語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思

1、語文孔雀 東南飛教學(xué)反思 堂的設(shè)計 是一門藝術(shù) ， 了追求完美， 課 堂的設(shè)計應(yīng)該 注意細(xì)節(jié) 的 理，孔雀 東南 一文，就面 一些涉及文化涉及 歷 史的細(xì)節(jié) 需要 理。下面是小 編給 大家?guī)?來的語文孔雀 東 南 教學(xué)反思，希望 對 你有幫助。如果對漢 朝的休妻情況不理解，如果 單純 從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉 芝的分離，分析必然流于空洞。所以， 應(yīng)該 以事例來 窺 探 朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的 念。在上 課時 ，我列 了一些 實 例。 永，他的妻子在他的母親 前 狗，而且很大聲， 永 定自己的子人不 重。休 !王吉，他的 東鄰 有棵棗樹 ，枝椏 伸到王吉的院子里，

2、王吉的妻子 順 手摘了幾 棗 個 王吉吃，王吉 認(rèn) 定自己的女人手腳不干 。休 !李充，他的妻子在枕 邊 跟他商量分家，并 說 自己有些私房 錢 ，李充 應(yīng) 允，于是，因分家而 客，客 ，李充跪在母 親 面前， 細(xì) 述當(dāng)夜枕 邊 的呢喃 細(xì)語 ，然后，休妻 !這僅僅只是休妻。更有甚者 妻。 尾，也即南北朝 期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士， 亂 ，饑 荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了， 賣給當(dāng) 的孔景行將 。徐孝克的妻子是臧盾將 的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常 偷些食物 給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街 頭尋前夫。再嫁至北宋仍不被人唾棄。如 陸 游的妻子唐婉被休后被再嫁 士

3、誠 。后來， 陸 游在沈園遇見趙 士 ，前夫、后夫并不避 諱 。司 相如的妻子卓文君是一個寡婦; 武帝劉 徹的 皇后比劉 徹年 。 大 事以從 這 些事例中 總結(jié) 出來： 漢 朝的休妻是的理由可以 “莫 須 有”; 朝的貞節(jié)觀 念 未確立 些結(jié)論 可以比 較 合理地解 釋 “劉 芝的被休 ”、 “劉 芝的再嫁 ”的 問題 。有人認(rèn)為 ：“劉蘭 芝因為 未生育而被休 ”。 似乎不太合理。有個例子，位皇后 陳 阿 十多年未曾生育。漢武帝的第一學(xué)生通 過 詩經(jīng) 篇目的學(xué) 習(xí) ，已較規(guī) 范地學(xué) 習(xí) 了 、比、 的手法，但是， 于賦 、比、 手法的深入了解 還 是不夠 的?？兹?東 南 的開首便是一句

4、“孔雀 南 ，五里一徘徊 ”。是 “ ”的手法。 為 了能 學(xué)生再次全面了解 賦 、比、 興 的手法，我借用胡 成 州大 卜一文的內(nèi)容 行了較詳細(xì) 的 明。有一則公案如下：僧問趙州： “承 聞和尚親見南泉，是否 ?”州云： “鎮(zhèn) 州出大 蘿卜頭。 ”胡蘭成分析道，答人 問有三種方法，即是賦、比、 興。人家問你一樁事，你 順理成章的 陳述下去， 這是 “賦 ”。比如有人 問你： “在路上你看 見某家的新娘子抬 過，是嗎 ?”你答 這是在何日何地，男家的 場面如何，女家的嫁 妝如何， 這便是賦的答法了。同是上面一個 問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又 問你這時新娘子心情如何，你說：“她像是神前

5、抽了 簽，已知是吉 簽，卻還未見簽語 。”這便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比 喻來說明，這就是 “比”。假如人家 繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時，你說： “桃花 ”，這 便是興的答法了。有人提出 這樣的問題，為什么孔雀往 東南飛 ?也有人提出， 為什么是孔雀往 東南飛，而不是其它的 動物 ?有人說西北有高樓，有人 說把美麗的孔雀 喻成劉蘭芝，有人 說以孔雀失偶興起。胡蘭成的 “興”的理 論似乎也可以回答 這些問題。他 認(rèn)為，“桃之夭夭 ”可以與 “之子于 歸”沒有關(guān)系，它只是一個開始，并非比 喻，也沒有暗示，就如同 許多童謠與民歌，先有了一個長長的 “啊”字，其 實，什么字 義也沒

6、有，光是一個 發(fā)聲，但是，一個世界就開始了， 這是一個不相干的句子。他 認(rèn)為，一篇好文章，有 時，隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章 搖曳生姿。胡 蘭成的理 論對于死摳 “比 ”、“興”， 牽強附會的人是有啟 發(fā)的。本文中有 “床”、“再拜 ”、 “長 跪”、 “初陽 ”、 “初七 ”、 “下九 ”、 “青廬 ”、“黃昏 ”、“人定 ”等詞需作一定的解 釋，而 “否泰 ”、 “六合 ”等與陰陽 術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及?！鞍⒛傅?聞之，槌床便大怒 ”，“媒人下床去， 諾諾復(fù)爾爾 ”。 “床”是席子之后最早出 現(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人 讀書、寫字、吃 飯、睡覺之用，用途相當(dāng)廣泛，而

7、不 僅是臥具。而 詩中的 “床”則以坐具的姿 態(tài)出現(xiàn)?！案裟瑹o聲，再拜 還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮 節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次 “再拜 ”一 詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出 漢代士人相當(dāng) 強調(diào) “孝 ”?！案糸L跪告，伏惟啟阿母 ”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱兩膝著地，臀部 貼于腳跟。 長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成 90 度。為跪。坐，“往昔初陽 歲，謝門來貴家”，初陽，大 約相當(dāng)于 農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初 動，所以稱 為 “初陽 ”。“初七及下九，嬉 戲莫相忘 ”，初七為七月初七，稱乞巧 節(jié)或七夕或少女 節(jié)，每年七月初七，女

8、子會趁牛郎 織女相會之 際，擺設(shè)香案，穿 針引線，向她乞求 織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子 歡聚的日子。“其日牛 馬嘶，新 婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初 ”。關(guān)于青 廬：漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成 帳篷 (青廬)，用以 舉行交拜之禮。根據(jù)世 說新語 ·假譎 篇記載，可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中。 “魏武少 時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云： 有偷 兒賊 ! 青廬中人皆出 觀 。魏武乃入，抽刃劫新 婦。 ”關(guān)于迎 親時間 ?？兹?東南飛之前的離 騷中 “曰黃昏以 為期兮 ”中已明確 過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用 鄭玄對儀禮的注解

9、可以更 詳細(xì)說 明。 “士娶妻之禮，以昏 為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商 為昏。 ”迎親 的人穿黑衣， 車馬也為黑色。在教學(xué)參考 書上有關(guān)于天色 紀(jì)時與地支紀(jì)時的對照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計如下。天色紀(jì)時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定 地支紀(jì)時 子丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀(jì)時 三更 (鼓 ) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時間 23 1 1 3 3 5 5 7 7 9 911 11 13 13 15 15 17 17 19 19 21 21 231、寒雨 連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。平明即是平旦的別稱。2、戊申晦，五鼓，與子穎

10、坐日觀亭。上面兩例，平明與五鼓均是現(xiàn)代時間的凌晨35 點 ( 從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣 )。但是，有一個 問題，有爭 議，需探 討。1、 “雞鳴 ”是指公 雞叫還是指時間 ?文中出現(xiàn)了兩次雞鳴。 “雞鳴 入機織，夜夜不得息 ”， “雞鳴 外欲曙，新 婦起嚴(yán)妝 ”，這兩個雞鳴，是天色 紀(jì)時中的雞鳴還是現(xiàn)實中的雞叫?參考書未明確，如果按天色 紀(jì)時來處理的話，是凌晨 1 3 點。我 認(rèn)為，是紀(jì)時的時間詞 ，而不是聽到 雞叫。第三冊文言在教學(xué)中還有若干疑 問，也在此列出。2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進(jìn)門撫 慰?項脊軒志有這樣語 句： “娘以指叩 門扉曰： 兒寒乎 ?欲食乎 ?吾從板外相 為應(yīng)答 ”。為什么母 親去看女兒，到了 門外，聽到女兒哭泣竟不走 進(jìn)去 ?3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興 ?登泰山 記中登泰山的出 發(fā)時間 是 “乾隆三十九年十二月”，到泰安的 時間是 “是月丁未 ( 十二月二十八 ) ”，而看日出的 時間是“戊申晦