高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1“百家爭鳴”和儒家思想的形成周末培優(yōu) 新人教版必修3

1、1“百家爭鳴”和儒家思想的形成【突破1】儒家和法家在治國理念上的不同之處及儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期不被統(tǒng)治者重視的原因1治國理念上的不同（1）儒家主張以德治民，實行“仁政”。（2）法家主張以法治國，君主要以絕對的權(quán)威來震懾臣民。（2）儒學(xué)不適合當(dāng)時社會發(fā)展的需要。儒家思想倡導(dǎo)“愛人”“為政以德”，對醉心于爭霸的諸侯來說沒有多少吸引力?！就黄?】諸子百家中的治國理念及其階級性和現(xiàn)實意義治國理念階級性現(xiàn)實意義老莊（道家）主張“無為而治”，認(rèn)為治國要順應(yīng)時勢和民心表現(xiàn)出沒落、消極的情緒，代表沒落奴隸主貴族利益對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值孔子（儒家）提出“仁”和“禮”，推崇“德治”，主

2、張“克己復(fù)禮”代表春秋晚期奴隸主貴族利益，要求緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用孟子、荀子（儒家）孟子主張“仁政”，荀子主張“仁義”和“王道”體現(xiàn)新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望墨子（墨家）“兼愛”“非攻”“尚賢”反映了戰(zhàn)國時期小生產(chǎn)者要求平等、反對戰(zhàn)爭的要求博愛、注重（教育）人才、反對戰(zhàn)爭、節(jié)儉等都有現(xiàn)實意義韓非子（法家）主張變革，提倡“法治”、君主專制和中央集權(quán)體現(xiàn)新興地主階級改造舊制度、加強(qiáng)封建集權(quán)的愿望對于當(dāng)今法制建設(shè)具有借鑒意義；其變革精神值得提倡春秋時期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點，推

3、己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識。據(jù)此可知，孔子a努力使禮制與時代相適應(yīng)b試圖推動宗法制度的復(fù)興c淡化了禮制中的等級觀念d對墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化莊子·天道篇：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理?！?；荀子·天論：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！眱烧叨紡?qiáng)調(diào)a人與自然的和諧共處b順應(yīng)自然，無為而治c世間萬物都是相對的d主張變革、提倡法治春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張舉賢才；孟子認(rèn)為憂患、磨難才能造就人才；荀子主張尚賢使能；墨家主張，不分貴賤唯才是舉

4、。諸子人才思想的共同歷史背景是a爭霸戰(zhàn)爭環(huán)境需要真才實學(xué)的人才b適應(yīng)新興地主階級當(dāng)政掌權(quán)的要求c反思宗法血緣關(guān)系下世官制的弊端d推動了春秋戰(zhàn)國時期中國社會變革1【答案】a【解析】“以此構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識”說明孔子提倡“禮”的目的是符合社會時代的需要，a正確；禮的目的是恢復(fù)周禮，b錯誤；禮是提倡等級制度，c錯誤；儒家思想和墨家思想不相同，d錯誤。2【答案】a3【答案】c【解析】根據(jù)材料可知諸子都主張按照才能選拔官員，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的時代特征可知他們都認(rèn)為以宗法血緣關(guān)系為特征的世官制不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故c項正確。諸子的人才思想反映的是他們要求打破舊的世卿世祿制，而不是強(qiáng)調(diào)真才實學(xué)的人才的重要性，故a項錯誤?？鬃哟淼氖桥`主貴族的利益，墨家代表小手工業(yè)者的利益，故b項排除。d項是百家爭鳴的影響，與題意不符，排除。 6edbc3191f2351dd815ff33d4435f3756edbc3191f2351dd815ff33d4435f3756edbc3191f2351dd815ff33d4435f3756edbc3191f2351dd815ff3