能、 實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱 負(fù)的功能。教育的社會(huì)流 動(dòng)功能具有多重意 義：1）對(duì)個(gè)人而言，有利于充分 調(diào)動(dòng)個(gè)人 積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)上、事業(yè)上、家庭上等多方面的成功， 實(shí)現(xiàn)個(gè)體素 質(zhì)全面而自由的 發(fā)展2）對(duì)社會(huì)

10、而言，可以通 過提過提高廣大社會(huì)成 員的積極性，從而最 終促進(jìn)社會(huì)的 發(fā)展和 進(jìn)步；3）對(duì)教育本身而言，也可以再提高個(gè)人和社會(huì) 發(fā)展的過程中，促 進(jìn)本身的發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，教育的流 動(dòng) 功能更加凸 顯 ，1）教育已成 為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)流 動(dòng)的基 礎(chǔ)。2）教育是社會(huì)流 動(dòng)的主要通道，3）教育的流 動(dòng)功能關(guān)乎人的 發(fā)展權(quán)利的教育 資源分配 問題 。4、怎 樣理解教育是一種投 資，是一種人力 資本？教育通過傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知 識(shí)，使可能的生 產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，使知 識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直 接的生 產(chǎn)力，不斷推 動(dòng)具有更高效能、更 為先進(jìn)的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的采用和推廣；教育 還通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)

11、 化，分流培養(yǎng)各 層次、各類型 勞動(dòng)者和專門人才，顯著提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得巨大的 經(jīng)濟(jì)效益。因此教育 是一種投 資，是提高國(guó)民收入和個(gè)人收入的重要原因。5 、為什么把教育 擺在優(yōu)先發(fā)展的 戰(zhàn)略地位？怎 樣落實(shí)這 一決策？1）從現(xiàn)代化建 設(shè)的角度看，教育在 現(xiàn)代化建 設(shè)中占有基 礎(chǔ)性，先 導(dǎo)性，全局性的作用。教育是 發(fā)展科學(xué)技 術(shù)和培養(yǎng)人才的基 礎(chǔ)。教育在提高 綜合國(guó)力和增強(qiáng)民族凝聚力中居于基 礎(chǔ)地位。教育 對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建 設(shè)具 有引領(lǐng)作用，影響 現(xiàn)代化建 設(shè)的方方面面。2）從文化 傳播看，教育是文化 傳播的重要途徑， 發(fā)展教育是建 設(shè)學(xué) 習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。3）從文化 傳承看，教育是人類特有的

12、 傳承文化的能 動(dòng)性活動(dòng)，具有 選擇 ，傳遞 ，創(chuàng)造文化的特定功能，在 人的教化與培養(yǎng)上始 終 扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷 變革，教育在人類文化的 傳承中將 產(chǎn)生越 來越大的影響。中國(guó)的 發(fā)展需要 貫徹科教興國(guó) 戰(zhàn)略，關(guān) 鍵在于國(guó)興教育，教育 為本，教育先行。6 、為 什么要 實(shí)現(xiàn) 教育公平？教育不公 產(chǎn)生的原因和解決的 對(duì) 策？教育涉及到個(gè)人能力和素 質(zhì)的提高，尤其是基 礎(chǔ)教育是走向生活的通行 證 ，個(gè)人受教育程度和 質(zhì)量對(duì)個(gè)人 發(fā)展和前途具有深 遠(yuǎn)影響，所以要 實(shí)現(xiàn) 教育公平。產(chǎn)生的原因：1）城 鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)實(shí) 力的差距；2 ）優(yōu)質(zhì)資 源短缺造成教育機(jī)會(huì)不公平；3）城 鄉(xiāng)、地區(qū)、校 際

13、教育數(shù)量和 質(zhì)量嚴(yán)重不均衡。對(duì)策：1）普及和鞏固 義務(wù) 教育2）縮短城鄉(xiāng)和地區(qū) 經(jīng)濟(jì)差距3）積極擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育面，著力引 導(dǎo)和扶持 農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校 轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì) 學(xué)校等。4）大力發(fā)展中等 職業(yè) 學(xué)校5）大力提高高等教育 質(zhì) 量。第四章1 、應(yīng)然的教育目的與 實(shí)然的教育目的之 間的關(guān)系？答： 1 ）這兩種教育目的是有區(qū)別的。 應(yīng)然的教育目的又稱理 論形態(tài)的教育目的，是指人 們根據(jù) 現(xiàn)存的社會(huì) 條件和教育目的的基本理 論所提出的具有某種 傾向性的教育目的。 實(shí)然的教育目的又稱 實(shí)踐形 態(tài)的教育目 的，是指教育工作者或與教育有直接 聯(lián)系的人（如學(xué)生、家 長(zhǎng)），在自己的教育行 為中所實(shí)際 追求的教育目

14、 的。2 ）兩者也具有 聯(lián) 系?，F(xiàn)實(shí) 生活中， 實(shí)然的教育目的要以 應(yīng) 然的教育目的作 為 指導(dǎo) ，不至于使 實(shí)然的教育目 的偏離軌道；同 時(shí)還要將應(yīng)然的教育目的 轉(zhuǎn)化為實(shí)然的教育目的。2 、簡(jiǎn) 述教育目的的 層次 結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 結(jié) 構(gòu)的內(nèi)涵？答：教育目的的 層次結(jié)構(gòu)就是指再國(guó)家教育 總目標(biāo)的指導(dǎo)下，由各 級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目 標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這 些目 標(biāo)所必需的 課程與教學(xué)目 標(biāo)構(gòu)成的教育目 標(biāo)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。包括四個(gè) 層級(jí) ：國(guó)家或社會(huì)所 規(guī)定的教育 總目的、 各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目 標(biāo)、課程目 標(biāo)、教學(xué)目 標(biāo)。教育目的的內(nèi)容 結(jié)構(gòu)：是教育目的 組 成部分及其相互關(guān)系。包括1）身心素 質(zhì)作出規(guī)定：知 識(shí)、能

15、力、品德、 審美、體 質(zhì)，這是教育目的的 結(jié)構(gòu)的核心部分；2）社會(huì)價(jià) 值：指明 這種人符合什么社會(huì)的需求或 為什么階級(jí) 的利益服 務(wù)。3 、如何理解 馬克思主 義關(guān)于人的全面 發(fā)展學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義？答：人的全面 發(fā)展的本 質(zhì)在于人的社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系、 社會(huì)性需要和精神需要、社會(huì)素 質(zhì)和能力素 質(zhì)的全面 發(fā)展。表現(xiàn)在1 ）人的主體性不斷提升和 發(fā)展，2）人的思想和精神生活的全面 發(fā)展更 顯得重要，3）人與自然、社會(huì)的 協(xié)調(diào)發(fā) 展是人的全面 發(fā) 展的本質(zhì)要求，4）人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。馬克思關(guān)于人的全面 發(fā)展是我們制定社會(huì)主 義教育目的的 理論基礎(chǔ)，為我們確定全面提高人的素 質(zhì)、

16、實(shí)現(xiàn) 人的全面而自由的 發(fā)展目標(biāo)提供了理 論依據(jù)。4 、個(gè)人本體 論與社會(huì)本體 論對(duì) 人的培養(yǎng)和成 長(zhǎng)有何重大意 義？答：個(gè)人本體 論是指教育的目的 應(yīng)從受教育者的本性出 發(fā) ，而不是從社會(huì)出 發(fā)；教育的根本目的就是人的 本性和本能的高度 發(fā)展。 觀點(diǎn)有1 ）教育的目的是根據(jù)個(gè)人的 發(fā)揮職 能的需要制定的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制定的，2）個(gè)人價(jià) 值高于社會(huì)價(jià) 值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人 發(fā)展時(shí)才有價(jià) 值，評(píng)價(jià)教育的價(jià) 值應(yīng)當(dāng)以其 對(duì)個(gè)人發(fā)展 所起的作用來衡量。社會(huì)本位 論是指教育的目的由社會(huì)的需要來決定的，個(gè)人只是教育加工的原料，個(gè)人 的發(fā)展必 須服從社會(huì)的需要。 觀點(diǎn)：1 ）教育的目的在于把

17、教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn) 則 的公民，使教育社會(huì)化，保 證社會(huì)生活的 穩(wěn)定和延 續(xù)。 2）社會(huì)價(jià) 值高于個(gè)人價(jià) 值，個(gè)人的存在與 發(fā)展必 須依賴并從屬于社會(huì)， 評(píng)級(jí) 教育的價(jià) 值只能以其 對(duì)社會(huì)的 效益來衡量。個(gè)人本體 論意 義：個(gè)人本體 論 在解放人的個(gè)性、尊重人的要求、人的價(jià) 值 ，教育要從人的自身需求出 發(fā)等 都具有 積極意 義。但若片面只強(qiáng) 調(diào)個(gè)人需求。而一味 貶低社會(huì)的需求和 發(fā)展，也是 錯(cuò)誤的，必然 導(dǎo)致教育 的自然主 義和自由主 義 。社會(huì)本位 論意 義：教育的社會(huì)作用十分重要，教育 滿 足社會(huì) 對(duì)受教育者的要求，并培養(yǎng)出社會(huì)所需要和適 應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人，是十分重要的。但抹 殺滿足個(gè)

18、人 發(fā)展需求，也是不正確的，極易破壞教育的因材施教和 主動(dòng)活潑，導(dǎo)致對(duì)人身心、個(gè)性的壓抑和璀璨。所以在 實(shí)際的人才培養(yǎng)中， 要兼顧個(gè)人和社會(huì)雙方的需要。5 、如何理解教育目的的價(jià) 值 取向？答：教育目的的價(jià) 值取向是指教育目的的提出者或從事教育活 動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要 對(duì)教育價(jià) 值做出選 擇時(shí) 所持有的一種 傾向。以人 為對(duì)象的教育 實(shí)踐活動(dòng)，在致力于 對(duì)受教者個(gè)體的培養(yǎng)、塑造、促 進(jìn)身心發(fā) 展的同 時(shí)，也致力于造就出社會(huì)所需要的各種人才，來促進(jìn)社會(huì)的 發(fā)展。所以價(jià) 值取向就集中在教育目的的雙重性上教育的內(nèi)在價(jià) 值和教育的外在價(jià) 值。教育的內(nèi)在目的是指教育者通 過教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn) 和促進(jìn) 受教育

19、者身心 變化的意 圖。教育的外在目的是指旨在通 過教育來 傳遞社會(huì)生產(chǎn)和生活 經(jīng)驗(yàn)以及一定的思想 意識(shí)來為社會(huì)生 產(chǎn)生活服 務(wù)，促進(jìn)社會(huì)變化發(fā)展的意 圖稱為教育的外在價(jià) 值。6 、如何理解我國(guó)普通中小學(xué)的性 質(zhì)與任 務(wù)？答：普通中小學(xué)教育的性 質(zhì)是基礎(chǔ)教育，他的任 務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素 質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和 進(jìn)一步 接受專業(yè)或職業(yè)教育打好基 礎(chǔ)，為提高民族素 質(zhì)打好基 礎(chǔ)。7、分析在 實(shí)現(xiàn)教育目的的 過程中 還存在哪些 問題和應(yīng)采取的措施？措施： 1）堅(jiān)持基 礎(chǔ)教育的性 質(zhì)和任務(wù)，要堅(jiān)持中小學(xué)教育的基 礎(chǔ)性，堅(jiān)持培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素 質(zhì)，為他們學(xué)會(huì)做人和 進(jìn)一步接受 專業(yè)（職業(yè)）教育打好基

20、 礎(chǔ)，為提高民族素 質(zhì)打好基 礎(chǔ)的任務(wù)。 2）實(shí)施全面發(fā)展的教育，要促 進(jìn)學(xué)生再德智體美 勞等方面 獲得發(fā)展。3）深入開展素 質(zhì)教育，要以培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神和 實(shí)踐能力 為重點(diǎn)。第五章1 、為什么終身教育會(huì)成 為現(xiàn) 代教育制度的 發(fā)展方向？怎 樣才能使我國(guó)的教育制度朝著 終身教育的方向 發(fā) 展？答： 終身教育是人的一生各 階 段當(dāng)中所受各種教育的 總 和，也就是人所受不同類型教育的 綜合。前者 從縱向上江， 說明終身教育不 僅僅 是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。后者從橫向上來講，說明終身教育既包括正 規(guī)教育。也包括非正 規(guī)教育和非正式教育。 終身教育固然要重 視在使人適 應(yīng)工作和 職業(yè)需

21、要 方面的作用， 還要重 視鑄 造人格、 發(fā)展個(gè)性、使每個(gè)人的潛能和才干得到充分的發(fā)展。終身教育主要不是一種教育形式或一個(gè)教育 階段，而是教育 領(lǐng)域的活 動(dòng)指導(dǎo)原則。在當(dāng)前世界各國(guó)的教育制度改革中，教育 制度已由 過去的現(xiàn)代學(xué)校教育制度與 組織系統(tǒng)發(fā)展為當(dāng)代以 現(xiàn)代學(xué)校教育制度與 組織系統(tǒng)為中心，校外兒 童教育結(jié)構(gòu)與組織系統(tǒng)和成人教育 結(jié)構(gòu)與組織系統(tǒng)的一個(gè)龐大的體系。這一改革的 趨勢(shì)就是走向 終身教育。 當(dāng)前世界各國(guó)都把 終身教育從原 則和政策轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的應(yīng)用。終身教育 應(yīng)該處于社會(huì)的中心位臵上； 終身教 育是打開 21 世紀(jì)之門的一把鑰匙，終身教育 對(duì)當(dāng)代世界教育 實(shí)踐的影響正越來越清楚地 顯

22、示出來，教育 制度正在越來越多地向 終身教育的方向邁 進(jìn)。2 、現(xiàn) 代學(xué)制有哪些類型？我國(guó) 現(xiàn) 行學(xué)制主要屬于哪種類型？ 答：現(xiàn)代學(xué)制的三種類型，雙 軌學(xué)制、 單軌學(xué)制、分支型學(xué)制。 雙軌學(xué)制:是指由縱向劃分的學(xué)校系 統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 的學(xué)制結(jié)構(gòu)，它有兩個(gè)平等的學(xué)制系 統(tǒng)，一軌自上而下， 其結(jié)構(gòu)是-大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校） 、中學(xué)（包括中學(xué) 預(yù)備班）；另一 軌從下而上，其 結(jié)構(gòu)是-小學(xué) （后來是小學(xué)和初中）及其以后的 職業(yè)學(xué)校（顯示與小學(xué)相 連的初等職業(yè)教育，后 發(fā)展為和初中相 連的中 等職業(yè)教育）這兩個(gè)這兩軌既不相通，也不相接，最初甚至也不 對(duì)應(yīng)。代表時(shí)期是 18、19 世紀(jì)的歐洲 單軌學(xué)

23、制：是指由橫向劃分的學(xué)校 階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)。它只有一個(gè)系列，其自下而上的結(jié)構(gòu)是： 小學(xué)T中學(xué)T大學(xué)，其特點(diǎn)是各級(jí)學(xué)校形成一個(gè)系列、多種分段，即六三三、八四、六六、四四四等多種 模式。 這種學(xué)制形式有利于逐 級(jí)普及教育，有更大的適 應(yīng)能力，因此被世界 許多國(guó)家采用。 分支型學(xué)制 :這是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學(xué)制形式。 是介于雙 軌學(xué)制和單軌學(xué)制之 間的學(xué)制，這種學(xué)制上通（高 等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校） ，左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等 職業(yè)技術(shù)學(xué)校）互連，有其優(yōu)點(diǎn)。我國(guó) 現(xiàn)行的學(xué) 制是從單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。3、現(xiàn)代學(xué)制的 變革有哪些 趨勢(shì)？根據(jù)我國(guó) 實(shí)際，參照現(xiàn)再制需要怎 樣進(jìn)一步改革？ 答

24、：發(fā)展趨勢(shì):雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制好 單軌學(xué)制方向發(fā)展。西歐的雙軌學(xué)制則正在由低年 級(jí)向高年級(jí)逐 步并軌，小學(xué)和初中已基本并 軌。 這就使原先的雙 軌學(xué)制演 變成了分支型學(xué)制，即下段 單軌，上段多 軌。 近年來歐洲高中有向 綜合高中 發(fā)展的明顯趨勢(shì)， 說明這種單軌化的趨勢(shì)還在繼續(xù)發(fā)展。可以 說，歐洲學(xué)制 的發(fā)展變化顯示了現(xiàn)代學(xué)制 發(fā)展的完整 軌跡。我國(guó) 現(xiàn)行學(xué)制是由 單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。我國(guó)的改革趨勢(shì)應(yīng)是完善分支型學(xué)制，再通 過高中綜合化走向 單軌學(xué)制。4 、分析我國(guó)普及九年 義務(wù) 教育中存在的 問題 以及 對(duì) 策？答： 1 ）、義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制雖然建立起來，但保障水平仍然偏低。對(duì)于大多農(nóng)村學(xué)校來 說，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)只是保障了學(xué)校最基本的運(yùn) 轉(zhuǎn)需求， 還不能適應(yīng)改善辦學(xué)條件，提高教育 質(zhì)量的要求， 難以滿足學(xué)校 可持續(xù)發(fā)展的需要， 2 ）、義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題仍然比較突出。一是 農(nóng)村，特