《愛和自由》讀后感優(yōu)秀范文5篇

1、愛和自由 讀后感優(yōu)秀范文5篇大家有沒有 閱讀過 愛和自由，有沒有寫 過關(guān)于 愛和自由的 讀后感。以下是小 編整理的讀后感范文5篇，希望能 夠分享大家 進行參考和借 鑒。愛和自由是 孫瑞雪的一本關(guān)于 “愛”孩子，而不是 “教”孩子的 書。它飽含著作者 對 兒童至深的 愛。她以往 說過“在愛孩子的這個問題上，我 們不能以 現(xiàn)有的經(jīng)驗對 待孩子， 因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。兒童的智力來自于感 覺，他們的感覺經(jīng)驗 成人無法代替：個性 跟創(chuàng)造力之間是畫等號的，創(chuàng)意不能教 ”打罵中長大的孩子，看不到客 觀現(xiàn)實，苦難使他 失去把握事 務(wù)本質(zhì)的本事，他一生都可能和苦 難的童年 經(jīng)歷作斗爭，都在 尋找自尊和 證明

2、 自我本書將蒙氏思想中的一些關(guān) 鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感 覺練習(xí)，敏感 期，智力的構(gòu)成等作了通俗化的介 紹，并用相 應(yīng)的事例做了 說明， 雖然有些事例似是而非， 但增 強了可讀性。當(dāng)給兒童自由時”這句話真的很好地概括了全 書的立意。作者所 謂的愛和自由” 是成人施舍給孩子的，主角 還是成人，孩子是被施舍的 對象。作者要求成人盡可能地了解 自我的孩子， 給他們科學(xué)的 愛， 給他們盡可能充分的自由。但無 論加上什么 樣的修 飾詞， 這種施予和授予的關(guān)系沒有 變，孩子是被 動的，是從屬地位的。 這意味著，成人有 權(quán)力決 定給什么樣的愛， 給什么樣的自由。 給什么，怎 樣給，取決于成人 認為

3、怎樣有利于孩子的 “健康發(fā)展”。 這種施舍的 “愛和自由 ”是功利主 義的，并且會因社會的 壓力而不斷修正、 變 化，最 終就是妥 協(xié) 和放棄。讀完這本書，我們可能會 記住一些叮囑，會改善你的一些行 為， 給孩子“愛和自由 ”。 但如果內(nèi)心深 處，可能 還是把這些作 為望子成 龍的手段，而不是從本 質(zhì)上放棄功利的想法， 充分尊重孩子作 為一個生命，有 權(quán)利做自我的決定，有 權(quán)利 選擇 自我的生活，并 為自我的 行為負責(zé) ，那么 這些改良能 堅持多久呢?當(dāng)升學(xué)的 壓力和 誘惑擺在你面前，能 給孩子多少 真正的 選擇自由呢?如今，我已 經(jīng)是一位小學(xué)教 師， 對于孩子的 “愛和自由 ”更需要理解和相

4、關(guān)的知 識。有 時候我和孩子 們在一齊的時候會忍不住 經(jīng)常問自我，我 該怎樣讓兒童能更加好的學(xué) 習(xí)，更 加做到在游 戲中學(xué)習(xí)。我 們班的孩子很 調(diào)皮，有 時候會讓我忍不住 發(fā)火，可是我 愛他們， 愛的那樣深切， 愛的那樣無奈，更 讓我不明白 該如何來 應(yīng)對他們。在那個 時候，我就會用 一些 規(guī)矩來壓制他們， 雖然我也明白 這樣對孩子的學(xué) 習(xí)、生活并不是很好，可是在 愛和自 由中，我不明白 該如何抉 擇，那時候的我甚至 認為愛 和自由不能存在?？墒?孫瑞雪卻不 這 么認為，她說“因為愛 而愿意 順從，因 為有意志而能 夠順從。她說無人打 擾的兒童是作 為 一個精神自由的人存在的，他在任何 環(huán)境中

5、都能感知到 這個環(huán)境需要遵守什么 樣的規(guī)則， 他應(yīng)當(dāng)采用什么 樣的姿態(tài)。而那些 對環(huán) 境無法感知的兒童是因 為他受到的 壓制太大了，當(dāng)壓制大到足以使他的痛苦 時 ，他不但不能把握 這個環(huán)境，并且他一旦 發(fā)現(xiàn)這 個環(huán)境中沒有 人約 束他，他就開始破壞， 發(fā)泄自我。自由狀態(tài)中的兒童，因 為收到了尊重，因 為他所有的 舉止和動作都是依靠于自我的斷 定，那些不守 紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的 現(xiàn)象了?？墒窃谖?們的國家中，家 長還是比較注重孩 子的知 識和道德， 這樣 我們必然走到了一條歧路上。原先 愛和自由真的能 夠并存，并且十分重要。 愛和自由能 夠讓 幼兒在生活中學(xué)的更趣 味，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心

6、。作 為 教師 ， 讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛 苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。此刻起，我 該試著讓孩子在自由中學(xué)會自我學(xué) 習(xí)，在我的 愛中幸福 的過完每一天。在愛和自由 這本書中，蒙臺梭利幼兒園園 長孫瑞雪經(jīng)過實際 例子敘述了自我的 觀 點：只要 給孩子充分的 愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內(nèi)心 發(fā)展成 為一個 專注、 堅強、完整的人。孫瑞雪園 長的 這一 觀 點，我是很 贊同的。本來嘛，小孩子就像一 張 白 紙一樣來到世界 上， 對什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是 孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的 過程中，因 為經(jīng)驗 的不足，必然會

7、產(chǎn)生各種各 樣大人看起來 頑皮的行 為。如果是真的 愛孩子， 應(yīng)當(dāng)給予孩子更多的自由， 讓他按照自我 的想法 發(fā)展、完善， 豈 不是更能塑造孩子!我們成人總是干涉的太多， 總感覺孩子就是孩子， 為了避免不必要的麻 煩我們總是 讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不明白 這樣恰恰違背了孩子 發(fā)展的過程和心理，所 以我很欣 賞書名中的自由兩個字，以前我也只是 認為自由就是 讓孩子隨心所欲，任其 發(fā)展， 它怎樣可能會和 紀(jì)律以及自律相提并 論呢，能讓孩子更好的學(xué)會控制自我呢?但經(jīng)過和孩 子們生活在一 齊我身受感觸。首先，我 覺得無論是家長還是教 師必須要改 變自我想要左右 孩子的想法，同 時要把孩子

8、們的行為認為 是有原因的行 為，僅有這樣我們才能看到一個在 愛和自由的 環(huán)境里健康成 長的孩子。第二，要做一個有心的人，去仔 細觀 察孩子們的一言 一行， 傾 聽和交流是最好的 橋梁，也是拉近我 們 和孩子距離的最好方法。第三，成人就是 孩子的榜 樣，俗話說：言傳不如身教，孩子就是 鏡子映照著成人的言行 舉止，所以，我 感到自我肩上的 職責(zé) 很重大。其實，不只是兒童在充 滿指責(zé)、冷漠、抱怨的 環(huán)境里不 歡樂，任何人都不會感到 歡樂 ， 也不能好好工作。相反，如果周 圍的 環(huán)境充 滿了愛、自由和溫暖，人與人之 間要是能 夠相 互理解、相互 寬容，是不是都會得到好的 結(jié)果。愛與自由同 樣重要，我

9、們要把愛帶給 每個孩子，同 時，也要適當(dāng)放手 給孩子們自由， 只要多加引 導(dǎo)和寬容，學(xué)會理解孩子、懂孩子，我相信在 這 種環(huán)境中 長大的孩子，肯定也 會歡樂 、堅強 、充滿創(chuàng)造力和勇氣?？戳?孫瑞雪的 愛和自由，感受很多每個家長都愛自我的孩子，那 愛到底是什么?“愛是忍耐， 愛是慈祥，愛是不嫉妒， 愛 是不自夸，不 張狂，不做無禮的事，不求己益，不 動怒只喜歡真理。凡事包容，凡事 相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。 ”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪， 我感 覺：愛是尊重， 愛是珍 視尊嚴。這本書以愛和自由為全書的立足點， 強調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在 對兒童成 長規(guī)律的充分

10、了解的基 礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種 訓(xùn)練方法，并 給孩子充分的自由的 選擇。作 者用各種事例 詮釋了“愛和自由”對培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信 這樣孩子就能 夠全面 發(fā)展， 這就是蒙氏思想的本意。同 時，也 簡要地提到了 約束孩子不良行 為的方法。 總體來講，作者比 較審慎地遵照蒙氏的方法在 實踐著兒童教育，并 總結(jié)出一些經(jīng)驗。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍 給孩子的，主角 還是成人，孩子是被施舍的 對象。 作者要求成人盡可能地了解自我的孩子， 給他們科學(xué)的 愛， 給他們盡可能充分的自由。但 無論加上什么 樣的修飾詞 ，這種施予和授予的關(guān)系沒有 變，孩子是被 動的，是從屬地位的。 這意味

11、著，成人有 權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。 給什么，怎 樣給，取決于成 人認為怎樣有利于孩子的 “健康發(fā)展”。 這種施舍的 “愛和自由”是功利主 義的，并且會因社 會的壓力而不斷修正、 變化，最終就是妥 協(xié)和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的 創(chuàng) 始人蒙臺梭利有以下教育 觀點：1、 遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智2、 注重兒童成 長過 程中的敏感期3、 重 視自 發(fā)性活 動的自然法 則4、 支持兒童的 發(fā)展要在適宜的 環(huán)境下， 經(jīng)過自身活 動獲得那里有幾個關(guān) 鍵詞：遵循、注重、重 視、支持，在 這幾個 詞中， 匯總 一個詞：“尊嚴 和獨立 ”

12、， :其實，生命的尊 嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主 張這種尊 嚴 和獨立是天授的，是自然 賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想 說明，如果你 認識 不到，不尊重 這種天 賦人權(quán)，你就會 給孩子造成巨大的 傷害。而 愛、自由不是成人施舍 給 孩子的，而是孩子生而就有的 權(quán)利，是從 “尊嚴和獨立 ”生發(fā)出來的。如果不 認識到這點， 所謂的“愛和自由”就是技巧性的， 偽善的，也是善 變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有 “尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要 職責(zé)，需要 平等。不背負職責(zé) ，很難談 到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的 環(huán)境中

13、成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要 愛和自由，但不 是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān) 負各自的 職責(zé) 。這樣 ，人格才能健康 發(fā)展，并走 向成熟。書中談到了神游一 詞，讓我深受啟 發(fā)。其 實，兒童是最明白自我需要什么的，當(dāng)他依 照精神胚胎中密 碼的指引去做一件事情卻 備受阻礙的 時候，兒童智能 經(jīng)過 幻想來實現(xiàn)自我 的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此構(gòu)成。 書中有一個例子：孩子玩水玩 沙被禁止，他開始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里憑借教 師講述的植 樹過程來構(gòu)思一篇植 樹 的作文 時 ，神游就此開始。您能夠嘗試去看一下 愛和自由 這本書。孩子真的 值得成人仰 視，養(yǎng)育一個正

14、常的 孩子，需要我們成人反思自我，成 長 自我?！安粍?怒、相信、盼望、永無休息的等待 ”是打動 我最深的字眼。我在努力 嘗試，并且 相信會越做越好!類之父，兒童是禮貌之父 ”如!果我 們珍 視孩子的尊 嚴，那 我們就該兒童是成人之父，兒童是人成為維護 尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始在幼兒園的 讀書節(jié) 活動中，我們班有一位博士 媽媽借給我?guī)妆緯渲杏幸槐窘?愛 和自由， 這本書讓我深受啟 發(fā)和教育。此刻我和大家一 齊分享我的 讀后感。什么是愛?什么是自由?這個問題讓我一向很 糾結(jié)，如果讓孩子自由了就不能 顯示自我 的愛嗎?太愛孩子了，孩子就沒有了自由 嗎?我是帶著這兩個問題來讀這

15、 本書的。一向以來， 我總認為 ：把孩子的生活照 顧得好好的， 讓她衣食無 憂 ，只管學(xué) 習(xí)，其她什么不用管。 這 就是母 愛最好的體 現(xiàn)。可是我 錯了：就是因 為平時對 孩子的照 顧太多，以至于孩子 這么大 了還像個六七 歲的孩子。自我也 總覺得她怎樣老是長不大，卻沒有 發(fā)現(xiàn)時 自我錯誤的放回 把孩子培養(yǎng)成了一個永 遠 也 長不大的人?！皭鄣耐瑫r也包括了自由，沒有自由的 愛，也不能稱其 為愛”?？吹竭@句話，我也思 緒 萬千。是啊，想想他 這么大了，除了 讀書 ，我們到她到外面走走的 時間太少太少。有 時候， 甚至她想和同學(xué)一 齊出去玩的自由都會被我剝 奪 。我和她爸爸平 時工作很忙，等到 節(jié)

16、假日 只想在家休息，一點也不想 動。我沒有想到：孩子在 這個 階段正是要接觸 這個世界的 時候， 應(yīng)當(dāng)多 帶他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完美的風(fēng)光，讓她的心境能 夠徹底放松下來，去感受生活的豐富多彩。平時我們和孩子溝通的太少， 總是用自我主 觀的意識去告訴孩子：你 應(yīng)當(dāng)怎樣做，不 許怎樣做。卻不會想到我 應(yīng)當(dāng)在告 訴孩子我的想法的同 時，也聽聽她的想法，并 經(jīng)過 溝通 來得到一個雙方都能理解的滿意的答案。 這樣 一來，孩子開心，自我也開心。否 則 ，孩子 會認為 她僅有理解的份，再也不想 說出自我的看法。是我剝 奪了她表達自我心聲的看法的 機會，同 時， 還葬送了她的 語言表達本事。

17、“當(dāng)給兒童自由 時”，這句話真的很好地概括了全 書的立意。作者所 謂的“愛和自由”是 成人施舍 給孩子的，主角 還 是成人，孩子是被施舍的 對象。作者要求成人盡可能地了解自 我的孩子， 給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。 讀完這本書，我們可能會 記住一 些叮囑，會改善你的一些行 為，給孩子“愛和自由 ”。但如果內(nèi)心深 處，可能 還是把這些作 為望子成 龍的手段，而不是從本 質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作 為 一個生命，有 權(quán) 利做自我的決定，有 權(quán)利選擇自我的生活，并 為自我的行為負責(zé)，那么這些改良能 堅持多 久呢?當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能 給孩子多少真正的 選擇自由呢?而蒙

18、氏原著中，也很多 談到了愛，自由，可是， 這并不是蒙氏思想的基 礎(chǔ)和本 質(zhì)。 “尊嚴和獨立 ”生:命的尊 嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主 張這種尊 嚴和獨 立是天授的，是自然 賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想 說明，如果你 認識不到， 不尊重 這 種天 賦 人 權(quán)，你就會 給孩子造成巨大的 傷 害。而 愛 、自由不是成人施舍 給 孩子的， 而是孩子生而就有的 權(quán)利，是從 “尊嚴和獨立 ”生發(fā)出來的。如果不 認識到這點，所 謂的“愛 和自由 ”就是技巧性的， 偽善的，也是善 變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有 “尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要 職責(zé)，需要 平等。不背

19、負職責(zé) ，很難談 到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的 環(huán)境中成 長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要 愛和自由，但不 是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān) 負各自的 職責(zé) 。這樣 ，人格才能健康 發(fā)展，并走 向成熟。這本書給我很大的啟 發(fā)，最終我用作者的一首 詩來結(jié)束我的 讀后感： 讓我的愛，像陽 光一樣包圍著你，而又 給你，光輝燦爛 的自由!愛是什么呢 “愛是忍耐， 愛是慈祥， 愛是不嫉妒， 愛 是不自夸，不 張狂，不做無禮的 事，不求己益，不 動怒，不 圖謀惡 事，不以不 義為樂 ，只喜 歡真理。凡事包容，凡事相信， 凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止

20、自息的等待。 ”這是看 愛 和自由最初打 動 我的地方， 短短的幾句 話 卻讓人別有一番感悟和滋味。從事幼兒教育四年來，自 認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完 孫瑞雪教師的 愛和自由，我突然 領(lǐng)悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種 “虐待”。我們成人有太多 的不能 夠，總 感覺孩子就是孩子，他 們的本事達不到我 們所需要的成果， 為了避免不必要 的麻 煩我們總 是讓孩子事事聽從我 們的安排，孩子 總是問為 什么，而我 們的理由就是： “因為我愛你們?！笨墒沁@樣恰恰違背了孩子 發(fā)展的成長規(guī)律。幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園 發(fā)生事故，哪怕是小擦 傷也好也會 讓我們覺得無 法向家長交代，所以我

21、 們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我 們 的掌控之中，限制了孩子的自由，我 們整天對寶貝們說 ：“孩子們不能這個樣貌，不能碰 那個東西會劃傷你的手，你 們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們?！蔽蚁嘈牛?這是大多數(shù)教 師都在做的事情?？赐?愛和自由，作 為80后教師必須要改變自我想要 駕馭 孩子的想法，要把孩子的一言一行 認為是有原因的行 為，要做一個有心人，去仔 細觀 察孩子的所需所想， 僅有這樣 我們才能看到一個在 愛和自由里健康成 長的孩子。同 時，我 們在自我改 變 的同 時，也要把 這種思想 傳遞給 我們身邊的每一位家 長，我 們的教育需要家 長的大力配合，