成都華僑城地產(chǎn)推廣思考房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目市場(chǎng)營(yíng)銷策劃方案

1、什么樣的廣告最有力量？什么樣的廣告最有力量？最有力量的廣告可以超越最有力量的廣告可以超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度第一階段第一階段第二階段第二階段第三階段第三階段亮相，高度落地結(jié)果 華僑城生活忙碌、快節(jié)奏 的生活成都成都華僑城的生活是極致的生活，沒(méi)錯(cuò)！但成都上千年的底蘊(yùn)，成都的閑適、安逸、悠閑在全國(guó)都是人盡皆知。成都人的生活已經(jīng)很不錯(cuò)了。地產(chǎn)市場(chǎng)上大牌們也都在極力描摹那些美好生活， “好生活，在珠江”、“樂(lè)活一座城“等等，描述已經(jīng)太多，人們也已經(jīng)習(xí)慣了在“好生活”和“樂(lè)活”之間去選擇。我們要加入這樣的戰(zhàn)斗嗎？我們要加入這樣的戰(zhàn)斗嗎？華僑城的王者氣度王者

2、氣度，以及我們的高端定位高端定位使得我們不應(yīng)該去打一場(chǎng)一廂情愿的泛生活描述泛生活描述的戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)這樣的局面，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？破破 立立 證證 在懂得成都或著城市的基礎(chǔ)上，去找到一直被漠視的心理需要。在懂得成都或著城市的基礎(chǔ)上，去找到一直被漠視的心理需要。在觸及到思想與靈魂的層面上，去捕捉一種被忽視的人性真理。在觸及到思想與靈魂的層面上，去捕捉一種被忽視的人性真理。 我們應(yīng)該，我們應(yīng)該，破在大家都在講生活的時(shí)候我們是否來(lái)看看生活的本質(zhì)是什么選擇了事業(yè)，也許就會(huì)舍去與家人一起的時(shí)間；選擇了寧?kù)o，也許就會(huì)舍去繁華的城區(qū)生活；選擇了環(huán)境，也許就會(huì)舍去便利的交通；生活是什么？名賢大哲們已經(jīng)探詢了太多，

3、在這里我們只想去找到一些生活的共性生活是一種種的選擇選擇，但你是否意識(shí)到每一種選擇背后其實(shí)都是一次次的取舍取舍取己所需，舍己所愛(ài)取己所需，舍己所愛(ài)這是我們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)這是我們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)我們每個(gè)人都在自己的生活中做著取舍我們每個(gè)人都在自己的生活中做著取舍魚(yú)與熊掌，兼而得之魚(yú)與熊掌，兼而得之這難道不是我們每個(gè)人的愿望嗎？這難道不是我們每個(gè)人的愿望嗎？當(dāng)取舍變成習(xí)慣當(dāng)取舍變成習(xí)慣面對(duì)這樣的一個(gè)矛盾，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一些什么面對(duì)這樣的一個(gè)矛盾，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一些什么我們要告訴消費(fèi)者，一個(gè)在每個(gè)人的心里其實(shí)都我們要告訴消費(fèi)者，一個(gè)在每個(gè)人的心里其實(shí)都長(zhǎng)久存在卻被習(xí)慣到麻木的一種渴望！長(zhǎng)久存在卻被習(xí)慣

4、到麻木的一種渴望！生活，無(wú)須取舍生活，無(wú)須取舍這是一種文化的洞察，更是一種人性的洞察！這是一種文化的洞察，更是一種人性的洞察！這是隱藏的人性真理，這是一種客觀存在的深層滿足！這是隱藏的人性真理，這是一種客觀存在的深層滿足！讓受眾突然的覺(jué)醒，或是帶來(lái)某一剎那的感悟！讓受眾突然的覺(jué)醒，或是帶來(lái)某一剎那的感悟！與受眾內(nèi)心高度的關(guān)聯(lián)，會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的關(guān)注！與受眾內(nèi)心高度的關(guān)聯(lián)，會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的關(guān)注！生活，無(wú)須取舍它是一種哲學(xué)，更是一種道理，以這樣的角度溝通，會(huì)直擊到人的心里，找到無(wú)意識(shí)的一個(gè)思維傾向，作為一個(gè)建立連接的橋梁。問(wèn)題接踵而來(lái)！人們不競(jìng)會(huì)問(wèn)：生活無(wú)須取舍，那究竟華僑城是怎樣讓生活無(wú)須取舍的呢？當(dāng)然有

5、很多的支撐生態(tài)、環(huán)保、多元、規(guī)模、配套、湖泊、樹(shù)木、建筑、景觀、藝術(shù)等等等等他們都是，也都不是華僑城是一個(gè)集合，華僑城的底蘊(yùn)是因?yàn)榫酆系牧α?，任何一個(gè)單點(diǎn)，也許可以被復(fù)制、被超越，但擁有這種集合的華僑城，無(wú)法被copy。試想我們要把哪一個(gè)點(diǎn)，摘選出來(lái)代表華僑城呢？答案是否定的不能不能最能代表華僑城的其實(shí)只有華僑城三個(gè)字。而且而且，面對(duì)市場(chǎng)上泛濫的物理屬性的定位賣點(diǎn)，我們?nèi)绻矎倪@個(gè)方向思考，難免會(huì)讓自己變成凡夫俗子中的一個(gè)。并且并且，華僑城的歷史、韻味、思想、格調(diào)都不允許我們?nèi)ビ靡粋€(gè)爛俗的產(chǎn)品概念去給自己響亮的耳光。華僑城應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的是華僑城應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的是大氣大氣高端高端責(zé)任責(zé)任何為大氣何

6、為大氣華僑城對(duì)生活的看法：生活是個(gè)體的，是自由的，華僑城尊重每一個(gè)個(gè)體的每一種生活，所以我們沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)！在華僑城看來(lái)，生活沒(méi)有高低之分， 沒(méi)有好壞之分， 只有適合不適合！何為高端何為高端華僑城所塑造的生活一定是被很多人向往向往，也許很多人可以享受享受，但注定只有少數(shù)人能夠享有享有，因?yàn)槟軌蚺c華僑城的思想所匹配的，也一定是對(duì)生活有更高要求，更深見(jiàn)解的人。何為責(zé)任何為責(zé)任華僑城的實(shí)力毋庸置疑，22年來(lái)我們只為了創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的生活。有深圳可以做證，有北京可以做證，有上?？梢宰鲎C。所以，華僑城提供的一定是超越物理層面的精神涵義。立是那異域的風(fēng)情嗎？是那如畫(huà)的景致嗎？是那超大的綠化嗎？都是！也都不是！

7、說(shuō)是說(shuō)是，是因?yàn)檫@些高規(guī)格的物理設(shè)置，只是華僑城提供的基礎(chǔ)配件，它只是展現(xiàn)華僑城生活的一個(gè)背景，一種載體而已。說(shuō)不是說(shuō)不是，是因?yàn)槿A僑城的生活早就超越了物理層面的價(jià)值，而去到了更高層次的精神享受。工業(yè)文明的發(fā)達(dá)帶動(dòng)居住文明的發(fā)展，現(xiàn)代人把空間劃分的很清楚，客廳、餐廳、書(shū)房等等，這些本來(lái)是提高居住品質(zhì)的設(shè)置，卻最終反作用力于人本身，長(zhǎng)此以往的人們暗示自己在某種場(chǎng)景中只是去發(fā)生某一種行為，目的性很強(qiáng)的去參與一個(gè)過(guò)程，而這和過(guò)程的結(jié)果卻變的不再重要。這是生活的本質(zhì)嗎？這是生活的本質(zhì)嗎？華僑城的回答是：華僑城的回答是：nono華僑城的生活是在極致的弱化功能性設(shè)置帶給人的影響和暗示，同時(shí)以極度苛求硬件的

8、意境感從而盡可能的放大人對(duì)生活本質(zhì)的感受和理解。這才是華僑城生活的精髓！這才是華僑城生活的精髓！回歸生活的本真回歸生活的本真我們相信，物理層面的硬件環(huán)境永遠(yuǎn)都只是華僑城用來(lái)彰我們相信，物理層面的硬件環(huán)境永遠(yuǎn)都只是華僑城用來(lái)彰顯生活本真的道具。顯生活本真的道具。無(wú)論走到哪個(gè)城市，也無(wú)論項(xiàng)目的建筑風(fēng)格，園林特點(diǎn)等無(wú)論走到哪個(gè)城市，也無(wú)論項(xiàng)目的建筑風(fēng)格，園林特點(diǎn)等如何變換，華僑城生活的精髓將永不消失。如何變換，華僑城生活的精髓將永不消失。源 邦生活之源、生命之泉，回歸本真生活之源、生命之泉，回歸本真一城之邦，影響一座城市的態(tài)度一城之邦，影響一座城市的態(tài)度華僑城：在花園中建造城市華僑城：在花園中建造城市無(wú)須取舍，生活理應(yīng)如此！無(wú)須取舍，生活理應(yīng)如此！生活本真之源，城市理想之邦生活本真之源，城市理想之邦泊爵山伯爵的諧音，貴而不驕、紳士氣度伯爵的諧音，貴而不驕、紳士氣度源于歐洲，統(tǒng)領(lǐng)一方諸侯源于歐洲，統(tǒng)領(lǐng)一方諸侯自由、獨(dú)立、品位傳承自由、獨(dú)立、