訓詁學試題(1)

1、訓詁學試題一、解釋下列訓詁術語（每題3分，共15分）1.形訓是以形說義的方法，即通過對字的形體結構的分析來尋求解釋詞義的釋詞方法。2.互訓即以意義相同之字，相互訓釋。3.猶相當于現(xiàn)代漢語的“等于說”，一般用于以同義詞或近義詞作釋。4.讀曰又稱“讀為”“破字”，即用本字本義來說明假借字。5.當為?？毙g語，用以直接指明正字以糾正誤字。也稱“當作”。二、填空題(每空1分，共20分)1.我國的傳統(tǒng)語言學（舊稱小學）大體上包括三個部分，即_音韻學_、_文字學_、_訓詁學_。2.所謂義疏，也是一種傳注形式，其名源于六朝佛家的解釋佛典，以后泛指_正義_。3.學習和研究訓詁學，應該采取正確的態(tài)度，它要求實事求

2、是、無征不信。具體說來，應注意如下三點：一曰務平實，忌好奇；二曰重證據(jù),戒臆斷；三曰寧闕疑,勿強解。4.謂和謂之不同：使用謂之時，被釋的詞放在謂之的后面；使用謂時，被釋的詞放在謂的前面。5.一切經(jīng)音義有兩種，一種的編者是釋玄應，凡二十五卷；另一種的編者是釋慧琳，凡一百卷。6.王念孫、王引之，世稱高郵王氏父子，稱他們的四部主要著作為高郵王氏四種，即：讀書雜志、廣雅疏證、經(jīng)義述聞、經(jīng)傳釋詞。7.讀破又稱破字或易字，這個術語包含兩個意思：其一是指用本字來改讀古書中的假借字。其二是指改變一個字原來的讀音以表示意義的轉變。8.訓詁的中心內(nèi)容是釋詞，因此所謂訓詁的方法，主要就是釋詞的方法。三、辨識下列各題

3、解釋的正誤(判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“”，錯的打“”。每小題2分，共10分)1.諸將微聞其計，以告項羽。( )微聞：略略聽到。2.若跨有荊、益，保其巖阻。( )保：依恃，憑仗。3.察篤夭隱，孤寡存只。( )篤：察。4.杯觴引滿從衣濕，墻壁書多任手頑。( )從：隨著。5.牧童向日眠春草，漁父隈巖避晚風。( )隈：躲在。五、寫出下列訓詁學家的主要著作（每小題1分，共8分）1.郝懿行：易說書況2.劉熙 ：釋名、孟子注3.張揖：廣雅、埤倉、古今字詁4.顏師古 ：匡謬正俗、急就章注、漢書注、五經(jīng)正義5.郭璞 ：爾雅注6.服虔 ：春秋左氏傳行誼、春秋漢義駁7.邢昺 ：論語正義 爾雅義疏 孝經(jīng)正義

4、8.桂馥 ：說文解字義證六、寫出下列著作的作者及主要內(nèi)容（每題4分，共12分）1.周禮正義 書名，八十六卷，二百余萬字，作者為清代學者孫詒讓。周禮正義是疏證周代官制的書，解釋周禮最精審詳備，是清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學術巨著。2.方言 中國第一部比較方言詞匯的著作，全名楢軒使者絕代語釋別國方言。西漢揚雄著。今存13卷。體例是先列舉詞條，然后分別說明通行情況。書中所記載的都是古代不同地區(qū)的詞匯，還摻雜少數(shù)當時少數(shù)民族的語言。方言對所記錄的詞匯，往往注明通語、某地語、某地某地之間語、轉語等，從中可大體了解漢代方言分布輪廓。方言以各地的活方言作為記錄對象，不受文獻記載和文字形義的限制，并注意

5、綜合時間和地域的不同去研究方言，這在研究方法上為后世樹立了優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國和世界的方言學史上都享有盛名。3.敦煌變文字義通釋作者蔣禮鴻，語言學家。字云從，浙江省嘉興人。敦煌變文字義通釋是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。該書對語詞的通釋研究，使敦煌變文的詞義多已渙然得釋。這對于讀者讀懂變文及當時的其他文學作品都是很有助益的。該書為語詞的研究做出了很大的貢獻。七、試對下文所運用的訓詁方法作出具體分析說明（15分）    紅樓夢第二回冷子興演說榮國府：“古人有云：百足之蟲，死而不僵。如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同?！贝私┳謱崬榈瓜轮x，說文人部：

6、“僵，僨也。”足部：“踣，僵也?！倍际堑沽x。搜神記卷六“僵樹自立”條：“哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺。民斷其本，長九尺余，皆枯。三月，樹卒自立故處?！鼻霸平?，后云立，顯證僵即倒仆之義也。文選卷52曹六代論：“百足之蟲，至死不僵，以扶之者眾也?！崩钌谱⒁斶B子：“百足之蟲，斷而不蹶，持之者眾也?！狈窖裕骸暗?，蹶也。”是蹶亦有倒義。單項選擇題 “訓”和“詁”兩個字連用，最早見于    . 毛詩詁訓傳            ×.

7、毛詩詁訓傳名義考    ×. 說文解字              ×. 爾雅 下列工作中，不屬于訓詁工作的是    ×. 注釋工作                  ×. 纂集工作 

8、0;  ×. 考證工作                  . 編輯工作 魏晉隋唐時期是    ×. 訓詁的產(chǎn)生期              . 訓詁的深入與擴展期    ×. 訓詁的更新與變革期

9、60;       ×. 訓詁實踐的興盛與訓詁理論的探討期 開清代樸學之先的人物是    . 顧炎武                    ×. 戴震    ×. 段玉裁       

10、60;            ×. 王念孫 說文解字注的作者是    ×. 許慎                      ×. 梅膺祚    . 段玉裁   

11、                 ×. 戴震 墨子間詁屬于    ×. 傳注                      ×. 章句    &

12、#215;. 義疏                      . 集解 下列書中“集解”兩字命名含義不同的一書是    ×. 史記集解              ×. 荀子集解   

13、; ×. 論語集解              . 春秋左傳集解 爾雅分為    . 十九篇                    ×. 二百零九篇    ×. 二百一十六篇 

14、60;            ×. 五百四十篇 釋名的作者是    ×. 許慎                      ×. 段玉裁    . 劉熙   &#

15、160;                  ×. 黃侃填空題 “訓”和“詁”兩個字連用，最早見于漢代毛亨所作的毛詩詁訓傳。 孔穎達認為：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也?！薄霸b”是解釋“異言”的，“訓”是“道形貌”的。 毛詩詁訓傳名義考的作者是馬瑞辰。 黃侃先生認為：詁就是故，本來的意思。解釋詞的本義。訓就是順，引申的意思，解釋詞的引申義。訓詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義

16、。 訓詁工作是以掃除古代文獻中語言文字障礙為實用目的的一種工具性的專門工作。 訓詁工作主要有三種：注釋工作、纂集工作、考證工作。 訓詁材料包括：隨文釋義的注釋材料，跟注釋工作相對應；纂集類訓詁專書，跟纂集工作相對應；考證材料，與考證工作相對應的材料。 前人所稱的“傳”、“說”、“解”、“詮”、“疏”、“證”、“微”、“詁”、“注”、“義證”、“正義”等，都是隨文注釋的名稱。 纂集類訓詁專書有：依物類分篇匯集同訓詞的爾雅；依照據(jù)形說義原則用部首統(tǒng)帥文字的說文解字；專門纂集聲訓以明語源的釋名；溝通方言詞與標準語音義的方言等。 考證專書包括：孔穎達五經(jīng)正義；顧炎武日知錄；王念孫、王引之讀書雜志與和經(jīng)

17、義述聞；錢大昕二十二史考異與十駕齋養(yǎng)新錄；趙翼陔余叢考；沈家本歷代刑法考；李慈銘越慢堂日記； 訓詁體例指訓詁工作中所運用的訓詁體式和條例。它包括對訓詁現(xiàn)象的科學解釋，對訓詁方法科學依據(jù)的理論說明和從程序上加以分解，對文獻詞義的存在形式、運動規(guī)律、特點性質(zhì)的科學論述。 黃侃說：“訓詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理。真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也?！?訓詁是用語言解釋語言的材料，訓詁學是研究語言意義的理論。 訓詁學三個時期是：早期訓詁學、晚期訓詁學、現(xiàn)代訓詁

18、學。 文字學、音韻學和訓詁學（字的形、音、義）古代合稱“小學”。 訓詁學在具體實踐中所面臨的兩大任務是：應用訓詁學和理論訓詁學。 應用訓詁學側重于實際應用，主要是解讀和注釋古代文獻。 理論訓詁學側重于理論探討，如詞和義之間的關系等。 應用訓詁學和理論訓詁學二者的關系是：理論探討以實際應用為目的，實際應用以理論探討為指導。 訓詁的產(chǎn)生期在先秦兩漢；訓詁的深入與擴展期在魏晉隋唐；訓詁的更新與變革期在宋元明；訓詁實踐的興盛與訓詁理論的探討期在清代；訓詁學科學理論的創(chuàng)建期在近現(xiàn)代。 訓詁的萌芽期在先秦，訓詁工作的系統(tǒng)化期在兩漢。 訓詁發(fā)展的標志主要表現(xiàn)在以下三個方面：再度注釋的出現(xiàn)、訓詁范圍的擴大、集

19、注、集解的出現(xiàn)與字書、韻書、義書的分立。 再度注釋的代表是孔穎達奉敕所作的五經(jīng)正義。 郭璞注爾雅和方言。 論語集解的作者是魏何晏。 魏晉至隋唐時期，注釋工作有所深入、研究的范圍有所擴大、訓詁纂集的種類有所增多，所以這是一個訓詁學的發(fā)展時期。 造成宋代的疑古與創(chuàng)新這種局面的主要原因，一是程顥、程頤、朱熹等代表的宋明理學的需要，二是訓詁工具的改進，為疑古創(chuàng)新提供了客觀依據(jù)，宋代開創(chuàng)了古音的研究。 朱熹四書章句集注包括大學章句、中庸章句、論語集注、孟子集注。他兼具漢儒求實與宋儒創(chuàng)新的長處，代表宋元明最高成就。 明末訓詁的進展主要有：梅膺祚字匯、張自烈正字通、朱謀瑋駢雅、方以智通雅、陳士元俚言解、張存

20、紳雅俗稽言、李實蜀語、黃生字詁和義府。 朱謀瑋駢雅開創(chuàng)了以偶釋偶的復合詞書體例，方以智通雅則突破了爾雅的范圍，以經(jīng)史為主，兼含文字音韻訓詁的大型詞典。 章太炎的學術著作有國故論衡、小學答問、新方言、文始。 十種小學根柢書包括：爾雅、小爾雅、方言、說文、釋名、廣雅、玉篇、廣韻、集韻、類篇。 章太炎認為訓詁的方法，一曰直訓，二曰語根，三曰界說。 黃侃認為訓詁的方法，一曰互訓，二曰義界，三曰推因。 標志著訓詁學走向現(xiàn)代的著作是：胡相安中國訓詁學史、齊佩榕訓詁學概論。 為近代訓詁學的獨立及其科學化做出過貢獻的學者有：沈兼士、何仲英、楊樹達。 沈兼士有關詞源和訓詁學的著作有：右文說在訓詁學上之沿革及其推

21、闡、聲訓論、研究文字學“形”和“義”的幾個方法。 楊樹達的訓詁著作有：訓詁學講義、積微居小學述林、積微居小學金石論叢、詞詮、漢書窺管。 隨文釋義的訓詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、音義類。 注釋書中的訓詁內(nèi)容包括：解釋詞義、解釋句意、講解語法現(xiàn)象、說明特殊的修辭表達方法、說明古代制度、習俗等文化常識。 訓詁纂集專書的性質(zhì)是在隨文釋義訓詁的基礎上形成的，按一定原則編排起來的，有目的的類聚字、詞、義系統(tǒng)的訓詁材料。 十種根柢書中，屬于義書的有：爾雅、小爾雅、方言、釋名、廣雅；屬于形書的有：說文、玉篇、類篇；屬于音書的有：廣韻、集韻。 訓詁纂集專書的類型有：集合貯存型、整理

22、編選型、理論證實型。 考證的步驟一般是：提出考證對象、考求材料證據(jù)、論證。 一般考證都由三部分組成，發(fā)疑、取證、釋理。 考證的類型分為：證實類和反駁類。 證實類，對未有結論的問題證明其結論；對已有的結論考察核實。 證實類考證多因語義不明、證據(jù)不足、論證不詳而發(fā)疑。 反駁類，對已有的結論提出異議，以證據(jù)推翻之；同時提出新的證據(jù)而易以新的結論。 反駁類考證多因原來的解釋沒有看到較充分或較全面的證據(jù)、雖有證據(jù)而對證據(jù)不能正確理解、違背語言規(guī)律、違背注例、違背事理而發(fā)疑。 詞存在的兩種狀態(tài)：貯存狀態(tài)和使用狀態(tài)。 貯存狀態(tài)的詞義具有概括性、抽象性和穩(wěn)定性等特點，體現(xiàn)在歷代編纂的辭書中，每個詞的意義大多是

23、多項的。 使用狀態(tài)的詞義即個人言語中的具體意義，意義是固定的，多體現(xiàn)在隨文釋義的材料中，每個詞的意義大多是單項的。不但有具體涵義和規(guī)定所指，還可能帶有說、寫者個人經(jīng)驗和感情色彩。 隨文釋義的任務：確定義項、明確指向、陳述具體義值。 三種不同性質(zhì)的訓釋是：形訓、聲訓、義訓。 訓詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、比較互證。 只有本義才能直接與字形切合，只有本字才能直接反映本義。 只有筆意才可以以形索義。 因聲求義是一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法。 語源分為系源和推源兩類。 判斷一個訓詁好壞的標準是：看是否符合語言規(guī)律、看是否符合文情語境、看是否符合邏輯事理、看是否符合客觀

24、實際。 注釋結論是否正確，可以從語言文字、文情語境、事理邏輯、客觀史實等多方面進行驗證。 當今社會，訓詁學至少可以應用于文言教學、辭書編纂、古籍整理三大領域。名詞解釋 異言    就是同一事物因時代不同或地域不同而有不同的稱呼。 道形貌    對文獻語言的具體含義進行形象的描繪、說明。 注釋工作    用現(xiàn)代易知易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻語言。注釋工作通常是隨文釋義的。 纂集工作    一種有目的的字、詞、義的類聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料

25、之外，還要通過編纂來證實某種理論。 考證工作    考釋和證明的合稱?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。 訓詁原理    從訓詁工作和訓詁材料中總結出的文獻詞義理論。 訓詁    用語言來解釋語言的工作與材料。 訓詁學    以前代訓詁材料和前人的訓詁工作為研究對象而建立起來的一門科學，是研究語言意義的理論科學。 再度注釋    所謂再度注釋，指的是針對漢代的經(jīng)注，再作進一步的解釋。 史記三家注  &

26、#160; 在南朝宋徐廣史記音義的基礎上，裴骃作了史記集解。唐代司馬貞作史記索隱，張守節(jié)撰史記正義。后人將三書合刊，稱為史記三家注。 朱熹    宋代理學的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學訓詁大家。以四書章句集注（大學章句中庸章句論語集注孟子集注）影響最大。朱熹十分注重字句本身的訓詁，他主張以訓詁說經(jīng)，強調(diào)前人的注疏不可廢廢棄，同時他的訓詁簡潔明了，可讀性強。 顧炎武    開清代樸學風氣之先、奠定清代學術基礎的卓越學者。他崇尚漢學的求實，反對宋明理學的空虛，治學提倡實事求是，重博征、貴創(chuàng)新、求致用，開啟了優(yōu)良的治學風氣。他將考據(jù)學與經(jīng)學

27、、文學結合起來，通過正文字、審音聲、明訓詁來研究經(jīng)史。同時，他特別重視古音學，主張以古音求古義。他的著作有：日知錄音學五書韻補正等。 乾嘉學派    乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術領域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學主要內(nèi)容的學派。主張將義理與考核相結合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學研究，重視名物訓詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。 戴震    清代皖派的開山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認為學術有義理、文章、考核三類，主張將義理與考核相結合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將

28、文字、音韻、訓詁三者結合起來，提出了從文獻語言出發(fā)，形、音、義互求的訓詁方法，影響和支配著以后的整個考據(jù)學界，奠定了語言文字學的基礎。他的著作有：方言疏證孟子字義疏證等。 段玉裁    段玉裁是清代戴震的學生，其說文解字注文學最高成就，形、音、義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音、考字、訓義互為發(fā)明。完善了本義、引申義、假借義等一套術語，揭示了一字數(shù)義的原因。創(chuàng)立了“統(tǒng)語”與“析言”之別，將訓詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開來，并有意識地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：六書音勻表詩經(jīng)小學周禮漢讀考等。 高郵王氏父子  

29、60; 王念孫是戴是清代戴震的學生。王氏的學術成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類，不限形體”。對漢語復音詞的內(nèi)部語義構成作了深入分析，揭示了“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓”的本質(zhì)特征。歸納與演繹相結合，揭示了許多修辭條例和語法規(guī)律。他們的著作有：王念孫廣雅疏證讀書雜志，王引之經(jīng)義述聞經(jīng)傳釋詞。 章太炎    近代國學大師，具有深厚的小學、經(jīng)學和史學根底。為中國語言文字學的獨立和理論建設做出了開創(chuàng)性的貢獻。他對訓詁方法的總結，對詞義引申、詞語派生、文字變易等規(guī)律的揭示，在訓詁學史上具有重大影響。他的著作有：國故論衡小學答問新方言文始等。 黃侃 &#

30、160;  近代國學大師章太炎的學生。繼承并發(fā)展了章太炎的學術路論，提出了訓詁學的方法，建立系統(tǒng)的訓詁學理論，使其真正獨立為一門學科。影響至今。他構擬了第一部訓詁學講義訓詁學講詞（包括“訓詁述略”和“十種小學根柢書”兩部分）是一部初具規(guī)模的訓詁教材，開創(chuàng)了現(xiàn)代訓詁學。他的著作有：爾雅音訓說文箋識四種文字聲韻訓詁筆記。    傳注    對原文進行解釋，同時把作者的意思傳達給讀者，以字為基本單位進行訓釋。代表：毛亨毛詩詁訓傳、鄭玄周禮注儀禮注禮記注（合成三禮注）、顏師古漢書注。 章句類注釋   

31、章句是離章辨句的意思。以句子為基本訓釋單位，把字詞的注釋融嵌進句子的直譯之中，進而達到對章旨的探討。代表：王逸楚辭章句、趙歧孟子章句、朱熹大學章句、中庸章句。 義疏類注釋    即疏通其義，出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，既注釋典籍原文又解釋這些典籍中前人的傳注。代表：皇侃論語義疏，孔穎達五經(jīng)正義。 集解類注釋    博采眾家之長，匯集各家對同一部典籍的注釋，間下己意而成。代表：何晏論語集解，王先謙荀子集解莊子集解，孫詒讓墨子間詁。 征引類注釋    以鉤稽故實、征引出處的形式來探明文獻中的詞語源流，并將說解語義與

32、闡明文意的訓釋目的融于其中。征引形成一種體例，自李善文選注始。 音義類注釋    注釋以辨音釋義為本，兼及文字形體的解說和?？?。代表：唐陸德明經(jīng)典釋文、玄應一切經(jīng)音義、慧林一切經(jīng)音義。 互文    指并列的兩個詞組或?qū)ε季渥又邢鄳恢蒙系膬蓚€詞或詞組互為補充、互相發(fā)明的修辭方法。 連文    是表達中由于某種需要而連用相關詞語的一種修辭方法。 變文    行文中運用同實異名關系改變用詞的一種方法，變文的使用出于不同的表達需要。 爾雅    爾雅是

33、最早的一部按事類編排的同訓詞典，大約在戰(zhàn)國時期開始輯錄，經(jīng)過較長時間的遞增相益，漢初才完備。是一部由儒家門徒綴輯古代故訓而成的專書，是一種義書，按事類分為十九篇。前三篇釋詁釋言釋訓解釋一般詞語，后十六篇解釋各種名物。爾雅突破了隨文釋義的局限，開創(chuàng)了詞典式工具書的先例，被奉為訓詁之祖。 方言    方言（全稱輶軒使者絕代語釋別國方言）西漢揚雄著，是一種義書。全書按事類分為十三卷，同條語詞采用“義”的系聯(lián)標準。方言是我國第一部方言學著作，反映了漢代全國各地錯綜復雜的方言情況，具有很高的語言學價值。 釋名    釋名東漢劉熙著，分為二十七篇

34、，是一部用聲訓方法推求名源的專書，也是我國第一部語源學專書，是一種義書。釋名不同于一般的訓釋書，它不滿足于簡單的解釋詞義，而是要解釋詞語音義的來源。 說文解字    說文解字東漢許慎著，全書合敘目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一個部首，是一種形書。說文解字是我國第一部按部首編排的字書，以“六書”為理論指導，以周秦書面語言為對象，對漢代所能見到的古文字從形、音、義三方面作了綜合性的研究。說文解字是文字學的開山之作，同時也是借以解讀文獻語言的訓詁專著。 經(jīng)籍纂詁    經(jīng)籍纂詁清代阮元撰集，匯輯古書中的文字訓釋編排而成的訓詁書，屬集合貯存型訓詁纂集專書。全書按照佩文韻府分韻編字，佩文韻府所沒有的字就根據(jù)廣韻或集韻增補。卷次按佩文韻府分一韻為一卷，共一百零六卷，別有補遺一百零六卷，分附于正編每卷之后。全書所輯錄的文字訓釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓詁書、字書、韻書、音義書中所有的。這部書搜羅極為豐富，在字的訓釋之外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末。 發(fā)疑    發(fā)疑是產(chǎn)生詞義考證的動因，考證的特點是因疑而發(fā)的，是有針對性的。 取證 &#