古代軍制發(fā)展

1、古代軍制發(fā)展夏夏朝的國(guó)家軍隊(duì)是平民兵。 平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊(duì)。 這是當(dāng)時(shí) 軍事力量的主干。 這種平民兵制度， 是由軍事民主制時(shí)期氏族成員戰(zhàn)時(shí)從戎的慣 例發(fā)展而來(lái)的。平民有自己的土地，平時(shí)耕種，戰(zhàn)時(shí)出征。左傳哀公元年 記載：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的， 表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的；但又以“旅”的形式組織起來(lái)，則表明 具有軍隊(duì)的職能。此外，夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。 護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時(shí)代的護(hù)從隊(duì)制度發(fā) 展而來(lái)。它的來(lái)源，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信。在兵種組成上， 夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。 而這兩種兵種多是采取協(xié) 同作戰(zhàn)的方

2、式的。商1. 軍隊(duì)的構(gòu)成。商朝有平民兵、族兵和王的護(hù)衛(wèi)兵。 平民兵即王國(guó)軍，是由平民即“眾”、“眾人”組成的隊(duì)伍，是當(dāng)時(shí)的主要軍事 力量。卜辭中經(jīng)常提到的“師”、“族”即是指平民兵而言。族兵即方國(guó)軍。卜辭中常見“王族”、“多子族”以及“三族”、“五族”等出征的記 載，他們自然都屬于族軍的范疇。區(qū)別在于：王族由商王的族人組成，多子族由 子姓（即與商王同姓）貴族的族人組成，而“三族”、“五族”等泛稱，很可能是指 一般異姓貴族的族軍。 這些貴族建有各方國(guó)， 以其族兵為方國(guó)軍隊(duì)， 具有很大的 獨(dú)立性。商代可能還存有王的護(hù)衛(wèi)兵，他們可能是從貴族子弟的精良者中入選2. 軍隊(duì)編制。關(guān)于族軍的編制，沒有明確的

3、材料。現(xiàn)僅就王國(guó)軍即平民兵的 情況作一介紹。據(jù)卜辭知當(dāng)時(shí)有“師”、“旅”等編制單位。如： 師通常分為右、中、左三組；旅分為右旅、左旅，似當(dāng)有中旅。這種三分法 主要是為了適應(yīng)戰(zhàn)陣的需要，因而不是進(jìn)制單位。旅應(yīng)是師的下一級(jí)編制，這在卜辭中沒有明確證據(jù)。但詩(shī)小雅黍苗有“我?guī)熚衣谩敝洌瑒t師是高于旅的，這首詩(shī)反映的是西周時(shí)的情況。由于西周軍制 是承襲殷商而來(lái)，故據(jù)周制上推，可知殷商軍制亦如此。師的長(zhǎng)官稱為“師長(zhǎng)”，或稱“師氏”。旅的長(zhǎng)官，名稱不詳，有人認(rèn)為是尚書牧誓中的“亞旅”，但似嫌沒有充足證據(jù)。那么，師、旅所轄人數(shù)為多少呢？牧誓中依次提及“師氏、千夫長(zhǎng)、百 夫長(zhǎng)”，而當(dāng)時(shí)的編制是以十為進(jìn)制單位的，

4、則師當(dāng)為萬(wàn)人，旅級(jí)很可能是千人， 千夫長(zhǎng)也很可能就是旅的長(zhǎng)官官名；此外，百夫長(zhǎng)之下當(dāng)有以十人為組的建制； 十之下，可能有“伍”的組織。綜上所述，商代的軍隊(duì)編制可圖示如下：師旅百夫十夫伍（？）（萬(wàn)人）（千人）（百人）（十人）（五人）3. 兵種。殷商時(shí)期的兵種較夏代而言， 沒有太大變化， 仍以戰(zhàn)車、 步卒為主。論語(yǔ)衛(wèi)靈公載孔子語(yǔ)：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕”，孔子將三代各自典型的東西列舉出來(lái)，表明殷人制車（輅）的技術(shù)水平極高，甚至連周人都望塵莫及。此外，甲骨文中有許多“車”字的象形字，從中也可以略見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車的風(fēng)采。戰(zhàn)車的質(zhì)量、數(shù)量的提高，無(wú)疑是車戰(zhàn)規(guī)模擴(kuò)大的主要標(biāo)志步兵，人數(shù)最多，是軍隊(duì)的基礎(chǔ)

5、力量。一般情況下，是車步兵配合作戰(zhàn)，但 卜辭中有不少“步伐”、“步”（作動(dòng)詞用）的記錄，據(jù)此，則當(dāng)時(shí)尚保有步兵獨(dú)立 作戰(zhàn)的方式。 應(yīng)該指出， 商代的這種步兵， 與春秋時(shí)興起的建制步兵在本質(zhì)上有 所不同，春秋時(shí)的步兵是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大而從車步兵配合作戰(zhàn)的方式中分化 而出的，商代的步兵，應(yīng)是氏族制時(shí)代的步兵兵種的子遺。其原因可能有二：一 是傳統(tǒng)的步兵獨(dú)立作戰(zhàn)方式的影響；二是戰(zhàn)車數(shù)量不夠配備全部的步卒。戰(zhàn)車的編制，一般是五輛為一組，一輛領(lǐng)頭，其余四輛排成方陣。殷墟宗廟 遺址出土的五輛戰(zhàn)車，即如此排列。這種五車一組的編制形式似乎與夏代不同。 每輛戰(zhàn)車一般配置三名武士，其中一人駕車，一人執(zhí)戈，一人執(zhí)弓

6、矢，其后跟從 步卒十五人，殷墟宗廟遺址出土的一輛戰(zhàn)車， 有十五人陪葬， 他們生前當(dāng)是跟從 此車的徒兵。車徒步結(jié)合，決定了當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)只能采用戰(zhàn)陣的方式。因而，兩軍對(duì)壘，就要選擇開闊平坦的原野，作為角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，左傳僖公二十二年載宋襄公語(yǔ)：“古 之為軍也，不以阻隘也”，即不據(jù)守險(xiǎn)要。商代的情況正是如此。商代可能已出現(xiàn)了騎兵。 前中央研究院史語(yǔ)所第十三次殷墟發(fā)掘中， 發(fā)現(xiàn)一 座人馬合葬墓（ M164 ），包括一人一馬，一套兵器，據(jù)此，有人認(rèn)為死者生前 系騎士。如果真的如此，則騎兵之制不是始自戰(zhàn)國(guó)。但考慮到當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、 自然條件，騎兵的規(guī)模不會(huì)很大。4. 軍事訓(xùn)練。由于平民兵是靠兵農(nóng)合一的方式組建起來(lái)

7、的，因而不可能像后 世常備軍那樣進(jìn)行長(zhǎng)期的、 專門化的軍事訓(xùn)練， 而只能是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)舉行不定期 的軍事訓(xùn)練。卜辭中有“振旅”的記載，即指軍事訓(xùn)練。左傳中曾提到春蒐、 夏苗、秋狝、冬狩的軍訓(xùn)制度，這是晚出的、且較規(guī)范化的制度。但在商代，尚 沒有明確的四季劃分，當(dāng)時(shí)只是將一年分為春年、秋兩季，至西周時(shí)仍然如此。 因而，當(dāng)時(shí)的軍訓(xùn)，大概亦即以兩季舉行。軍訓(xùn)的方式，仍保留較原始的特征， 即通過狩獵來(lái)進(jìn)行軍訓(xùn)。左傳所說(shuō)的蒐、苗、狝、狩、名稱雖異，就實(shí)質(zhì)而 言，都是圍繞畋獵進(jìn)行的。左傳昭公四年：“商紂為黎之蒐，東夷叛之”，則 商代當(dāng)有“蒐”的名稱。族兵由于隸屬于方國(guó)宗族，因而，有可能作一些經(jīng)常性的軍訓(xùn)，不

8、過，其訓(xùn) 練方式，大概同平民兵一樣，都以畋獵的手段進(jìn)行。王的護(hù)衛(wèi)兵屬于常備兵，最為精良，采取經(jīng)常性的訓(xùn)練方式。卜辭中有“序 教”的記載，其對(duì)象即是王的衛(wèi)士。5. 軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)體制。殷商時(shí)期的國(guó)家結(jié)構(gòu)帶有明顯的部落聯(lián)盟的色彩，王國(guó)維認(rèn)為商王不過是“諸侯之長(zhǎng)”而已。因而，在軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)體制上，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)是分散的。除了王國(guó)軍，非但畿外諸侯的軍隊(duì)，商王操縱不得，即便是畿內(nèi)貴 族的族軍也有很大的獨(dú)立性， 商王只能以族為單位征調(diào)他們， 而不能自行對(duì)他們 重新編組。當(dāng)時(shí)的王權(quán)還殘留有部首領(lǐng)的特點(diǎn)， 即以軍事作為自己的主要職能。 卜辭中 常見商王親征的事例， 再就是派太子或后妃率軍出征。 后妃中， 婦好即是最

9、有名 的一個(gè)。商王這樣做的目的，無(wú)疑是為了加強(qiáng)王權(quán)。此外，大多數(shù)情況下是命將 出征，出征前要舉行授將以“冊(cè)”的儀式，以表明將的權(quán)力得到了王的認(rèn)可。卜辭中習(xí)見的武職有：馬、亞、大亞、馬小臣、走馬、射、箙亞等。其中馬 和亞（大亞）的職位最重，馬類似于周代的司馬。由于當(dāng)時(shí)官制的一個(gè)突出特點(diǎn)是文武不分職， 因此，這些武職在平時(shí)亦負(fù)責(zé)其它方面的庶務(wù)。同樣，有些偏重文職的職官在戰(zhàn)時(shí)也有從戎的義務(wù)西周 軍隊(duì)構(gòu)成。在軍隊(duì)構(gòu)成上，西周有平民兵、族兵，王的護(hù)衛(wèi)兵和夷隸兵組 成。平民兵，即以平民（國(guó)人）為兵源的武裝。前面提到的西六師，成周八師， 殷八師即屬此類。 其中，成周八師與殷八師可能是同事異稱， 則當(dāng)時(shí)共有十

10、四師。族兵是由貴族的族人組成。 西周金文中經(jīng)常可以見到族兵出征的記載， 其戰(zhàn) 斗力很強(qiáng)。族兵在很大程度上要受王室的間接指揮，如毛公鼎銘文：王命毛 公：“以乃族干吾（捍御）王身。”明公毀銘文：“唯王令明公，遣三族，伐東 國(guó)”。王的護(hù)衛(wèi)兵在文獻(xiàn)中稱為“虎賁”，取其勇武之意。金文中提到的“王行”，當(dāng) 應(yīng)指此。這支軍隊(duì)由貴族子弟即“國(guó)子”組成，受過良好的訓(xùn)練， 遠(yuǎn)較平民兵精良， 因而往往成為作戰(zhàn)的中堅(jiān)，如牧野之戰(zhàn)，周人即以虎賁三千作為先導(dǎo)，但平時(shí)， 他們的主要任務(wù)是護(hù)衛(wèi)周王。諸侯國(guó)中也有這類武裝，但名稱稍異，稱為“旅賁” ，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)國(guó)君。夷隸兵是一支較特殊的武裝。 它由被俘獲的周邊民族人組成， 這些人

11、的身份 屬于官奴。周禮師氏之職：“使其屬帥四夷之隸，各以其服守王之門外；且 蹕；朝在野外，則守內(nèi)則?！睅熡象懳奶岬轿鏖T夷、秦夷、京夷等，表明 師氏所載是有所本的。從師氏看，夷隸兵的主要任務(wù)是充當(dāng)王室警察的 角色。這種現(xiàn)象初看起來(lái)頗為奇特， 但有關(guān)材料表明， 由奴隸（特別是異族奴隸） 充當(dāng)警察，在古代世界是很普遍的現(xiàn)象，如古希臘、羅馬就是如此。 軍隊(duì)編制。西周的軍隊(duì)編制是沿襲殷制而來(lái)，包括師、旅等級(jí)別，以十為 進(jìn)制單位。 周禮所載的軍事編制體系，是以五為基本進(jìn)制單位，反映的是春 秋以來(lái)的情況， 因而不能據(jù)以論述西周的制度。 所以，有關(guān)西周軍事編制的材料 很少。最主要的就是尚書牧誓，我們?cè)谡撌鲆?/p>

12、商軍事編制時(shí)已使用過這段 材料。因?yàn)橐?、西周的軍制帶有繼承性，所以，這里不再詳細(xì)探討西周的情況， 簡(jiǎn)而言之，西周時(shí)的軍事編制由大到小為：師、旅、百夫、什、（伍？）。師、 旅各為萬(wàn)人、千人。另外，周禮司馬中提到的卒、兩，與什、伍相通，可 能是沿襲西周的舊制，如果這樣，那么百夫之下即為卒、兩。 兵種。 西周的兵種仍以車兵、 步兵為主。 這兩個(gè)兵種在作戰(zhàn)中是相互配合 的。這與商代并無(wú)不同，但在具體的人員配備上，可能有所變化。如牧誓載 牧野之戰(zhàn)中，周軍的陣容是“甲車三百乘，虎賁三千人”，而史記周本紀(jì)載此 事則謂：“戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人”，即增加了“甲士四萬(wàn)五千 人”一句，司馬遷當(dāng)是有

13、所本的，很明顯，虎賁是獨(dú)立作戰(zhàn)的，不需配置戰(zhàn)車， 則這三百乘戰(zhàn)車自當(dāng)由四萬(wàn)五千名甲士配置， 牧誓以戰(zhàn)車為整體的作戰(zhàn)單位， 故而只言車數(shù)， 而省略了甲士， 從這一點(diǎn)來(lái)看， 與殷制是完全相同的。 而禹鼎 銘文載：“武公乃遣禹，率公戎車百乘，廝馭二百，徒千”，據(jù)此，則每輛戰(zhàn)車跟 從十名徒兵，此外，還有兩名廝馭，即后勤人員，加在一起，共十二人，與牧 誓不合。按禹鼎是周厲王時(shí)之器，臨近西周末年，所以，可能在枝節(jié)問題 上有所更動(dòng)。前面提到虎賁， 它屬于獨(dú)立的步兵， 不必配置戰(zhàn)車， 但由于它的主要任務(wù)是 護(hù)衛(wèi)周王。 因而，單獨(dú)派虎賁出戰(zhàn)的情況是沒有的， 一般是在車徒兵配合作戰(zhàn)的 情況下，由虎賁作為先導(dǎo)，在陣

14、前開路，車徒兵緊隨其后。 軍賦制度。 周人在征服戰(zhàn)爭(zhēng)中， 將被征服的異族人遷至郊野， 使其世代務(wù) 農(nóng)，稱為“野人”；而本族人則居于“國(guó)”（即城）中，稱為“國(guó)人”。這就是國(guó)野制的 主要內(nèi)容。周人為了獨(dú)擅武裝力量，不允許野人當(dāng)兵。因而，兵源全部出自“國(guó) 人”。金文中的“西六師”、“殷八師”和“成周八師均”屬，于平民兵， 因而其兵源皆來(lái) 自周族平民?！傲鶐煛敝惨娪谠?shī)經(jīng)，它與金文中的“西六師”是一回事，屬 于王室直轄的軍隊(duì)，其兵源則來(lái)自王畿內(nèi)六鄉(xiāng)的國(guó)人。關(guān)于殷八師，有人認(rèn)為是周人征服殷人后，將歸降的部分殷人改編為八師。 這種看法有誖于常理，難以想象，征服者會(huì)把自己的死敵武裝起來(lái)。因此，殷八 師即是

15、成周八師，二者名異而實(shí)同。殷八師或成周八師，駐扎在成周，處于原殷 人統(tǒng)治的中心地區(qū)， 因此，建立此軍的用意就很明白了， 即主要是為了鎮(zhèn)撫殷遺 民和東方部族。那么，成周八師的兵源從何而來(lái)呢？原來(lái)，周人命殷后，武王即 命周公負(fù)責(zé)在洛邑建置成周，據(jù)逸周書作雒知，成周有國(guó)野（鄉(xiāng)遂）之制， 因?yàn)槌芍苁且詵|都的規(guī)模出現(xiàn)的， 周公又曾一度居洛， 分陜而治， 故此處的鄉(xiāng)遂 制度與王畿的六鄉(xiāng)六遂不會(huì)相差太遠(yuǎn)。 所以，由成周的諸鄉(xiāng)提供八師的兵源還是 可以辦得到的，只是每鄉(xiāng)所出當(dāng)不限于一師，否則就湊不足八師之?dāng)?shù)。王畿六鄉(xiāng)征兵之法，周禮中有記載。 周禮成書雖晚，但尚保存許多 古制，像征兵之法就是其一，小司徒：“凡起徒

16、役，毋過家一人，以其余為 羨，唯田（畋）與追胥竭作。”即每家只出一人，其他人稱為“羨”（意為“余”）， 只有舉行畋獵或追捕盜賊時(shí)才全部征發(fā)。 所以這是一種正卒、 羨卒并行的兵役制。關(guān)于服兵役的年限也有記載，鄉(xiāng)大夫：“以歲時(shí)登其夫家之眾寡，辨其 可任者，國(guó)中自七尺及六十 ?皆征之。其舍者，國(guó)中貴者，賢者，能者，服公事者，老者，疾者，皆舍。”賈疏：“七尺謂年二十”，賈公彥是據(jù)韓詩(shī)外傳立 說(shuō)，基本可信。據(jù)此，則六鄉(xiāng)國(guó)人服兵役的年限為二十歲至六十歲之間。但有些 人可以豁免兵役，如貴者、賢者、能者、服公事者等等。成周和各諸侯國(guó)的征兵之法， 從原則上來(lái)講， 與王畿六鄉(xiāng)當(dāng)是相同的。 國(guó)人 除服兵役外，還要承

17、擔(dān)一定的軍賦負(fù)擔(dān)，即孟子滕文公所說(shuō)的“國(guó)中什一使 自賦”；野人因不服兵役，所以其賦額要高，一般為九一稅。并且要進(jìn)獻(xiàn)兵甲車 馬等武備。武器平時(shí)藏于官府，如周禮中有司甲、司兵、司戈盾、司弓矢等 職，金文中還有司箙（箭袋）等。戰(zhàn)時(shí)則授兵甲于七卒，如左傳隱公一年： “鄭伯將伐許，五月甲辰， 授兵于大宮”，大宮即祖廟， 則授兵的儀式是很莊重的。 軍事訓(xùn)練。 就平民兵而言， 由于兵農(nóng)合一， 因而不可能進(jìn)行專門化的軍事 訓(xùn)練，只能以類似春秋時(shí)的“三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武”的方式來(lái)進(jìn)行，同時(shí)，軍訓(xùn) 的方式也承襲軍事民主制時(shí)代的特點(diǎn)， 帶有較原始的色彩， 即通過敗獵的方式進(jìn) 行，如左傳所說(shuō)的春蒐、夏苗、秋狝、冬狩；周禮司馬之職：“中春教 振旅， ?中夏教茇舍， ?，中秋教治兵， ?中冬教大閱”。這些名目雖不 相同，但總的方式卻是一樣的，只是訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)各有差異。應(yīng)該指出，左傳、周禮等書記載的春、夏、秋、冬四季軍訓(xùn)的名目， 在西周時(shí)是不齊備的， 因?yàn)椋钡轿髦苣?四季的劃分法和相應(yīng)的名稱均未出現(xiàn) 。由此可知，左傳、周禮所反映的是春秋時(shí)的情況。還有前面提到的 “三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武”，無(wú)疑亦是后起的制度。但即便如此，這只是名目、頻率 上的差別， 就算西周每年以春、 秋兩次舉行軍訓(xùn)， 與春秋時(shí)代的四季軍訓(xùn)在方式 上也沒有什么差別，況且實(shí)際上春秋時(shí)代很少有一年四季均舉行軍訓(xùn)的范例， 左 傳、周禮