一輪復(fù)習(xí)之必修一專題一(1)中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)_百(精)

1、春秋戰(zhàn)國(guó)羞兩浜 三國(guó)兩晉南北朝 隋唐五代和十國(guó) 遼宋夏考第-輪復(fù)習(xí)前提（基礎(chǔ)）：了解古代史的朝代更替奴隸社會(huì)夏商金元明清封建社會(huì)：公元前475年1840年（戰(zhàn)國(guó)一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉南北朝更唐5S宋平明清（前期）Xr、fVv、rU- -前475年前221年220年589年_907年960年1368年冨403專題 1 古代中國(guó)的政詒制度本專題框架結(jié)構(gòu)專制主 義中央 集權(quán)制拓展：歷史鄉(xiāng)期問題中國(guó)古代史原始社會(huì)：約170萬(wàn)年前約公元前2070年厶（元謀人一夏朝建立前）奴隸社會(huì):約公元前2070年公元前476年 （夏朝一春秋）夏朝 商朝 西周 春秋（建立）（發(fā)展）（強(qiáng)盛）（衰亡）V- V-人-V-

2、人- .前2070年 前1600年 前1046年 前771年 前476年早期國(guó)家政治制度本專題體系構(gòu)建廠時(shí)間界定：封建社會(huì)（前475年一1912年）（包括戰(zhàn)國(guó)-秦朝-清朝）廠戰(zhàn)國(guó)：初步形成J 明清：空前強(qiáng)化第一課 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)基本要求知道周朝的建立：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。通過對(duì)宗法制度相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，體會(huì)中華民族的親 情之愛。了解“家天下”制度的開始。說明啟繼承禹的地位表明“家天下”制度開始， 宗族關(guān)系 從此成為基本政治關(guān)系；分封制和宗法制是周王朝的主 要政治制度，維護(hù)了當(dāng)時(shí)周王朝的統(tǒng)治，也突出反映了 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！爸袊?guó)早期國(guó)家出現(xiàn)的突

3、出標(biāo)志”和“商朝的政治特 點(diǎn)為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。耐間界定:早期國(guó)家丿政治制度I匕要內(nèi)容:奴隸社會(huì)（前2070-前476）（包括夏、商、西周、春秋）夏：首創(chuàng)王位世襲制商：實(shí)行宗法制度專制主義中央集權(quán)制J 演進(jìn)發(fā)展:秦朝：正式確立 漢至元：不斷完善分封制和宗法制第一課 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合2、以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)3、最高決策集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，早在商周時(shí)期就確立了先進(jìn)的政治制度。下列關(guān)于中國(guó)商周時(shí)期政治制度特點(diǎn) 的表述，正確的是1皇權(quán)至上 最高決策集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中 神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合深受宗法等級(jí)觀念的影響一、商周政治形式（

4、-）早期國(guó)家的出現(xiàn)（自學(xué)）1、時(shí)間：約五千年2.地點(diǎn)：黃河、長(zhǎng)江流域3、原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（生產(chǎn)力進(jìn)步）文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制初成）A B.C.D.4、標(biāo)志:5方面（金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、篁今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子,貨力為己。文中的“大道”是指禪讓制世襲制公有制私有制A.B.CD一、商周政治形式(-)早期家的出現(xiàn)(自學(xué))(-)夏朝的政治材料一：禮記訝艇是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的 狀況的：“大道之行也， 無(wú)下為公，選賢與能， 講信修睦.”這1、 建立：約公元前2070年，大禹2、 制度建設(shè)：王位世襲制(1)創(chuàng)立者：禹的兒子啟(2)特點(diǎn)：1開始“家天下”,實(shí)行世襲制；2宗族關(guān)系

5、成為基本的政治關(guān)系(3)實(shí)施必然性：私有制發(fā)展的必然產(chǎn)物； 是階級(jí)對(duì)立和國(guó)家產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物就是所謂的“大同之材料二：而夏朝建立 后：“今大道既隱，天下 為家，各親其親,客字其 于,貨力為己；大人世及 以為禮,城郭溝池以為固, 禮義以為紀(jì)”這就是 所謂“小康之世”。注意表述方式的多樣化：a.世襲制代替禪讓制b.“天下為家”代替“天下為公”c.小康社會(huì)其特點(diǎn)是層層封授,等級(jí)森嚴(yán)、政治與血緣結(jié)合。一、商周政治形式件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國(guó)目的鞏固周的統(tǒng)治，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范-分封對(duì)象：內(nèi)容次主要諸候國(guó)：(-)夏朝的政治(三)商朝的政治1、 建立：商湯滅夏桀后建立2、 政治特點(diǎn)：(自學(xué))(1)以

6、血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制(2)神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合(突出表現(xiàn)：凡事都要通過占卜予以決定)；3、考古印證:甲骨文資料殷墟考古(-)制度建設(shè):周武王；前1046年“牧野之戰(zhàn)”分封制了含義:又稱“封邦建國(guó)”,是在保證周王室強(qiáng)大的條(-)早期家的出現(xiàn)(自學(xué))西周政治制度西周建立:I諸候權(quán)利與義務(wù)：其特點(diǎn)是層層封授,等級(jí)森嚴(yán)、政治與血緣結(jié)合。天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子， 曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其 爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子告子二、西周政治制度含義：又稱“封邦建國(guó)”，是在保證周王室強(qiáng)大的條 件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國(guó)目的：鞏固周的統(tǒng)治，

7、擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍1分封對(duì)象：同姓王族.異姓功臣和先代貴族周天子諸侯（-）制度建設(shè):周武王；前1046年“牧野之戰(zhàn)”洛邑紂王之兄微子啟伯禽（同姓）土地+人民西周建立:內(nèi)容彳主要諸候國(guó)：魯.齊、燕.衛(wèi)、宋、晉等I諸候權(quán)利與義務(wù)：權(quán)利：授民、授土.授職天子:定期朝貢，提供軍賦和力役諸候其特點(diǎn)是層層封授,等級(jí)森嚴(yán)、政治與血緣結(jié)合。下列對(duì)西周分封制表述正確的是：同姓親族是分封的 主體受封諸候絕對(duì)服從周王，無(wú)獨(dú)立性通過分封擴(kuò) 大了周人的勢(shì)力范圍分封制的實(shí)行促進(jìn)了西周交通事 業(yè)的發(fā)展ABCD下列對(duì)西周王朝周王和諸侯關(guān)系的評(píng)述，正確的是1根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣黃壽2根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗

8、和蟲店3周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系4周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)的控制權(quán)A B C.D.“禮樂征伐自天子出”變成“禮樂征伐自諸侯出”的歷 史現(xiàn)象反映出本質(zhì)是諸侯國(guó)幫助周王室鞏固統(tǒng)治 周天子把權(quán)力下放給諸侯 周天子失去天下共主的地位易錯(cuò)題：在分封制下，諸侯在其領(lǐng)地所具有的權(quán)利是分封制中諸侯的義務(wù)與權(quán)利: 五個(gè)義務(wù)：1諸侯必須服從周天子的命令2為周天子鎮(zhèn)守疆土3隨從作戰(zhàn)4交納貢賦5朝覲述職 五個(gè)權(quán)利：1諸侯在自己的封疆內(nèi)，對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻?設(shè)置官員。3建立武裝。4征派賦役。5擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域（諸侯有向異族地區(qū)擴(kuò)張的權(quán)力）A、B、C、D、 周王室文化衰敗軍事落后鎮(zhèn)守疆土設(shè)置官員建立武裝征派賦役AC.D

9、大夫裨冕，士皮弁服”O(jiān)與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的制度是A.分封制B.宗法制C.郡縣制D.封建禮制周初先后分封了71個(gè)諸侯國(guó)，其中周武王姬發(fā)封其兄弟 立國(guó)者15,姬姓立國(guó)者40人。這說明分封制的突出特點(diǎn) 是()A.等級(jí)B.血緣“IC.嫡長(zhǎng)子繼承D.世襲香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材 新理論中國(guó)歷史提到：“在封建制度下，周天子具有“一尊的統(tǒng)治地 位，諸侯必須服從天子的命令”。這里的“封建制度” 指的是A.分封制B.封建制度C.君主專制制度D.中央集權(quán)制度二、西周政治制度(-)西周建立：(-)制度建設(shè)：1.分封制 障義：目的：內(nèi)容：積極：初期鞏固統(tǒng)治；擴(kuò)大范圍；通過分封使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了等級(jí)序列。匚局限

10、:諸候獨(dú)立性強(qiáng)，是導(dǎo)致分裂割據(jù)的原因_隈本:春秋時(shí)期，鐵器牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解接：諸候國(guó)相對(duì)獨(dú)立且力量日益強(qiáng)大，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廢分封制，行郡縣制表現(xiàn)：如楚王問鼎：諸侯爭(zhēng)霸荀子富國(guó)載:“故天子朱襁衣冕，諸侯玄袍衣冕,評(píng)你原因?（-）制度建設(shè):1.分封制2、 宗法制廠目的：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治體系內(nèi)容及特點(diǎn)：1核心是嫡長(zhǎng)子繼承制;確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系（大小宗是相對(duì)的）；按血緣關(guān)系形成森嚴(yán)的等級(jí)（天子一諸侯一卿大夫一士）由來：從父權(quán)制社會(huì)演化而來龜 響： 保證了貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)地位, 也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)（-）制度建設(shè):1.分封制2.宗法制西周政治制度西周

11、建立:宗法制卿大夫（2011上海單科6）在商代，商王和許多邦國(guó)首領(lǐng)都 稱“王”o不過，商王不僅是本國(guó)君長(zhǎng)，他還是邦國(guó) 的A.國(guó)主B.領(lǐng)主C.盟主了解：內(nèi)外服制商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。即將統(tǒng)治區(qū) 域分為內(nèi)服和外服，分別采取不同的統(tǒng)治方式和組織方式?！皟?nèi)服”指由商王直接管轄的王士心的中原地區(qū)。“外服”指商王 之地，即當(dāng)時(shí)四周數(shù)量眾多的才 內(nèi)外服關(guān)系：A、 存在一種松散的聯(lián)盟關(guān)系B、 商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主。C、方國(guó)的向背影響商朝的興衰商朝實(shí)行的內(nèi)外服制，實(shí)際上就是一種方國(guó)聯(lián)盟，商王是 天下共主，外服實(shí)際就是諸侯統(tǒng)治地區(qū)，不過在夏商時(shí)期談不 上分封，到了西周，才真正實(shí)施分封制。（200

12、9-山東文綜9）在紅樓夢(mèng)第九十回中，賈母 說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。 再?zèng)]有先是外人，后是自己人的。這反映出賈母A.B.C D.（2009-遼寧、寧夏文綜25）以后仍有重大影響，其主要謖現(xiàn)戸A.B.C.D.D.君主體位于以今河南為中 了方渣首領(lǐng)間接管轄的畿外Ui具有男尊女卑的思想 固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念 具有濃厚的宗法觀念 遵循長(zhǎng)幼有序的婚姻禮俗嫡長(zhǎng)子繼承制 反復(fù)出現(xiàn)的分封制 三綱五常的倫理觀 傳統(tǒng)的宗族觀念)自古以來，我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。閱讀 下列材料：材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣 關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書 體裁，是中國(guó)特

13、有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍 有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，彳艮值得我們今天 去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原 則( (1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重 視修訂“家譜”的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) 發(fā)展中的作用。( (7分)(1)主要原因：受宗法制傳統(tǒng)的影響，中國(guó)人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲譽(yù)，弘揚(yáng) 傳統(tǒng)美德。作用：凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系;統(tǒng)治O材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí) 代出洋人的姓名出洋時(shí)間與原因同故鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián) 系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章.專傳介紹，這就為他 們的后裔尋根問祖提供了

14、可靠的根據(jù)，也就更增加了他們 對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇 姓。從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、 原因，他們的婚姻狀況.分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。(2)據(jù)材料二并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。( (3分)(2)作用：有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力;有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞;有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家完全統(tǒng)一。材料三 梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史中說：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平 均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳， 欲考男女產(chǎn)生兩性比例， 欲 考出生率與死亡率比較等等無(wú)數(shù)問題，恐除了族譜家 譜外，更無(wú)他途可以得資料

15、?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì) 家譜進(jìn)行研究。（3）依據(jù)上述材料，說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。（3分）（提示:“辯證看待”，一般要從積極、消極或進(jìn)步性、局限性兩 個(gè)方面回答，家譜、家族觀念在當(dāng)代農(nóng)村基層民主改革中也在一 定程度上起著阻礙消極因素；但材料中并未涉及消極方面的信息， 而設(shè)問又強(qiáng)調(diào)“依據(jù)材料”.“學(xué)術(shù)價(jià)值”,要是不看要求，僅 經(jīng)驗(yàn)主義回答，這一問抓分就彳艮難。）（3）家譜是特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來源；家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。（-）制度建設(shè):2、宗法制宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響？探究思路和方向：1積極重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形 成強(qiáng)大

16、的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”、 “認(rèn)祖歸宗”、民 族凝聚力）2消極強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊 卑,個(gè)體自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代平等和法制意識(shí) 相違背。其他如傳宗接代、重男輕女的思想.任人唯親、唯上 是從的作風(fēng)等西周政治制度西周建立:1.分封制2、 宗法制 分封制與宗法制的關(guān)系1相輔相成，互為表里2宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。3體現(xiàn)了西周政治和血緣結(jié)合的特點(diǎn)。兩者就其實(shí)質(zhì)來看均為等級(jí)制度。周公把商貴族微子啟分封到宋，同時(shí)又在宋周圍分封同姓諸侯。周公這樣做的目的是（）（2009-黃岡模擬）在宗法制度下，“天子建國(guó)，諸侯立 家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗

17、，士有隸子弟”（左傳 桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。西周時(shí)期，統(tǒng) 治者極力推行的宗法制A.與分封制度互為表里B.以血緣排斥政治關(guān)系A(chǔ).B.C.D.與商貴族共掌天下 拉攏并控制商貴族鞏固中央集權(quán)體制 確立自己的專制權(quán)威（-）制度建設(shè):C.削弱了世卿世祿特權(quán)D.便于選拔、考核官吏孔子說:“殷因于夏禮,所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。”孔子這句話中的“禮”的含義是（）A.禮儀禮節(jié)B政治制度C.風(fēng)俗習(xí)慣D國(guó)家政權(quán) 史記楚世家記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年,伐陸軍戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王 使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重?！边@反映了當(dāng)時(shí)A楚王關(guān)注青銅鼎的鑄造B.

18、楚王想替代周王號(hào)令天下C.楚王欲與周王平分天下D.楚王想要兼并其他諸侯國(guó)通過宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。“大宗 能率小宗，小宗能率群弟?！卑醋诜ㄖ频囊?guī)定，下列在相關(guān) 范圍內(nèi)一定能成為大宗的是周王室一周王正妻所生之子周王室周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫謹(jǐn)侯國(guó) 侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫卿大夫封地長(zhǎng)孫 西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯，天子的都城大于諸侯 的國(guó)都。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁 華的商業(yè)都會(huì)，國(guó)君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才, 學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是A.傳 統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞B.城市的經(jīng)濟(jì)文化功能強(qiáng)大C.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.個(gè)體商人及私人講學(xué)出現(xiàn)（

19、2009全國(guó)文綜二）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國(guó)， 則齊魯秦吳； 氏于謚， 則文武成宣； 氏于事， ，則巫乙匠陶。 ”由此類推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)唯A.族名B.邑名C.爵號(hào) 以解析：先秦時(shí)期，“姓”“氏”是不同概念。姓以別婚姻（同姓不婚），氏以別貴賤（貴者有，賤者無(wú)）。從時(shí)間上看，姓產(chǎn)生 于氏前。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個(gè)家族會(huì)分成若干支系 散居各處。各個(gè)分支的子孫除了保留姓以外， 另外為自己取一個(gè)稱 號(hào)作為標(biāo)志， 這就是“氏”。秦漢以后，姓與氏合一，遂稱“姓氏”。氏的來源主要有以下幾種：1以國(guó)名為氏。如齊、魯、晉、鄭、衛(wèi).陳、蔡、曹、許等。2以封地（采邑）為氏。如周武王封岔

20、生于蘇，岔生后代便姓蘇；3以官名為氏。如司徒、司馬.司空、司寇也是此類。4以職業(yè)（技藝）為氏。如巫、卜、祝、史、匠.陶、屠等。5以出生地.居住地為氏。這類姓氏中，一般都帶邱、郭、門、鄉(xiāng)、 閭.里.野.官等字，表示不同的居住地點(diǎn)。6以同周王或諸侯血緣關(guān)系遠(yuǎn)近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎, 其孫稱王孫蘇； 鄭穆公之子喜稱公子喜， 其孫舍之稱公孫舍之。 以祖輩的字為氏。得氏途徑還有：直接承襲姓為氏；天子賜氏；以次第為氏；古代 少數(shù)民族帶來的姓氏；以謚號(hào)為氏；因賜姓、避諱而改氏等。1、分封制2、宗法制3、禮樂制度（禮樂秩序）（1）含義:禮：指維護(hù)宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮儀和儀式等,講究敬天法祖、等級(jí)規(guī)范，形式森嚴(yán)。成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。樂：一般指音樂、舞蹈、歌詠等，它輔從于“禮”,以其藝術(shù) 美，使得講究等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具有征服人心的感染民作用：“禮”和“樂”的使用，限定一定的社會(huì)范圍之中， 實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸制等級(jí)制度的工具； 是西周文化的精髓，保證了社會(huì)安定和諧。（3）發(fā)展：春秋時(shí)代，