華師現(xiàn)代教育學(xué)復(fù)習(xí)第三版

1、教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會活動。包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。學(xué)校教育：“狹義”上教育。是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動。社會教育：大眾傳播媒介的宣傳教育、群眾團(tuán)體中的教育、校外文化機(jī)構(gòu)的教育。教育起源說：1.生物起源論：19世紀(jì)末，法國哲學(xué)家、生物學(xué)家利托爾諾在各人種的教育演化中，提出了教育的生物起源說。這是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。此外，英國教育學(xué)家沛西·能也持這種觀點(diǎn)。2.心理起源說：美國心理學(xué)家孟祿提出了教育學(xué)的心理起源說。3.勞動起

2、源說：蘇聯(lián)的一些教育學(xué)家運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)在闡明教育起源的過程中提出的觀點(diǎn)，其基本邏輯是：勞動創(chuàng)造了人，因?yàn)橐矂?chuàng)造了包括教育在內(nèi)的人的一切。教育的產(chǎn)生最根本原因：人類對自身生存和發(fā)展需要的滿足。條件：人類勞動的進(jìn)行（最根本的條件）；語言的形成（必要條件）。時(shí)間：原始社會。原始社會教育的性質(zhì)：無階級性、非獨(dú)立性、原始性。學(xué)校教育出現(xiàn)的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成?？陀^條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)。重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用。時(shí)間：奴隸社會。蘇格拉底：觀點(diǎn)：助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)、蘇格拉底方法 ），在教育過程中，對學(xué)生提出的問題不予直接回答，而是采取反詰法，逐步揭發(fā)對方思維中的矛盾，激發(fā)其

3、積極思考、修正錯(cuò)誤、尋求正確的答案。1. 強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論2. 教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識的過程中起“助產(chǎn)”作用。 柏拉圖：理想國觀點(diǎn)：通過教育，使每一個(gè)人根據(jù)自己的天資在社會中找到自己的位置，從蕓蕓眾生中經(jīng)過若干次考試篩選，最終產(chǎn)生出統(tǒng)治國家的哲學(xué)王，從而建立起一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會亞里士多德：1.自由教育，又稱：文雅教育。他把學(xué)科分為“有用的”和“文雅的”兩種。2.強(qiáng)調(diào)教育必須依靠自然，發(fā)展兒童天性中的潛在能力。開了西方“遵循自然”教育思想的先河，古羅馬的昆體良論演說家的培養(yǎng)是西方最早專門論述教育問題的著作我國古代“教”和“育”是分開的，孟子在盡心上中提出“得天下英才而

4、教育之”，第一次把“教”和“育”連在了一起。精神科學(xué)教育學(xué)：代表人物狄爾泰、斯普朗格，注重從歷史和系統(tǒng)的角度對教育學(xué)時(shí)間進(jìn)行批判和解釋；認(rèn)為人時(shí)文化的存在，必須運(yùn)用理解和解釋的方法來研究教育；教育的目的是培養(yǎng)完整人格，其主要途徑是陶冶和喚醒，并主張建立和諧對話的師生關(guān)系經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)：反對實(shí)驗(yàn)情景的不真實(shí)性，主張以教育事實(shí)為研究對象，開展教育的經(jīng)驗(yàn)的-實(shí)證研究，迪爾凱姆（涂爾干）、菲舍爾?？档伦钤缰v授教育學(xué)號召建立一種學(xué)業(yè)的教育學(xué)?？涿兰~斯捷克人，被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。大教學(xué)論(1632年），是世界上第一部完全以教育為論述對象的專著，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。構(gòu)建了教育學(xué)的基本框架和教育學(xué)研究的

5、基本內(nèi)容；主張以自然秩序?yàn)榻逃闹鲗?dǎo)原則；提倡教育對象的普及化；構(gòu)建了階段分明、相互銜接的教育體制；創(chuàng)立了班級授課制和學(xué)年制；倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的百科全書式的教育內(nèi)容觀；系統(tǒng)的總結(jié)了確切性、便易性、徹底性、簡明性、迅速性等教與學(xué)的原則；提出了終身教育的初步設(shè)想。洛克英國人教育漫話觀點(diǎn)：白板說。紳士教育。教育目的是培養(yǎng)體健德高資產(chǎn)階級事業(yè)家；對德智體進(jìn)行了明確的卻分；強(qiáng)調(diào)教育要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)盧梭，法國人，被譽(yù)為“教育上的哥白尼”。愛彌兒（小說體教育名著)。觀點(diǎn)：教育要適應(yīng)自然；兒童中心的觀念；在活動中學(xué)習(xí)的觀念；實(shí)用主義的觀念；發(fā)現(xiàn)的觀念。盧梭的自然主義教育思想，被譽(yù)為“

6、舊教育”和“新教育”的分水嶺?？档抡J(rèn)為盧梭是對他影響最大的人。裴斯泰洛齊 瑞士人。林哈德和葛篤德。觀點(diǎn)：第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”的口號。特拉普：德國，第一本以教育學(xué)命名的著作教育學(xué)探討1780赫爾巴特，德國人，被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人 ”。普通教育學(xué) （1806年），被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。構(gòu)建了嚴(yán)密的教育學(xué)的邏輯體系，形成了一系列的教育學(xué)的基本概念和范疇；在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)方法論；根據(jù)受教育者的心理活動規(guī)律提出了具有啟示意義的教育過程的四個(gè)基本階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方

7、法；揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律。福祿培爾，德國人，幼兒園的創(chuàng)立者，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被人們譽(yù)為“幼兒教育之父”。人的教育、幼兒園教育學(xué)。第斯多惠，德國人，被譽(yù)為“德國教師的教師” 和“德國師范教育之父”。德國教師培養(yǎng)指南。斯賓塞，英國人。教育論。第一次明確提出“教育預(yù)備說”；觀點(diǎn)：“什么知識最有價(jià)值”、“教育的未來生活準(zhǔn)備說”。完滿生活：直接保全自己的活動；間接保全自己的活動。目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動。與維持正常的社會關(guān)系有關(guān)的活動。在生活中閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的活動。梅伊曼、拉伊德國人，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的創(chuàng)始人。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)講義、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)觀點(diǎn)：1.反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)

8、。2.提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究。3.主張用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。蒙臺梭利,意大利人，1896年成為意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士，被譽(yù)為在世界“幼兒教育史上，自福祿培爾以來影響最大的一人”。著作：蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法。觀點(diǎn)：兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。杜威民主主義與教育。現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物。教育即生長；教育即生活；做中學(xué)；兒童中心；傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的區(qū)分。在學(xué)校與社會一書中第一次用“傳統(tǒng)教育”對赫爾巴特教育理論進(jìn)行定性，同時(shí)把自己的教育理論稱為“現(xiàn)代教育”。.傳統(tǒng)教育三中心：教師中心、教科書中心和教室中心?，F(xiàn)代教育三中心：兒童中

9、心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動中心?？鬃诱撜Z觀點(diǎn)：以“六經(jīng)”為教育內(nèi)容。有教無類。啟發(fā)教學(xué)。因材施教，被后人尊為“師祖”“萬世師表”孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。孟子是研究其教育思想的主要資料。觀點(diǎn)：“性善論”；“內(nèi)發(fā)論”。在教育上，重“內(nèi)發(fā)”以“復(fù)性”。荀子荀子觀點(diǎn)：“性惡論”；外鑠論”。 禮記，反映了先秦儒家的思想，其中不少內(nèi)容與教育密切相關(guān)，還有一些集中論述教育問題的理論著作，首推：大學(xué)中庸學(xué)記大學(xué)教育的目的：觀點(diǎn)：“三綱領(lǐng)”。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。“八條目”。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。觀點(diǎn)：論教育的本質(zhì)與作用。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。觀點(diǎn)：論學(xué)習(xí)

10、過程。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)記被認(rèn)為是世界上最早的一篇集中論述教育問題的專門論著。觀點(diǎn)：論教育的作用。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎；論學(xué)校管理；教學(xué)相長董仲舒，西漢最著名的儒家學(xué)者，有“漢代孔子”之稱。春秋繁露。觀點(diǎn)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；“三綱五常”的道德教育。王充，字仲任，東漢時(shí)期思想家和教育家。著作：論衡。觀點(diǎn)：凡學(xué)之道，距師為難。強(qiáng)調(diào)治學(xué)一定要有“問難”精神。撰寫了問孔、刺孟等文章。顏之推，梁朝建業(yè)人，出身于士族家庭。顏氏家訓(xùn)，被譽(yù)為我國封建社會第一部完整的家庭教科書。觀點(diǎn)：及早施教；主張“胎教”；慎重交游。韓愈，人稱昌黎先生，唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。師說，

11、是我國關(guān)于教師論的名作。進(jìn)學(xué)解。朱熹縣一個(gè)官宦世家，是宋代理學(xué)集大成的人物。四書章句集注、朱文公文集、朱子語類。觀點(diǎn)：小學(xué)和大學(xué)的教育階段與教育內(nèi)容朱熹編寫小學(xué)一書。他還撰有童蒙須知。王守仁明代哲學(xué)家、軍事家、政治家、文學(xué)家。著作：傳習(xí)錄。觀點(diǎn)：圣人之學(xué)，惟是致良知而已；立志。黃宗羲，明末清初思想家、教育家。明夷待訪錄·學(xué)校。蔡元培：提倡“美育”。陶行知：生活即教育；社會即學(xué)校；教學(xué)做合一。教育的人的發(fā)展功能：就是教育促進(jìn)人的生存與發(fā)展所具有的功用和效能，亦即教育的育人功能；具體地講，就是教育通過傳授，訓(xùn)練，陶冶，評價(jià)等方法對人的發(fā)展所發(fā)揮的導(dǎo)向，激發(fā)，奠基，重構(gòu)，提高，矯正，完善。

12、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性2.具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性3.較強(qiáng)的選擇性4.較強(qiáng)的專業(yè)性5.較強(qiáng)的基礎(chǔ)性。正確認(rèn)識學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用1.學(xué)校教育對人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用不是萬能的2.學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用不是無條件的人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系：1.人的發(fā)展和社會發(fā)展的矛盾性：表現(xiàn)在：發(fā)展方向上、發(fā)展水平上、發(fā)展結(jié)構(gòu)上、發(fā)展的需要和可能上、發(fā)展的特點(diǎn)上的矛盾。2.人的發(fā)展和社會發(fā)展的一致性：人的發(fā)展和社會的發(fā)展是互為條件、互為因果、相輔相成、相互決定的。 1、社會發(fā)展決定著人的發(fā)展； 2、人的發(fā)展與決定著社會的發(fā)展。教育的社會發(fā)展功能：經(jīng)濟(jì)功能1、教育是勞動者再生

13、產(chǎn)的基本手段；2、教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段；政治功能1、教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會化；2、教育能夠促進(jìn)政治民主；3、教育能夠制造政治上的輿論和思潮。文化功能1、教育能夠傳授文化；2、教育能夠改造文化；3、教育能夠創(chuàng)造、更新文化。教育社會功能的特點(diǎn)： 間接性、隱含性，潛在性、遲效性、超前性教育的社會制約性：社會生產(chǎn)力對教育制約：1、制約教育的規(guī)模和速度；2、制約人才培養(yǎng)的規(guī)格；3、制約教育結(jié)構(gòu)；4、制約教育內(nèi)容和手段。政治對教育的制約：1、制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；2、制約教育的權(quán)利和機(jī)會；3、制約教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。文化對教育制約：1、重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀；2、重共性輕個(gè)

14、性的教育價(jià)值觀；3、重服從輕自主的教育價(jià)值觀；4、重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀。教育的人的制約性1、人的身心發(fā)展的順序性；2、人的身心發(fā)展的階段性；3、人的身心發(fā)展的不平衡性；4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。5、人的身心發(fā)展的整體性；6、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性教育的相對獨(dú)立性1、教育對社會的作用具有能動性；2、教育的存在具有必然性；3、教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；4、教育具有繼承性；5、教育與社會發(fā)展具有不平衡性。教育原則：是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。1.人道性原則：人道性原則主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、幸福、人格、尊嚴(yán)

15、和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義?；疽螅?、滿足學(xué)生作為人的正常合理的需要；2、尊重學(xué)生給你的人格和尊嚴(yán)；3、創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；4、有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人道精神；5、向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求。2.個(gè)性原則：個(gè)性原則主要是指教育過程中藥尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。基本要求：1、端正對個(gè)性的認(rèn)識；2、培養(yǎng)學(xué)生的自主性；3、處理好集體和個(gè)人的關(guān)系；4、培養(yǎng)學(xué)生的特長；3.創(chuàng)造性原則：創(chuàng)造性原則主要是指在教育過程中要愛護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)血色很難過的創(chuàng)造性放在極其重要的位置?；疽螅?、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈

16、的好奇心；2、培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神；3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心；4、鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性；5、鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展；6、創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會；7、傳授一定的創(chuàng)造學(xué)知識。4.活動性原則：活動性原則主要是指通過教育活動并在教育活動中使受教育者接受教育影響和獲得主動發(fā)展?；疽螅?、聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動實(shí)施教育；2、開展教育活動；3、讓學(xué)生自主活動；4、加強(qiáng)師生的交流；5、提高教師組織才能；5.民主性原則：民主性原則主要是指教育機(jī)會的平等和教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等?；疽螅?、不斷增加教育機(jī)會；2、面向全體學(xué)生；3、教師主導(dǎo)地位與學(xué)生主體地位結(jié)合起來；4、提倡啟發(fā)式教育；教育藝術(shù)的特點(diǎn)：情感性

17、，雙邊性，審美性，創(chuàng)造性教育目的，就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵： 所謂人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。基本要素：體能，智能；活動能力；道德品質(zhì)；情感，意志，性格。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)：第一，人的發(fā)展是與人的活動相一致的；第二，舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源；第三，社會化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出客觀要求并提供了可能；第四，自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件；第五，人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程；第六，生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合是“造就全面

18、發(fā)展的人的唯一方法”。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵：完整發(fā)展（人的最基本素質(zhì)的整體發(fā)展）；和諧發(fā)展（人的最基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展）；多方面發(fā)展（人的各素質(zhì)要素在主客觀條件允許的范圍內(nèi)的多樣化發(fā)展）；自由發(fā)展（人的自主的，具有獨(dú)特性富有個(gè)性的發(fā)展）教育目的的個(gè)人本位論：重視教育的個(gè)人目的。教育目的的個(gè)人本位論，主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本和出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的的理論。追溯到古希臘智者派，代表人物：盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、愛倫·凱。教育目的個(gè)人本位論分為三種類型：1、以盧梭為代表的極端個(gè)人本位論，具有明顯的反社會傾向；2、以愛倫&#

19、183;凱為代表的個(gè)人本位論熱衷于頌揚(yáng)兒童真善美的天性和個(gè)性；3、新人文主義性質(zhì)的個(gè)人本位論，不拒絕教育的社會目的，只是認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，社會價(jià)值通過個(gè)人價(jià)值來體現(xiàn)。教育目的的社會本位論：重視教育的社會目的。教育目的的社會本位論，主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本和出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動的一種教育目的的理論。追溯到柏拉圖、荀況，代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。教育目的社會本位論分為二種類型：1、以迪爾凱姆為代表的社會本位論（社會學(xué)派）并未把個(gè)人與社會完全對立起來，提出社會是目的，個(gè)人是手段；2、以凱興斯泰納為代表的極端社會本位論，是一種

20、國家主義的教育目的（法西斯主義，無公平、正義可言）。人文主義教育目的觀，就是以人為出發(fā)點(diǎn)和以人為中心的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：人性不變；理性是最高價(jià)值；個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值?；咎卣鳎鹤非笥篮愕慕逃康?；追求理想化的教育目的；追求人性化的教育目的?？茖W(xué)主義教育目的觀，就是以社會性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以科學(xué)為中心的功利性的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)在是變化而不是永恒的；事物應(yīng)該具有有用性?；咎卣鳎褐匾暯逃康牡纳鐣m應(yīng)性；重視教育目的的社會功利性；重視科學(xué)教育?？茖W(xué)人文主義教育目的觀是一種以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。 科學(xué)人文主義教育只是一種教育思潮，尚未形成若干獨(dú)立的、有

21、代表人物和系統(tǒng)主張的教育思想流派?；揪瘢嚎茖W(xué)精神是教育目的觀的基礎(chǔ)；人文精神是教育目的觀的價(jià)值方向五育的基本要求：1.德：小學(xué)德育綱要中學(xué)德育綱要。2.智：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識，形成科學(xué)世界觀，培養(yǎng)基本的技能技 巧和發(fā)展智力的教育。3.體：是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識和體育運(yùn)動技能的教育。4.美：培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美得能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。5.勞：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動觀點(diǎn)和勞動習(xí)慣的教育。五育之間的關(guān)系：1、五育各有其相對獨(dú)立性2、五育之間具有內(nèi)在聯(lián)系3、五育在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性現(xiàn)代學(xué)校制度的內(nèi)涵：現(xiàn)代學(xué)

22、校制度是指在現(xiàn)代社會背景下，具有與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價(jià)值理念，以促進(jìn)人的發(fā)展為根本取向的學(xué)校制度體系。現(xiàn)代教學(xué)制度既包括學(xué)校內(nèi)部的制度體系，如教職工績效與激勵(lì)制度、內(nèi)部分配制度、課程制度、考試與評價(jià)制度、教師發(fā)展制度、學(xué)生管理制度等，也包括處理學(xué)校與外部關(guān)系的制度體系，如學(xué)校與政府、學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭的關(guān)系等，具體如教育資源分配制度、擇校制度、招生制度、家訪制度、安全事故責(zé)任制度等教師的地位：廣義上教師地位涵蓋了教師的政治地位，經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)聲望等方面的內(nèi)容；狹義上，教師地位指教師作為專業(yè)人員的法定條件和權(quán)利。概括起來，教師地位具有兩個(gè)方面的基本內(nèi)涵：1.教師地位的基礎(chǔ)是法律保障，教師的政治

23、地位，經(jīng)濟(jì)地位以及職業(yè)聲望都是由法律地位所派生的；2.教師地位的核心是專業(yè)身份的確定，教師的專業(yè)身份決定了教師權(quán)利和義務(wù)內(nèi)涵。1994年，我國頒布了中華人民共和國教師法，為維護(hù)教師的合法社會地位提供了基本的法律保障。1995年年頒布的教師資格條例，標(biāo)志著我國開始建立教師資格證書制度。教師專業(yè)化是指加強(qiáng)教師專業(yè)化的過程，包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：教師職業(yè)專業(yè)化、教師專業(yè)發(fā)展。教師的權(quán)利：1.進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；2.從事科學(xué)研究，學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；3.指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)術(shù)的品行和學(xué)業(yè)成績；4.按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以

24、及寒暑期間的帶薪休假；5.對學(xué)校教育教學(xué)，管理工作和教育行政部門的工作提出建議和意見，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；6.參加進(jìn)修或其他方式的培訓(xùn)。教師的義務(wù)：1.遵守憲法，法律和職業(yè)道德，為人師表；2.貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；3.對學(xué)生進(jìn)修憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義，民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德，文化，科學(xué)技術(shù)教育，組織，帶領(lǐng)學(xué)生開展有意的社會活動；4.關(guān)心，奇虎全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展5.制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵

25、制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象6.不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師專業(yè)發(fā)展：就是教師的專業(yè)成長或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新，演進(jìn)和豐富的過程。教師專業(yè)特征：專業(yè)知識特征；專業(yè)道德特征；教師專業(yè)素養(yǎng)：高尚的師德修養(yǎng)和博大的人文情懷；淵博的學(xué)科知識和寬厚的文化底蘊(yùn)；先進(jìn)的教育理念和高超的教育能力。教師專業(yè)發(fā)展取向：理性取向的教師專業(yè)發(fā)展；實(shí)踐反思取向；生態(tài)取向?qū)W生的地位現(xiàn)代學(xué)生觀承認(rèn)學(xué)生是獨(dú)立的人，尊重兒童的人格和權(quán)力，這種思想體現(xiàn)在1989年聯(lián)合國通過的兒童權(quán)利公約，認(rèn)為“兒童應(yīng)受到特別保護(hù)，并應(yīng)通過法律和其他方法而獲得各種機(jī)會與便利，使其能在健康而正常的狀態(tài)和自由與尊嚴(yán)的條件下，得到身體

26、，心智，道德，精神和社會等方面的發(fā)展。在為此目的而制定法律時(shí)，應(yīng)以兒童的最大利益為首要考慮?！眱和瘷?quán)利公約確定了青少年兒童作為社會權(quán)利主體的地位，成為各國制定相關(guān)法律的重要依據(jù)，也成為現(xiàn)代教育思想的根本理念之一。學(xué)生的權(quán)力：法定權(quán)利：生存；受教育；受尊重；安全話語權(quán)力：傾聽學(xué)生話語（主要對學(xué)生的意見，想法進(jìn)行分析）；學(xué)生作為研究合作者（學(xué)生與研究者共同設(shè)計(jì)研究計(jì)劃，收集并分析數(shù)據(jù)）；學(xué)生參與管理（重點(diǎn)在于改進(jìn)學(xué)校）師生關(guān)系的基本內(nèi)容：是指在教育過程中和學(xué)校生活中教師與學(xué)生之間形成的特殊的人際關(guān)系。這是一種由教學(xué)關(guān)系，倫理關(guān)系以及情感關(guān)系等構(gòu)成的多維的，動態(tài)的人際關(guān)系。師生關(guān)系是教育活動中一對最

27、基本，最重要的關(guān)系，直接，間接地影響學(xué)校文化和教育質(zhì)量。師生關(guān)系的主要類型：李比特和懷特把師生關(guān)系分為權(quán)威型，自由型和民主型。權(quán)威型師生關(guān)系：課堂一切由教師決定，學(xué)生沒有自由，只是聽從教師的命令，教師完全控制學(xué)生的行為。自由型師生關(guān)系：教師在課堂中既不嚴(yán)格管理，也不給予有力的支持，而是采取一種不介入的，被動的姿態(tài)，沒有明確的目標(biāo)，沒有建議和批評，給學(xué)生充分自由，處于放任狀態(tài)。民主型師生關(guān)系：教師在課程中以民主的方式教學(xué)，重視學(xué)生集體的作用，教學(xué)計(jì)劃和決策是全體成員討論和共同分享的，學(xué)生較能發(fā)揮創(chuàng)造性和責(zé)任心課程（廣義）人們有目的、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。（狹

28、義）專指學(xué)校中的課程，是在教師指導(dǎo)下學(xué)生有目的、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。特征：學(xué)習(xí)性、過程性、選擇性、目的性、計(jì)劃性、結(jié)果性課程的類型：1.以課程決策層次為標(biāo)準(zhǔn)：國家課程、地方課程與校本課程；2.以課程運(yùn)行層次為標(biāo)準(zhǔn)：理想課程，官方課程，校方課程，所教課程，所得課程。3.以課程組織形式為標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)科課程，活動課程，整合課程。4.以課程內(nèi)容排列方式為標(biāo)準(zhǔn)：直線型課程，螺旋型課程。5.以學(xué)生選擇的自由度為標(biāo)準(zhǔn)：必修和選修；6.以課程影響形式為標(biāo)準(zhǔn)：顯性課程，隱形課程和懸空課程課程研制的主要階段：1.課程規(guī)劃：就是課程工作者作出決定并制定教師和學(xué)生將要執(zhí)行的計(jì)劃的過

29、程。2.課程實(shí)施：就是把規(guī)劃好的計(jì)劃，方案和標(biāo)準(zhǔn)等付諸實(shí)際的過程。辛德提出三種課程實(shí)施取向：忠實(shí)取向；相互調(diào)適取向；創(chuàng)生取向。3.課程評價(jià)：就是對課程實(shí)施的結(jié)果進(jìn)行評估，以確定預(yù)期課程目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)和計(jì)劃是否獲得成功。義務(wù)教育階段新課程改革的實(shí)施進(jìn)程大致為：2001年9月義務(wù)教育階段的新課程在38個(gè)國家級試驗(yàn)區(qū)開始實(shí)驗(yàn)；2004年，全國有90%的縣（區(qū)）的起始年級使用新課程；2005年，除個(gè)別地方外，在小學(xué)和初中起始年級全面使用新課程。2007年教育部辦公廳印發(fā)了關(guān)于2007年推進(jìn)普通高中新課程實(shí)驗(yàn)工作的通知，明確指出到2010年高中新課程將在全國全面推行，要求未進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的省份做好高中新課

30、程實(shí)施規(guī)劃和各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作。新課改主要目標(biāo)：第一，實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。第二，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。第三，密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。第四，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。第五，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度。第六，實(shí)行三級課程管理制度。課程資源的類型：1.按空間分布不同：校內(nèi)課程資源和校外課程資源；2.按載體形式不同：文字性課程資源和非文字性課程資源；3.按功能特點(diǎn)不同：條件性課程資源和素材性課程資源；4.按價(jià)值取向不同：教授化課程資源和學(xué)習(xí)化課程資源課程資源開發(fā)與利用的基本理念：1.教材是最基本的課程資源2.教材是最重要的課程資源教學(xué)：廣義上，指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化

31、為對象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動；狹義上，專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動。教學(xué)的地位：在學(xué)校教育中，教學(xué)處于中心地位，這是教育學(xué)的一條基本原理，是必須堅(jiān)持的基本立場。作用：授受基礎(chǔ)知識；形成基本技能；發(fā)展基本能力；促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向：1.從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變2.從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變3.從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變 4.從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 5.從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變6.從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變教學(xué)過程的概念：實(shí)質(zhì)上是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一活動的時(shí)間流程。指稱五個(gè)層面：1、一節(jié)課2、一個(gè)教學(xué)單元3、一個(gè)教育階段4、個(gè)人的整個(gè)教學(xué)過程5、人類歷史的

32、教學(xué)過程學(xué)生掌握知識的基本過程由六個(gè)階段構(gòu)成：引起求知欲感知教材理解教材鞏固知識運(yùn)用知識檢查知識、技能和技巧教學(xué)過程的環(huán)節(jié)：明確教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)感知教學(xué)材料理解教學(xué)材料鞏固知識經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用知識經(jīng)驗(yàn)教學(xué)效果檢查，測量與評價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)理論：1.行為主義的教學(xué)設(shè)計(jì)理論新行為主義的代表斯金納闡述了程序教學(xué)設(shè)計(jì)理論原則：積極反應(yīng)；小步子；即時(shí)強(qiáng)化；自定步調(diào)；低錯(cuò)誤率2.認(rèn)知主義的教學(xué)設(shè)計(jì)理論加涅從系統(tǒng)的角度提出了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的若干理論模型，中的闡釋了addie（分析，設(shè)計(jì)，開發(fā)，實(shí)施，評價(jià)）模型及設(shè)計(jì)過程。強(qiáng)調(diào)“以學(xué)論教，設(shè)校促學(xué)”3.人本主義的教學(xué)設(shè)計(jì)理論：羅杰斯運(yùn)用“非指導(dǎo)性治療”，形成了“非指導(dǎo)性教

33、學(xué)”，竭力追求“完人”教育，力圖培養(yǎng)“完美人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”的人。教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上就是為了將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，借助各種教育媒體和資源，通過多種手段和途徑，尋求教學(xué)要素和環(huán)節(jié)得到合理，優(yōu)化分配的形態(tài)和過程?；救∠颍?.教師中心取向2.學(xué)生中心取向3.學(xué)科中心取向教學(xué)原則是指人們根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。1.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則（指教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識，又要結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)世界觀教育）2.理論聯(lián)系實(shí)際的原則（指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識，運(yùn)用知識去分析問題和解

34、決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用）3.傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則（ 指教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授知識，更要重視培養(yǎng)其能力，既要使學(xué)生獲得知識，又要使其增長智慧和才能）。4.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺性、積極性相結(jié)合的原則（指教學(xué)中既要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生能動地學(xué)習(xí)，主動地掌握基礎(chǔ)知識和發(fā)展基本技能，形成獨(dú)立思考的能力和有效的學(xué)習(xí)方法）5.直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則（指教學(xué)中既要適當(dāng)?shù)厥箤W(xué)生運(yùn)用各種感官去具體感知客觀事物和現(xiàn)象，形成鮮明的表象，又要引導(dǎo)他們以感性材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行抽象思維，形成正確的概念、判斷和推理）6.系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則（指教

35、師應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯的順序和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、系統(tǒng)地掌握知識，形成技能和發(fā)展能力）7.理解性和鞏固性相結(jié)合的原則（指教學(xué)中使學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識、技能，能使重要的知識持久保存在記憶中，并沉淀為智慧，內(nèi)化為素養(yǎng)）8.統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則（指在教學(xué)中既要從社會需要出發(fā)，面向全體學(xué)生，保證統(tǒng)一的規(guī)格；又要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)別差異，區(qū)別對待不同學(xué)生）教學(xué)方法是為了達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專門內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動所采用的方式、手段和程序的總和。1.講授提示型教學(xué)方法：由教師就某一教學(xué)內(nèi)容借助語言向?qū)W生作較為系統(tǒng)的講述、講解、講

36、演等，并在傳遞信息的過程中啟發(fā)誘導(dǎo)、點(diǎn)撥提示學(xué)生思維的一種教學(xué)方法組合。具體要求：一是要使講授具有科學(xué)性、邏輯性和智慧性；二是要使講授從內(nèi)容到形式富有感染力、穿透力和滲透力，并能體現(xiàn)出語言藝術(shù)的魅力；三是講授和提示要盡可能融為一體；四是提示要適時(shí)、適度2.探究自主型教學(xué)方法：是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)和協(xié)助下，相對獨(dú)立地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃或課題方案，通過自主性探究或研究性學(xué)習(xí)，主動開展學(xué)習(xí)活動的一種教學(xué)方法組合。具體要求：區(qū)分何種教學(xué)時(shí)間或單元的課題適合于特定年齡階段和特定情境的學(xué)生進(jìn)行自主型學(xué)習(xí)；精心準(zhǔn)備和開發(fā)有助于學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)資源；確定和分配學(xué)習(xí)課題；分析學(xué)生學(xué)習(xí)過程中將會遭遇的學(xué)

37、習(xí)困難并準(zhǔn)備給予必要幫助；組織學(xué)生評價(jià)得出的學(xué)習(xí)結(jié)論并處理好反饋信息。3.合作任務(wù)型教學(xué)方法：是指一種基于學(xué)生分組，借由師生對話與生生討論的互動，共同思考、共同探求、共同解決問題，完成任務(wù)的一種教學(xué)方法組合。具體做法：（1）確定合理的小組規(guī)模；（2）進(jìn)行小組合作；（3）分配相適宜的任務(wù)；（4）進(jìn)行必要的角色分配；（5）提供支持和獎勵(lì)。教學(xué)提問的具體要求：1、提問要明白、清晰、準(zhǔn)確，目的要明確，要給學(xué)生提供思考的方向，不致發(fā)生誤解；2、提問應(yīng)是學(xué)生能夠理解的，而且要有助于激發(fā)他們的思考；3、不要過多使用回答為二選一的問題，因其教學(xué)價(jià)值很有限；4、尋求定義的提問應(yīng)審慎應(yīng)用，它需要抽象能力和復(fù)雜思維

38、；5、應(yīng)避免重復(fù)連鎖式的提問；6、提問與回答之間要有適宜的時(shí)間間隔。教學(xué)組織形式：是為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，圍繞一定的教育內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)空環(huán)境中，通過一定的媒體，教師與學(xué)生之間相互作用的方式、結(jié)構(gòu)與程序?；绢愋停簜€(gè)別化教學(xué)（個(gè)別教學(xué)、.道爾頓制、文納特卡制、開放課堂）；集體教學(xué)（班級授課制、分組教學(xué)、導(dǎo)生制）；綜合教學(xué)（特朗普制）教學(xué)工作基本環(huán)節(jié)：備課；上課；課外作業(yè)的布置、指導(dǎo)與批改；課外輔導(dǎo)；考查與考試及成績評定；教學(xué)評價(jià)：在收集必要的教學(xué)事實(shí)信息的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)系統(tǒng)的整體或局部進(jìn)行價(jià)值判斷的活動。類型：以評價(jià)主體為依據(jù)，分為他評價(jià)和自評價(jià)。依據(jù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同，分為相

39、對評價(jià)、絕對評價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評價(jià)。依據(jù)評價(jià)所起的主要作用的不同，分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)。德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和教育者個(gè)體需要及身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。非德育：人源于本能或潛意識而表現(xiàn)出來的許多行為都具有道德意義，它們可以被視為實(shí)施德育的某種心理基礎(chǔ)，或許作為可以利用的德育資源，但其本身卻與德育無關(guān)，屬于非德育；而結(jié)果具有道德意義卻并無道德動機(jī)的行為也是非德育。反德育：具有德育形態(tài)的社會活動，雖然活動本身包括了教育、學(xué)習(xí)者和教育中介（內(nèi)容、方法、手段）幾個(gè)要素，

40、但某某個(gè)或某幾個(gè)（指導(dǎo)思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法）方面不符合道德價(jià)值，或者違背了教育目的和基本的教育原則，因而是反德育的。反德育突出表現(xiàn)：強(qiáng)制灌輸式德育；庸俗功利主義德育；形式主義德育。德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的思想品德素質(zhì)方面的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求，是預(yù)期的德育結(jié)果。特點(diǎn)：方向性，預(yù)見性，超前性，社會性、層次性、參照性德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的思想品德素質(zhì)方面的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求，是預(yù)期的德育結(jié)果。特點(diǎn)：方向性，預(yù)見性，超前性，社會性、層次性、參照性。我國小學(xué)的德育目標(biāo)1.培養(yǎng)兒童正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識。2.培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和道德評價(jià)能力。3.培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。德育內(nèi)容：1、愛國主義教育和民族精神教育2、集體主義教育3、勞動教育4、民主、法制教育5、社會主義人道主義教育6、社會公德教育7、人生觀、世界觀教育8、品格和文明行為教育德育課程：在教育環(huán)境中，一切影響受教育者品德形成與社會發(fā)展的可控或可導(dǎo)因素的綜合體