《西方哲學(xué)家智慧十八講》第三講：赫拉克利特(201009)

1、第三講 赫拉克利特任靖鎮(zhèn)海中學(xué) 政治組 2010年9月 赫拉克利特 赫拉克利特（赫拉克利特（Heraclitus，約公元前，約公元前530年年前前470年）年） 古希臘是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家，辯證法的奠基人之一。古希臘是一位富傳奇色彩的哲學(xué)家，辯證法的奠基人之一。赫拉克利特是古代希臘哲學(xué)家中第一個(gè)用樸素的語(yǔ)言講出了辯赫拉克利特是古代希臘哲學(xué)家中第一個(gè)用樸素的語(yǔ)言講出了辯證法要點(diǎn)的人。相傳赫拉克利特生性猶豫，被稱為證法要點(diǎn)的人。相傳赫拉克利特生性猶豫，被稱為“哭的哲學(xué)哭的哲學(xué)人人”。他本來應(yīng)該繼承王位，但是將王位讓給了自己的兄弟，。他本來應(yīng)該繼承王位，但是將王位讓給了自己的兄弟，自己跑到女神阿

2、爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國(guó)王大自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據(jù)說，波斯國(guó)王大流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。 一、最富傳奇色彩的哲學(xué)家一、最富傳奇色彩的哲學(xué)家 二、世界是一團(tuán)永恒的活火二、世界是一團(tuán)永恒的活火 三、人不能兩次踏入同一條河流三、人不能兩次踏入同一條河流 一、最富傳奇色彩的哲學(xué)家一、最富傳奇色彩的哲學(xué)家 赫拉克利特大約生活于公元前六至五世紀(jì)的小赫拉克利特大約生活于公元前六至五世紀(jì)的小亞細(xì)亞地區(qū)希臘殖民城邦愛菲斯。赫拉克利特出亞細(xì)亞地區(qū)希臘殖民城邦愛菲斯。赫拉克利特出身于愛菲斯的王族。當(dāng)時(shí)的國(guó)王除擁有某些行政身于愛

3、菲斯的王族。當(dāng)時(shí)的國(guó)王除擁有某些行政權(quán)力外，也是宗教的首領(lǐng)和戰(zhàn)時(shí)的軍事首領(lǐng)。赫權(quán)力外，也是宗教的首領(lǐng)和戰(zhàn)時(shí)的軍事首領(lǐng)。赫拉克利特根據(jù)世系應(yīng)當(dāng)繼承王位。但是，他將王拉克利特根據(jù)世系應(yīng)當(dāng)繼承王位。但是，他將王位讓給了他的兄弟，自己則隱退到女神阿爾迪美位讓給了他的兄弟，自己則隱退到女神阿爾迪美斯的廟宇附近。斯的廟宇附近。o 伊奧尼亞的希臘殖民城邦，伊奧尼亞的希臘殖民城邦，在公元前六世紀(jì)中葉時(shí)，處于在公元前六世紀(jì)中葉時(shí)，處于奴隸制發(fā)展的早期。奴隸制發(fā)展的早期。p 赫拉克利特生活在動(dòng)亂赫拉克利特生活在動(dòng)亂的時(shí)期。的時(shí)期。p 赫拉克利特生活的時(shí)代，又是伊奧尼亞地區(qū)赫拉克利特生活的時(shí)代，又是伊奧尼亞地區(qū)古希

4、臘文化取得燦爛成就的時(shí)代。古希臘文化取得燦爛成就的時(shí)代。 o 關(guān)于赫拉克利特的生平事跡是一片猜測(cè)的關(guān)于赫拉克利特的生平事跡是一片猜測(cè)的領(lǐng)域，而且關(guān)于他的著述也爭(zhēng)論頗多。領(lǐng)域，而且關(guān)于他的著述也爭(zhēng)論頗多。o 從赫拉克利特的殘篇來看，他的文風(fēng)富有特從赫拉克利特的殘篇來看，他的文風(fēng)富有特色，充滿了比喻和形象，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而有力色，充滿了比喻和形象，簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而有力。 o 據(jù)說，他讓出王位后，自己隱退到女神阿爾據(jù)說，他讓出王位后，自己隱退到女神阿爾迪美斯的廟宇附近，以草根和植物度日，得迪美斯的廟宇附近，以草根和植物度日，得了水腫病。他到城里找醫(yī)生，用啞謎的方式了水腫病。他到城里找醫(yī)生，用啞謎的方式詢問醫(yī)

5、生能否使陰雨天變得干燥起來。醫(yī)生詢問醫(yī)生能否使陰雨天變得干燥起來。醫(yī)生不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛糞的不懂他的意思。他跑到牛圈里，想用牛糞的熱力把身體里的水吸出，結(jié)果無濟(jì)于事，去熱力把身體里的水吸出，結(jié)果無濟(jì)于事，去世時(shí)大約世時(shí)大約60歲。歲。二、世界是一團(tuán)永恒的活火二、世界是一團(tuán)永恒的活火o 赫拉克利特在他的殘篇赫拉克利特在他的殘篇30中，對(duì)他的哲學(xué)中，對(duì)他的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，即關(guān)于世界的本原及其存在狀思想的基礎(chǔ)，即關(guān)于世界的本原及其存在狀態(tài)，作了一個(gè)綱要式的說明態(tài)，作了一個(gè)綱要式的說明: “這個(gè)世界對(duì)這個(gè)世界對(duì)一切存在物都是同一的，它不是任何神所創(chuàng)一切存在物都是同一的，它不是任何神所創(chuàng)

6、造的，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的在和未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。” 三、人不能兩次踏入同一條河流三、人不能兩次踏入同一條河流o 赫拉克利特哲學(xué)的特色在于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化。赫拉克利特哲學(xué)的特色在于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化。哲學(xué)史家通常把它稱作哲學(xué)史家通常把它稱作“變化的學(xué)說變化的學(xué)說”、“流動(dòng)的學(xué)說流動(dòng)的學(xué)說”。赫拉克利特的貢獻(xiàn)正在于他。赫拉克利特的貢獻(xiàn)正在于他從哲學(xué)上論述了從哲學(xué)上論述了“萬物皆流，無物常住萬物皆流，無物常住”的的道理。道理。o 赫拉克利特強(qiáng)有

7、力地勾劃了一幅世界永恒運(yùn)動(dòng)變化赫拉克利特強(qiáng)有力地勾劃了一幅世界永恒運(yùn)動(dòng)變化的畫面。這是他在西方哲學(xué)發(fā)展中樹立的重要里程的畫面。這是他在西方哲學(xué)發(fā)展中樹立的重要里程碑。這個(gè)深刻的思想集中地表達(dá)在他的著名的命題碑。這個(gè)深刻的思想集中地表達(dá)在他的著名的命題中中:“人不能兩次踏入同一條河流。人不能兩次踏入同一條河流?！薄啊薄白呦峦粭l走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流。河的人，經(jīng)常遇到新的水流?！北简v不息的河水，奔騰不息的河水，觸發(fā)了不少哲人的觸發(fā)了不少哲人的“生生不已生生不已”的浩嘆，赫拉克利的浩嘆，赫拉克利特也運(yùn)用了這一形象來表述他的變化的學(xué)說。赫拉特也運(yùn)用了這一形象來表述他的變化的學(xué)說。赫拉克利

8、特認(rèn)為萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，而這種變動(dòng)是按照克利特認(rèn)為萬物是永遠(yuǎn)變動(dòng)的，而這種變動(dòng)是按照一定的尺度和規(guī)律進(jìn)行的。這就是他的邏各斯學(xué)說一定的尺度和規(guī)律進(jìn)行的。這就是他的邏各斯學(xué)說。這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即。這種邏各斯主要就是一種尺度、大小、分寸，即數(shù)量上的比例關(guān)系。數(shù)量上的比例關(guān)系。o 恩格斯曾評(píng)價(jià)說：恩格斯曾評(píng)價(jià)說：“這個(gè)原始的、樸素的但這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐粊淼模阂磺卸即嬖?，同時(shí)又不存在，因?yàn)?/p>

9、一切都在流動(dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生切都在流動(dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。和消失。” o 需要指出的是需要指出的是:赫拉克利特在這命題中盡管赫拉克利特在這命題中盡管著重強(qiáng)調(diào)變化，但暗含著對(duì)相對(duì)靜止的承認(rèn)著重強(qiáng)調(diào)變化，但暗含著對(duì)相對(duì)靜止的承認(rèn)。他承認(rèn)人們能夠踏入同一河流，只是由于。他承認(rèn)人們能夠踏入同一河流，只是由于河水的經(jīng)常流動(dòng)和變化，河水的經(jīng)常流動(dòng)和變化，“人不能兩次踏入人不能兩次踏入同一條河流。同一條河流?！睆暮绽死氐恼麄€(gè)變化運(yùn)從赫拉克利特的整個(gè)變化運(yùn)動(dòng)學(xué)說來看，不管他對(duì)相對(duì)靜止如何理解與動(dòng)學(xué)說來看，不管他對(duì)相對(duì)靜止如何理解與評(píng)價(jià)，他并沒有直接討論這個(gè)問題，不能不評(píng)價(jià)，他并

10、沒有直接討論這個(gè)問題，不能不說是他在理論上的缺陷。要等到巴門尼德強(qiáng)說是他在理論上的缺陷。要等到巴門尼德強(qiáng)調(diào)絕對(duì)靜止的調(diào)絕對(duì)靜止的“智力震撼智力震撼”之后，才可能深之后，才可能深入討論。入討論。思考題： 簡(jiǎn)述赫拉克利特關(guān)于簡(jiǎn)述赫拉克利特關(guān)于“世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的活火活火”思想的主要內(nèi)容。思想的主要內(nèi)容。o 正是基于這個(gè)理論缺陷，他的不少追隨者，正是基于這個(gè)理論缺陷，他的不少追隨者，如克拉底魯那樣，就可以從邏輯上把事情推如克拉底魯那樣，就可以從邏輯上把事情推向極端，得出結(jié)論說向極端，得出結(jié)論說:“人一次也不能踏入同人一次也不能踏入同一條河流一條河流”，因?yàn)楹铀傇诓粩嗔鲃?dòng)，一條，因?yàn)楹铀傇诓粩嗔鲃?dòng)，一條河流總在變?yōu)榱硪粭l河