高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)作業(yè)2 人民版必修3

1、二 漢代儒學(xué)隨堂檢測1唐朝章碣曾寫詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！痹撛娞岬搅四男v史事件()a統(tǒng)一六國，焚書坑儒b政治改革，平定山東c焚書坑儒，農(nóng)民起義 d農(nóng)民起義，劉項文盲解析：選c。此題主要考查從材料中提取有效信息的能力。從詩中“竹帛煙銷”“坑灰未冷”等關(guān)鍵詞可判斷出焚書坑儒這一事件，而“山東亂”反映了農(nóng)民起義這一史實。2史記·高祖本紀(jì)載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！鄙鲜霾牧戏从匙髡叩乃枷雰A向是()a天人合一 b敬天法

2、祖 c.君權(quán)神授 d天人感應(yīng)解析：選c。天人合一是指天可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系，材料中沒有體現(xiàn)這種思想，故a項錯誤；“敬天法祖”屬于宗法制的范疇，不符合題干材料內(nèi)容，故b項錯誤；材料為高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持，符合董仲舒君權(quán)神授的觀點，故c項正確；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，材料沒有反映該觀點，故d項錯誤。 3漢書·董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想()a強調(diào)“大一統(tǒng)”b糅合了多學(xué)派的思想c強調(diào)天人感應(yīng)d背離了先秦的傳統(tǒng)儒學(xué)解析：選b?！暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”，體現(xiàn)了其思想中糅

3、合了道家思想；“正法度之宜”，體現(xiàn)了其思想中糅合了法家思想。故本題應(yīng)選b。4科舉制與世官制和察舉制相比較，其進步性主要體現(xiàn)在()a全社會讀書風(fēng)尚形成b選拔人才在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性c知識階層成為官僚隊伍的后備力量d從事科學(xué)技術(shù)研究的人才減少解析：選b。科舉制用考試的辦法來選拔人才，在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性。5閱讀下列材料：材料一材料二(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到，等等，全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國

4、本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。黃仁宇中國大歷史材料三中國為什么會擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析西漢建立以來到漢武帝時期指導(dǎo)思想的變遷。漢武帝時，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因有哪些？(2)材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實踐的？(3)材料三中，斯塔夫里阿諾斯的觀點體現(xiàn)了儒學(xué)對中國的深遠影響，其深遠影響包括哪些內(nèi)容？解析：本題全面考查董仲舒儒學(xué)的特點、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因及影響。第(1)問從圖片中的信息可以看出其變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想

5、并存，后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)，漢武帝后儒學(xué)糅合了道家、法家、陰陽五行家等思想，開始處于獨尊位置。原因從董仲舒改造儒學(xué)和漢武帝的推崇兩個方面回答即可。第(2)問結(jié)合材料回答即可；第(3)問從對封建社會的影響及在中國傳統(tǒng)文化中的地位方面回答即可。答案：(1)變遷：漢初儒學(xué)與黃老思想并存；后黃老之學(xué)占據(jù)上風(fēng)；漢武帝后，吸取了道家、法家、陰陽五行家等學(xué)派思想的合理成分后的新儒學(xué)開始處于獨尊地位。原因：董仲舒對儒學(xué)的改造適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需要；漢武帝肯定儒學(xué)并采取了一系列措施保證儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，以儒學(xué)為官學(xué)，使儒家思想成為官僚集團行動上的規(guī)范。(3)儒

6、家思想是我國封建社會的主流思想，儒家文化構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。(言之成理即可)課時作業(yè)一、選擇題1儒學(xué)思想的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，歷史上就曾遭到政府的沉重打擊，其中最嚴(yán)重的一次是在()a春秋時期 b戰(zhàn)國時期 c秦朝 d西漢解析：選c。本題主要考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。秦始皇的“焚書坑儒”可以說是對儒家學(xué)派和儒家思想最嚴(yán)重的一次打擊，故答案為秦朝。2有學(xué)者評論某位思想家時說：“以其對策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史。”這位思想家是()a孔子 b孟子c荀子 d董仲舒解析：選d?！叭寮覀惱碚卫碚摬饺胝蔚钐谩敝傅氖菨h武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這使儒家思想成為中國政治統(tǒng)治的

7、正統(tǒng)思想。3董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時寫道：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！笨梢?，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于()a圣人 b儒者 c官吏 d帝王解析：選d。根據(jù)材料“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之”，可知立王以使民盡善，此處的王即封建帝王。故d項正確。4有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”?！斑@也是法家的一個勝利”指的是 ()a“獨尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則b法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心c儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色d法家學(xué)說被董仲舒全面吸

8、收解析：選a。注意關(guān)鍵詞“這也是法家的一個勝利”。 “儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義”說明漢武帝時儒家思想成為主流思想，董仲舒提出的“獨尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專制的體現(xiàn)。b、c、d三項說法錯誤。5秦始皇焚書，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列，焚書之后又坑儒以警告天下，到漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這充分說明()a政治制度決定文化的命運 b專制統(tǒng)治空前強化c文化成為政治權(quán)力的附庸 d主流文化被否定和限制解析：選c。秦代“焚書坑儒”和漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)都是通過加強思想控制以加強君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸，故選c項。6漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承主要表現(xiàn)在()正名

9、分仁政制天命而用之有教無類a bc d解析：選a。為了維護周禮，孔子提出了“正名分”，董仲舒提出“三綱”和“五常”，鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序，兩者有繼承關(guān)系，故正確；孟子主張實行“仁政”，董仲舒指出天子無道，上天便會降災(zāi)于他，限制君權(quán)過度膨脹，兩者有繼承關(guān)系，故正確；荀子提出“制天命而用之”，但董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，故錯誤；孔子倡導(dǎo)有教無類，董仲舒沒有相關(guān)教育思想，故錯誤，a項符合題意。7下列關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是()a漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦 b學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)c為貴族官僚所壟斷 d使儒學(xué)地位大大提高解析：選c。本題主要考查歷史知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。漢武帝設(shè)立的太學(xué)選拔的是儒學(xué)人士，

10、其中不乏出身低賤的普通知識分子，故c項表述不符合史實。8美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“統(tǒng)治中國的是一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團即文人學(xué)士集團，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性?！边@一制度指的是()a分封制 b宗法制 c科舉制 d行省制解析：選c。由材料中“文人學(xué)士集團”和“扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性”可知該制度是科舉制?？婆e制度保證了專制政府行政人員的來源，由較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。但科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進取精

11、神和創(chuàng)造意識的人，故c項正確。二、非選擇題9孔子是中國傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時期的“祭孔”活動展現(xiàn)了不同的時代風(fēng)貌。閱讀材料，回答問題。材料一公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。漢元帝(公元前74前33年)，征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年(漢明帝永平二年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。祭孔的由來材料二1912年3月“丁祭”祀孔日子來臨，浙江民政司請示是否照常祀孔，行何禮儀？內(nèi)務(wù)部、教育部通

12、電答復(fù)：在民國通禮未頒行之前，“文廟應(yīng)暫時照舊致祭，惟除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”。中國民俗史·民國卷(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，指明原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二現(xiàn)象說明了什么問題？(3)當(dāng)今，我國每年都定期組織“全球祭孔”活動。結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕目捶?。解析?1)第一小問材料一中講到的漢朝三次祭孔活動表明?；实奂揽椎亩Y儀越來越重，從而說明了孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高；第二小問結(jié)合漢初董仲舒和漢武帝對儒家學(xué)說采取的舉措來回答。(2)結(jié)合“1912年3月”“除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”可以得出辛亥革命及自由平等觀念推動了風(fēng)俗習(xí)慣的改變；儒家思想根深蒂固，影響深遠。(3)結(jié)合儒家思想中“和”的思想以及弘揚傳統(tǒng)儒家文化有利于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，有利于向其他國家宣揚我們的文化價值觀，增進了解等回答。答案：(1)現(xiàn)象：孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學(xué)體系，提出“新儒學(xué)”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒學(xué)。(2)問題：辛亥革命及自由平等觀念推動了風(fēng)俗習(xí)慣的改變；儒家思