大自然的審判-朗確《最后的鹿園》的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想(1)

1、  大自然的審判朗確最后的鹿園的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想(1)    自20世紀(jì)中葉西方環(huán)境文學(xué)（又稱“生態(tài)文學(xué)”）興起以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展過(guò)程，已逐漸發(fā)展成為一種世界性的文藝思潮。國(guó)內(nèi)一些頗具生態(tài)環(huán)保情懷的作家紛紛涉入環(huán)境文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域，并取得了較大的成績(jī)。就環(huán)境文學(xué)中所蘊(yùn)涵的豐厚的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想而言，哈尼族作家朗確可謂是這方面創(chuàng)作的一個(gè)代表。一、對(duì)哈尼族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的批判    最后的鹿園中，作者把對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理思想的宣傳建立在他對(duì)哈尼族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理觀進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)之上。在一個(gè)比較封閉的生存圈內(nèi)，必然導(dǎo)致與

2、之相適應(yīng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀念，作者以此為突破口，展開(kāi)了一系列的評(píng)判。    1、批駁的核心是傳統(tǒng)狹隘人類中心主義。所謂狹隘人類中心主義是指強(qiáng)調(diào)人的利益高于一切，其他萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該無(wú)條件地服務(wù)于人類。數(shù)千年來(lái)，人類一直狹隘地以“自然界的中心”而自居。哈尼族男人向來(lái)以擅長(zhǎng)打獵為榮，在人與獸的較量中，通常是以人的勝利而告終，久而久之，自然就助長(zhǎng)了人類可以征服自然界的觀念。在最后的鹿園中，作者想要證明一個(gè)真理：既然人類最先來(lái)自于自然，生活于自然，就必須要順應(yīng)自然規(guī)律。在國(guó)內(nèi)外的環(huán)境文學(xué)作家看來(lái)，這個(gè)結(jié)論不足為奇。但是，朗確作為一個(gè)世代崇尚狩獵的哈尼族漢子，能把小說(shuō)的立意定得

3、如此高遠(yuǎn)，這代表了一個(gè)有著狩獵傳統(tǒng)的少數(shù)民族的醒悟，代表了對(duì)千百年來(lái)人們所固守的狹隘的人類中心主義思想的懷疑和否定。    2、鞭笞的著眼點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀。所謂的經(jīng)濟(jì)主義是指那種推崇經(jīng)濟(jì)至上的價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀必然導(dǎo)致人們向著極端勢(shì)利的方向發(fā)展。在最后的鹿園中，作者筆下的自稱是二獵神的折三這個(gè)形象代表了充滿經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀的哈尼人。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的力量迅速增長(zhǎng)到對(duì)自然產(chǎn)生嚴(yán)重騷擾的程度，人類對(duì)大自然進(jìn)行瘋狂的掠奪和無(wú)情的算計(jì)、盤(pán)剝，究其思想根源，正是經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀使人類變得極端自私，遺忘了大自然本身的存在價(jià)值，對(duì)大自然的尊重和關(guān)愛(ài)喪失殆盡。在最后的鹿園這

4、部小說(shuō)中，作者通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和人物形象，對(duì)經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。    3、終極目的是喚起人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的高度重視。    最后的鹿園中講述的弄嘎寨毀滅的故事旨在揭露一個(gè)極端重要的但是人們往往又最容易忽視的問(wèn)題：是人們自己毀滅了自己。小說(shuō)中，沙標(biāo)這個(gè)人物形象的塑造很成功，他從人人仰慕的獵神之位退出，寧愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不再打獵。沙標(biāo)的覺(jué)醒標(biāo)志著對(duì)哈尼族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的反叛，標(biāo)志著對(duì)生態(tài)整體主義的深情呼喚，也促使人們?nèi)フJ(rèn)真反思和處理日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。轉(zhuǎn)貼于    二、最后的鹿園中經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值&#

5、160;   最后的鹿園中蘊(yùn)涵的諸多經(jīng)濟(jì)倫理思想具有重要的當(dāng)代價(jià)值。    1、有利于在少數(shù)民族地區(qū)提倡可持續(xù)發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一定要做到人與自然的和諧相處、共生和共榮。最后的鹿園通過(guò)一些鮮為人知的動(dòng)物世界的故事，尤其是動(dòng)物對(duì)人類的報(bào)復(fù)故事，深刻揭露了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的依賴關(guān)系，警示邊疆各族人民：只有用可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最行之有效的方式。    2、有利于恢復(fù)昔日邊疆民族地區(qū)人與自然的和諧關(guān)系。朗確在小說(shuō)的結(jié)尾處，把美景全部

6、打破，目的是讓人們通過(guò)觸目驚心的故事結(jié)局，對(duì)近幾十年的人類中心主義思想進(jìn)行徹底的反思，熱切呼喚生態(tài)整體主義思想的復(fù)歸。    人與自然的和諧關(guān)系必須是建立在生態(tài)整體主義價(jià)值觀之上的。由于人類長(zhǎng)期以來(lái)不情愿承認(rèn)自己是大自然的一部分，總是想方設(shè)法證明人類較之其他生物更具優(yōu)越性，并且在行為上輕蔑對(duì)待其他生命。小說(shuō)主人公沙標(biāo)以失去愛(ài)子為代價(jià)，最終悟出珍愛(ài)其他生命，才能與其他生物之間形成一種合理、協(xié)調(diào)相處的深刻道理。    3、有利于推進(jìn)環(huán)境文學(xué)本身的發(fā)展。最后的鹿園這部作品的問(wèn)世，對(duì)邊疆地區(qū)的環(huán)境文學(xué)發(fā)展有極大的促進(jìn)：一是使本土少數(shù)民族作家的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的高度，避免了少數(shù)民族作家慣于在民間文學(xué)領(lǐng)域徘徊的局面，在主題思想上與時(shí)代發(fā)展同步，在概念意識(shí)上體現(xiàn)獨(dú)到之美，在表述角度上神秘巧妙。二是為眾多的少數(shù)民族作家指出了創(chuàng)作的方向，為環(huán)境文學(xué)的發(fā)展注入新鮮的內(nèi)涵。在整個(gè)社會(huì)還在重蹈工業(yè)