愛(ài)因斯坦的思維特點(diǎn)

1、愛(ài)因斯坦的思維特點(diǎn)下面 為大家?guī)?lái)愛(ài)因斯坦的思維特點(diǎn)，歡迎大家參考 ！愛(ài)因斯坦的思維特點(diǎn)愛(ài)因斯坦考察了從亞里士多德的演繹推理到培根的歸納推理，再到牛頓的歸納和演繹、分析與綜合相統(tǒng)一的思維方法。他一方面看到 了牛頓的推理發(fā)現(xiàn)邏輯所獲得的輝煌成功， 另一方面也看出牛頓對(duì)概 念發(fā)現(xiàn)邏輯完全是一個(gè)陌生人。這就暴露出牛頓的思維方法在自然科 學(xué)新的認(rèn)識(shí)水平上出現(xiàn)的破綻。因?yàn)?，拉馬克的進(jìn)化論思想、拉瓦錫 的氧化理論、康德的“星云假說(shuō)”等新思想的提出，都不是通過(guò)邏輯 推理而得出的，而是通過(guò)創(chuàng)立新概念、變革舊概念，來(lái)反映和把握事 物本質(zhì)和內(nèi)部的聯(lián)系。因此，愛(ài)因斯坦得出結(jié)論：“為了科學(xué)，就必須反反復(fù)復(fù)地批判這些基

2、本概念”，要能夠大膽地對(duì)演繹法和歸納法 的思維方式進(jìn)行質(zhì)疑，既要運(yùn)用它們也要能超越它們，才能產(chǎn)生科學(xué) 創(chuàng)造性。因此，他就提出了一種新的思維方法，他本人將它稱之為“直 覺(jué)-演繹思維方法”。愛(ài)因斯坦堅(jiān)信：“從特殊到一般的道路是直覺(jué)性的，而從一般到 特殊的道路則是邏輯性的?！彼J(rèn)為培根單純強(qiáng)調(diào)階梯式的歸納法表 現(xiàn)了科學(xué)幼年期的一種稚氣。這真是對(duì)莊子“不足以定天下”的最佳 注釋。與其說(shuō)是科學(xué)幼年期不如說(shuō)是人類智識(shí)幼稚期。他說(shuō)： “理論 越向前發(fā)展，以下情況就越清楚：從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中是不能歸納出基本規(guī) 律來(lái)的”。愛(ài)因斯坦還指出，單純的演繹推理也發(fā)現(xiàn)不了重大科學(xué)原 理：“狹義相對(duì)論這一發(fā)現(xiàn)決不是邏輯思維的成就

3、，盡管最終的結(jié)果 同邏輯形式有關(guān)。”只有直覺(jué)和靈感才能幫助人類產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)造力， 使人類的智能日臻完善。毋庸置疑，愛(ài)因斯坦是人類智能發(fā)展巔峰時(shí)期的天才， 但是他的 天才卻并未能超越人類道德根文化的三大基因。 相反，他的天才就誕 生在根文化三大基因中的文理基因?qū)殠?kù)之中。我們說(shuō)過(guò)，人類從性慧基因向文理基因轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，性慧基因由于命智的發(fā)展，有一個(gè)從 體向面，再由面向線，最后散成點(diǎn)的壓縮而被屏蔽的過(guò)程。在這一過(guò) 程中，人類的性慧最終淪為直覺(jué)和靈感，它們只會(huì)在特殊的情況下被 激活。而這個(gè)激活的工具，最佳者莫過(guò)于文理基因，也就是文理基因 中的全息性畫(huà)圖與象形。這兩個(gè)是很重要的激活工具。因?yàn)楫?huà)圖與象 形這

4、一文理基因本身就是性慧基因與智能結(jié)合的產(chǎn)物。 我們要注意這 個(gè)很重要的一點(diǎn)。恰巧得很，愛(ài)因斯坦就是以畫(huà)圖和象形進(jìn)行思維的 典型代表，他的科學(xué)思考，全部以畫(huà)圖，也就是形象來(lái)進(jìn)行的，他的 直覺(jué)與靈感就是運(yùn)用畫(huà)圖與象形這一工具而產(chǎn)生。 他與別人的不同之 處在于他能夠極其嫻熟地運(yùn)用象形思考， 運(yùn)用畫(huà)圖進(jìn)行表達(dá)，這是愛(ài) 因斯坦非常強(qiáng)的智能思維特點(diǎn)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，文字和數(shù)字根本就不在思考的過(guò)程中占有顯著的 位置。愛(ài)因斯坦對(duì)科學(xué)哲學(xué)最完整的描述之一出現(xiàn)在他給毛里斯；索羅文的信中，在那封信中，愛(ài)因斯坦解釋了試圖使用文字來(lái)闡述他的 科學(xué)哲學(xué)創(chuàng)造困難之處，如他所說(shuō)，因?yàn)樗且詧D表形式思考那些事情?！拔宜伎紗?wèn)題時(shí)不

5、使用語(yǔ)言，而是用生動(dòng)有形的形象去進(jìn)行，當(dāng) 這些形象形成一個(gè)完整的整體時(shí)，我再去花費(fèi)頗多的努力去表達(dá)它他這個(gè)感受我們都應(yīng)當(dāng)可以有所體悟， 當(dāng)你寫(xiě)一篇文章以后，你再用 圖表去表現(xiàn)，你如果能用后天完成，就說(shuō)明你從后天邁向了先天之門(mén)。 如果說(shuō)你先繪出一張圖表，然后再來(lái)用文字將你的圖表闡釋清楚， 也 同樣也是有一種直覺(jué)靈感的某種上激活狀態(tài)轉(zhuǎn)向后天智識(shí)的過(guò)程。德慧智教育就是要求早期重視對(duì)孩子們進(jìn)行畫(huà)圖與象形的培養(yǎng)，名畫(huà)觀賞，卦爻的認(rèn)知等等，都是非常重要的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦能從象形當(dāng)中 找到自己的直覺(jué)和靈感，并且保護(hù)這種直覺(jué)靈感。使她完善系統(tǒng)化， 成為世界的奇才。當(dāng)愛(ài)因斯坦對(duì)一個(gè)問(wèn)題做過(guò)全面思考以后， 往往會(huì)

6、發(fā)現(xiàn)，用盡可能多的方式（包括圖表）表述思考對(duì)象是必要的。他的思 想非常直觀，運(yùn)用直觀和空間的方式進(jìn)行思考， 而不是沿著純數(shù)字或 文字的推理方式進(jìn)行思考。文理基因是直覺(jué)和靈感的催生婆，畫(huà)（符）圖與象形是誕生創(chuàng)造力 的激活器。這一特點(diǎn)，在歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期同樣得到過(guò)長(zhǎng)足的發(fā)揮， 只是人們沒(méi)有通過(guò)表象去發(fā)現(xiàn)這個(gè)在文藝復(fù)興時(shí)期的這種發(fā)揮，它使人類的創(chuàng)造性得到了迅速發(fā)展。這種發(fā)展與當(dāng)時(shí)的圖畫(huà)和圖表對(duì)大量 知識(shí)的記錄和傳播密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)在意大利，整個(gè)歐洲的繪畫(huà)與雕塑 等藝術(shù)獲得了一個(gè)全面發(fā)展期，這種全面發(fā)展期也就反過(guò)來(lái)激活著人 們直覺(jué)與靈感，從而在智識(shí)方面又推動(dòng)人們的智能全面向科學(xué)的發(fā)現(xiàn) 中前進(jìn)，激活著人

7、們的的創(chuàng)造力。比如，伽俐略同時(shí)代人還在埋著腦 袋使用傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方法和文字方法表述自己學(xué)習(xí)或觀點(diǎn)的時(shí)候，他卻 開(kāi)始了使用圖表形象地體現(xiàn)出自己的思想， 從而在科學(xué)上取得了革命 性的突破?？梢?jiàn)這個(gè)文理基因?qū)θ说闹庇X(jué)與靈感的巨大作用。我們?nèi)绻钊氲胤治霰姸嗵觳诺某砷L(zhǎng)過(guò)程， 就不難發(fā)現(xiàn)，天才們 一旦具備了一些起碼的文字能力，并不需要很高的文字能力。愛(ài)因斯 坦和愛(ài)迪生，他們?cè)谖膶W(xué)方面都不是專家，愛(ài)因斯坦讀書(shū)的時(shí)候，老 師就曾經(jīng)對(duì)他父親說(shuō)，這個(gè)孩子將來(lái)可能沒(méi)啥希望了，學(xué)不出什么東 西來(lái)。愛(ài)迪生也是這樣在學(xué)校并不能受到老師的喜愛(ài)而器重。 天才們 只需要掌握一些起碼的文字能力，奠定了一定的智能基礎(chǔ)以后，就會(huì) 在心智中被動(dòng)或者主動(dòng)，自覺(jué)或者不自覺(jué)地形成一種有異于常人的思 維方式。這的確跟常人不同，這種思維方式又必定會(huì)與文理基因中的 畫(huà)圖與象形，有著某種千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種文理型思維技能，