皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論與教學(xué)設(shè)計pt課件

1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對教學(xué)設(shè)計的影響皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論對教學(xué)設(shè)計的影響皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰其人皮亞杰其人皮亞杰皮亞杰(jean piaget，18961980)，最著名的，最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾。發(fā)生認(rèn)發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾。發(fā)生認(rèn)識論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，識論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對人類對人類影響最大的三位心理學(xué)家影響最大的三位心理學(xué)家”之一。之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，1915年和年和

2、1918年分別在年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)或生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其瑞士納沙特爾大學(xué)或生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識論畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識論問題。問題。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)關(guān)于發(fā)展關(guān)于發(fā)展,皮亞杰認(rèn)為皮亞杰認(rèn)為,它既不源于先天的成熟它既不源于先天的成熟,也不源于后天的經(jīng)也不源于后天的經(jīng)驗驗,而是源于主體對客體的動作。主體通過動作對客體的適應(yīng)而是源于主體對客體的動作。主體通過動作對客體的適應(yīng),乃乃發(fā)展的實質(zhì)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境保持平衡。因此發(fā)展的實質(zhì)。適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)

3、體與環(huán)境保持平衡。因此,主體內(nèi)部的邏輯構(gòu)造是發(fā)生認(rèn)識論特別關(guān)注的問題。主體內(nèi)部的邏輯構(gòu)造是發(fā)生認(rèn)識論特別關(guān)注的問題。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過程認(rèn)知發(fā)展的過程-圖式的概念圖式的概念圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指人腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指人腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)。個體能對刺激作出反應(yīng)，在于其具有應(yīng)付這種刺激的思維或絡(luò)。個體能對刺激作出反應(yīng)，在于其具有應(yīng)付這種刺激的思維或行為圖式。圖式使個體能對客體的信息進(jìn)行整理、歸納，使信息行為圖式。圖式使個體能對客體的信息進(jìn)行整理、歸納，使信息秩序化和條理化，從而達(dá)到對信息的理解。個體

4、的認(rèn)識水平完全秩序化和條理化，從而達(dá)到對信息的理解。個體的認(rèn)識水平完全取決于認(rèn)知圖式。取決于認(rèn)知圖式。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過程認(rèn)知發(fā)展的過程1、同化。、同化。即個體的刺激輸入的過濾或改變的過程即個體的刺激輸入的過濾或改變的過程,個體在感受到刺激時個體在感受到刺激時,把把它們納入到頭腦中原有的圖式之中它們納入到頭腦中原有的圖式之中,使其成為自身的一部分。使其成為自身的一部分。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過程認(rèn)知發(fā)展的過程2、順化。、順化。指個體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激的過程。當(dāng)個體指個體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

5、以適應(yīng)特定刺激的過程。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式同化的新刺激時，便要對原有的圖式加以修遇到不能用原有圖式同化的新刺激時，便要對原有的圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。這樣將迫使個體改變現(xiàn)有的認(rèn)知圖式，形成某些適合新經(jīng)驗的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。形成某些適合新經(jīng)驗的新圖式，引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展變化。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過程認(rèn)知發(fā)展的過程3、平衡。、平衡。平衡是個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向平衡是個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過

6、程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中，當(dāng)面臨新異刺激時，產(chǎn)生了不平衡，通過主體和客平衡狀態(tài)中，當(dāng)面臨新異刺激時，產(chǎn)生了不平衡，通過主體和客體的相互作用，即通過同化或順應(yīng)，使認(rèn)識達(dá)到一個新的水平，體的相互作用，即通過同化或順應(yīng)，使認(rèn)識達(dá)到一個新的水平，恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識的發(fā)展就是平衡恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識的發(fā)展就是平衡不平衡不平衡平衡的平衡的過程。過程。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的過程認(rèn)知發(fā)展的過程3、平衡。、平衡。平衡從三方面調(diào)節(jié)著個體的認(rèn)知過程：一是調(diào)節(jié)同化與順應(yīng)兩種平衡從三方面調(diào)節(jié)著個體的認(rèn)知過程

7、：一是調(diào)節(jié)同化與順應(yīng)兩種技能之間的關(guān)系，使兩者保持平衡。二是調(diào)節(jié)個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中執(zhí)技能之間的關(guān)系，使兩者保持平衡。二是調(diào)節(jié)個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中執(zhí)行不同功能的子系統(tǒng)。三是在個體知識的分化與整合中保持平衡。行不同功能的子系統(tǒng)。三是在個體知識的分化與整合中保持平衡。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第一階段第一階段 感知運(yùn)動階段感知運(yùn)動階段(02 歲歲) 。這一階段的發(fā)展主要是感覺和動作的分化。初生的嬰兒這一階段的發(fā)展主要是感覺和動作的分化。初生的嬰兒,只有一只有一系列籠統(tǒng)的反射。他最初的感覺動作是籠統(tǒng)含糊系列籠統(tǒng)的反射。他最初的感覺動作是籠統(tǒng)含糊,缺乏精確

8、性和缺乏精確性和協(xié)調(diào)性的協(xié)調(diào)性的,也分辯不清自己與周圍世界的關(guān)系。隨后的發(fā)展便是也分辯不清自己與周圍世界的關(guān)系。隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺與動作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激組織自己的感覺與動作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激,到這一階段的后期到這一階段的后期,感覺與動作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn)感覺與動作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn),開始意識到主體與開始意識到主體與客體的區(qū)別客體的區(qū)別,有了客體恒常性概念有了客體恒常性概念,思維也開始萌芽。思維也開始萌芽。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第二階段第二階段 前運(yùn)算階段前運(yùn)算階段(27 歲歲) 。隨著語言的出現(xiàn)和發(fā)展

9、，使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外隨著語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物，但他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維界事物，但他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從知覺中解放出來。他們的思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從知覺中解放出來。他們的思維是單維的和不可逆的，其推理也常常是不合邏輯的。是單維的和不可逆的，其推理也常常是不合邏輯的。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第三階段第三階段 具體運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段(711 歲歲) 。這個階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念這個

10、階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念,能從多維對事能從多維對事物歸類物歸類,具有了思維的可遞性和去自我中心具有了思維的可遞性和去自我中心(loss of egocentrism) ,因而能夠進(jìn)行具體邏輯推理。因而能夠進(jìn)行具體邏輯推理。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的階段認(rèn)知發(fā)展的階段第四階段第四階段 形式運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段(1115 歲歲) 。具體運(yùn)算階段的兒童盡管能借具體形象的支持進(jìn)行邏輯推理具體運(yùn)算階段的兒童盡管能借具體形象的支持進(jìn)行邏輯推理,但但還不能進(jìn)行抽象的辯證邏輯推理還不能進(jìn)行抽象的辯證邏輯推理,即還不能對他的運(yùn)算進(jìn)行運(yùn)算。即還不能對他的運(yùn)算進(jìn)

11、行運(yùn)算。而處于形式運(yùn)算階段的兒童形成了解決各類問題的推理邏輯而處于形式運(yùn)算階段的兒童形成了解決各類問題的推理邏輯,他他們不僅能從邏輯上考慮現(xiàn)實的情境們不僅能從邏輯上考慮現(xiàn)實的情境,而且考慮可能的情境而且考慮可能的情境(假設(shè)的假設(shè)的情境情境) 。皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗水量多少實驗水量多少實驗實驗者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進(jìn)一個細(xì)而實驗者當(dāng)著兒童的面把兩杯同樣多的液體中的一杯倒進(jìn)一個細(xì)而長的杯子中，要求兒童說出這時哪一個杯子中的液體多一些。兒長的杯子中，要求兒童說出這時哪一個杯子中的液體多一些。兒童不能意識到液體是守恒的，因此多傾向于回答高杯子中的液體童不能意識到液體是守

12、恒的，因此多傾向于回答高杯子中的液體多一些。兒童只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒注意到高杯多一些。兒童只注意到高杯子中的液體比較高，卻沒注意到高杯子比較細(xì)，皮亞杰把這一思維稱為子比較細(xì)，皮亞杰把這一思維稱為“我向思維我向思維”或或“自我中心自我中心”。即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致，即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致，這時兒童還沒有意識到別人可以有與自己完全不同的思考方式。這時兒童還沒有意識到別人可以有與自己完全不同的思考方式。皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗水量多少實驗水量多少實驗?zāi)膫€水多哪個水多皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗三山實驗三山實驗實

13、驗材料是一個包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實實驗材料是一個包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實驗首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然后要求兒童驗首先要求兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然后要求兒童面對模型而坐，并且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從面對模型而坐，并且放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的山山。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無法完成這個任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述無法完成這個任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述“三山三山”的形的形狀。皮亞杰以此來證明兒童的狀。皮亞杰以此來證明兒童的“

14、自我中心自我中心”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗三山實驗三山實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗數(shù)量守恒實驗數(shù)量守恒實驗給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多的扣子，讓兒童仔細(xì)觀察并了解這兩給兒童呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多的扣子，讓兒童仔細(xì)觀察并了解這兩排扣子數(shù)目相等。排扣子數(shù)目相等。 改變第二排扣子的排列方式，使其中每個扣子之間的空間距離變改變第二排扣子的排列方式，使其中每個扣子之間的空間距離變大，但所含的扣子數(shù)量未變。大，但所含的扣子數(shù)量未變。 問兒童：現(xiàn)在這兩排扣子是否仍具有相同的數(shù)量？問兒童：現(xiàn)在這兩排扣子是否仍具有相同的數(shù)量？ 皮亞杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗數(shù)量守恒實驗數(shù)量守恒實驗皮亞

15、杰的經(jīng)典實驗皮亞杰的經(jīng)典實驗鐘擺實驗鐘擺實驗皮亞杰和英海爾德皮亞杰和英海爾德(inhelder & piaget， 1958)進(jìn)行了一系列的進(jìn)行了一系列的實驗研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理實驗研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理的能力。不同長度的繩子被固定在的能力。不同長度的繩子被固定在個橫梁上，繩子的末端可拴個橫梁上，繩子的末端可拴上不同重量的重物，實驗者向被試演示如何使鐘擺擺動上不同重量的重物，實驗者向被試演示如何使鐘擺擺動(將栓有將栓有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務(wù)。被試的任務(wù)是，通過檢驗與鐘擺擺動有關(guān)的四種因素是，通過檢驗與鐘擺擺動有關(guān)的四種因素(重物的重量、擺繩被重物的重量、擺繩被提起的高度、推動擺繩的力量、擺繩的長度提起的高度、推動擺繩的力量、擺繩的長度)，來確定哪一種因，來確定哪一種因素決定鐘擺擺動速度素決定鐘擺擺動速度(在每一種因素中又有不同級別的劃分：如在每一種因素中又有不同級別的劃分：